Enheduanna – A poeta e Alta Sacerdotisa acadiana
A poeta acadiana / suméria Enheduanna (2285-2250 aC) é o primeiro autor do mundo conhecido pelo nome e era a filha de Sargão de Acádia ( Sargão o Grande , 2334-2279 aC). Se Enheduanna era, de fato, um parente de sangue de Sargão ou o título era figurativo, não é conhecido. É claro, no entanto, que Sargão depositou enorme confiança em Enheduanna ao elevá-la à posição de alta sacerdotisa do templo mais importante da Suméria(na cidade de Ur ) e deixando a ela a responsabilidade de fundir os deuses sumérios com o acadiano. para criar a estabilidade que seu império precisava para prosperar.
Além disso, ela é creditada com a criação dos paradigmas da poesia, salmos e orações usadas em todo o mundo antigo, que levou ao desenvolvimento dos gêneros reconhecidos nos dias atuais. O estudioso Paul Kriwaczek escreve:
Suas composições, embora apenas redescobertas nos tempos modernos, permaneceram modelos de oração peticionária por [séculos]. Através dos babilônios, eles influenciaram e inspiraram as orações e salmos da Bíblia hebraica e os hinos homéricos da Grécia . Através deles, ecos fracos de Enheduanna, o primeiro autor literário nomeado na história, podem até mesmo ser ouvidos no hinário da igreja cristã primitiva. (121)
Sua influência durante a sua vida foi tão impressionante quanto seu legado literário. Confiado por seu pai com grande responsabilidade, Enheduanna não apenas excedeu essas expectativas, mas mudou toda a cultura. Através de seus trabalhos escritos, ela alterou a própria natureza dos deuses mesopotâmicos e a percepção que as pessoas tinham do divino.
VIDA
O nome de Enheduanna se traduz como ‘Alta Sacerdotisa de An’ (o deus do céu) ou ‘En-Sacerdotisa, esposa do deus Nanna ‘. Ela veio da cidade do norte de Akkade, como observa Kriwaczek, “teria tido um nome de nascimento semita [mas] ao se mudar para Ur, o coração da cultura suméria, ela recebeu um título oficial sumério: Enheduanna – ‘En’ (Chefe Sacerdote ou Sacerdotisa);` hedu ‘(ornamento);’ Ana ‘(do céu) “(120). Ela organizou e presidiu o complexo do templo da cidade, o coração da cidade, e resistiu contra uma tentativa de golpe de um rebelde sumério chamado Lugal-Ane, que a forçou ao exílio. O Império acadiano, por toda a riqueza e estabilidade que trazia para a região, era constantemente atormentado por levantes nas várias regiões sob seu controle. Uma das responsabilidades de Enheduanna na região da Suméria teria sido manter a população sob controle através da religião .
No caso de Lugal-Ane, no entanto, ela parece ter sido superada, pelo menos inicialmente. Em seus escritos, ela conta a história de ser expulsa de seu cargo como alta sacerdotisa e lançada ao exílio. Ela escreve um pedido de ajuda para a deusa Inanna pedindo-lhe para pedir ao deus An por ajuda:
Ofertas de funeral foram trazidas, como se eu nunca tivesse morado lá.
Eu me aproximei da luz, mas a luz me queimou.
Eu me aproximei da sombra, mas estava coberto por uma tempestade.
Minha boca de mel se tornou escumada. Conte um sobre Lugal-Ane e meu destino!
Pode desfazer isso para mim! Assim que você contar a An, An me libertará.
Inanna aparentemente ouviu sua oração e, através da intercessão dos deuses em sua causa, ela relata, Enheduanna foi finalmente restaurada ao seu devido lugar no templo. Ela parece ter sido a primeira mulher a ocupar essa posição em Ur e seu comportamento como alta sacerdotisa teria servido como um modelo exemplar para aqueles que a seguiram.
TRABALHO
Ela é mais conhecida por suas obras , Inninsagurra , Ninmesarra e Inninmehusa , que traduzem como “A amante de grande coração”, A exaltação de Inanna “e” Deusa dos poderes temíveis “, todos os três poderosos hinos à deusa Inana (mais tarde identificado com Ishtare, ainda mais tarde, Afrodite ). Esses hinos redefiniram os deuses para o povo do Império acadiano sob o governo de Sargão e ajudaram a fornecer a homogeneidade religiosa subjacente buscada pelo rei. Por mais de quarenta anos Enheduanna ocupou o cargo de suma sacerdotisa, até mesmo sobrevivendo à tentativa de golpe contra sua autoridade por parte de Lugal-Ane.
Além de seus hinos, Enheduanna é lembrada pelos quarenta e dois poemas que escreveu, refletindo frustrações e esperanças pessoais, devoção religiosa, sua reação à guerra e sentimentos sobre o mundo em que vivia. Sua escrita é muito pessoal e direta e, como o historiador Stephen Bertman observa:
Os hinos nos fornecem os nomes das principais divindades que os mesopotâmios adoravam e nos dizem onde seus principais templos estavam localizados [mas] são as orações que nos ensinam sobre a humanidade, pois em orações encontramos as esperanças e medos da vida mortal cotidiana. (172)
As orações de Enheduanna expressam muito claramente essas esperanças e medos e fazem isso com uma voz muito distinta. Paul Kriwaczek pinta uma foto do poeta no trabalho:
Sentado em seu quarto, ou talvez em seu escritório, para o diretor de uma empresa tão grande e prestigiosa quanto o templo Nanna de Ur, certamente deve ter tido os melhores arranjos de trabalho, seu cabelo lindamente penteado por Ilum Palilis [seu cabeleireiro] e sua equipe Dedicando a seu escriba, talvez a própria Sagadu cujo selo Wooley encontrou, Enheduanna passou a fazer sua marca permanente na história compondo, em seu próprio nome, uma série de mais de quarenta obras litúrgicas extraordinárias, que foram copiadas e recopiadas por quase 2.000. anos. (121)
Sem a habilidade e beleza dessas obras, seu impacto na teologia mesopotâmica foi profundo. Enheduanna aproximou os deuses do povo da terra, sintetizando crenças sumérias e acadianas, para criar uma compreensão mais rica do que antes. Suas reflexões sobre o deus da lua Nanna, por exemplo, fizeram dele um personagem mais profundo e simpático e ela elevou Inanna de uma divindade local para a Rainha dos Céus. Essas duas divindades, e as outras que ela transformou através de seu trabalho, pareciam mais compassivas do que antes; deuses para todas as pessoas e não apenas sumérios ou acadianos.
DESCOBERTA
Em 1927, o arqueólogo britânico Sir Leonard Woolley encontrou o agora famoso disco calcítico de Enhuduanna em suas escavações no local sumério de Ur. As três inscrições no disco identificam as quatro figuras descritas: Enheduanna, sua gerente Adda, seu cabeleireiro Ilum Palilis e sua escritora Sagadu. A inscrição real no disco, diz: “Enheduanna, zirru-sacerdotisa, esposa do deus Nanna, filha de Sargão, rei do mundo, no templo da deusa Innana.” A figura de Enheduanna é colocada proeminentemente no disco. enfatizando sua importância em relação aos demais e, além disso, sua posição de grande poder e influência na cultura de seu tempo.
Wooley também descobriu o complexo do templo onde as sacerdotisas foram enterradas em um cemitério especial. Kriwaczek escreve:
Registros sugerem que as ofertas continuaram a ser feitas para essas sacerdotisas mortas. Que um dos artefatos mais impressionantes, prova física da existência de Enheduanna, foi encontrado em uma camada datável de muitos séculos após sua vida, torna provável que ela, em particular, tenha sido lembrada e honrada por muito tempo após a queda da dinastia que a designara. a administração do templo. (120)
Mais uma prova de seu profundo impacto na cultura é que ela ainda é lembrada e honrada nos dias atuais e poemas ainda são compostos no modelo que ela criou mais de 4.000 anos atrás.
Enheduanna
Retrato de baixo-relevo sumérioantigo retratando Enheduanna
| Sumerians notáveis
História da Suméria • Mitologia • King list
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| Reis pré-dinásticos: | Alulim • Dumuzid, o pastor •En-men-dur-ana |
| 1ª dinastia de Kish : | Etana • En-me-barage-si •Aga de Kish |
| 1a Dinastia de Uruk : | Enmerkar • Lugalbanda •Gilgamesh |
| 1a Dinastia de Ur : | Meskalamdug •Malha-Ane-pada • Puabi •Mesilim de Kish |
| 2ª Dinastia de Uruk : | En-shag-kush-ana |
| 1a Dinastia de Lagash : | Ur-Nanshe • Eannatum •Entemena • Urukagina |
| Dinastia de Adab : | Lugal-Ane-mundu |
| 3ª dinastia de Kish : | Kug-Bau |
| 3ª Dinastia de Uruk : | Lugal-zage-si |
| Dinastia de Akkad : | Sargão • Tashlultum •En-hedu-ana • Man-ishtishu •Naram-Pecado de Akkad •Shar-kali-sharri •Dudu de Acádia • Shu-Durul |
| 2ª Dinastia de Lagash : | Puzer-Mama • Gudea |
| 5ª dinastia de Uruk : | Utu-hengal |
| 3a dinastia de Ur : | Ur-Namma • Shulgi •Amar-Suena • Shu-Suen •Ibbi-Suen |
| Parte de uma série em |
| Religião mesopotâmica antiga |
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Enheduanna ( sumério : , [1] também transliterado como Enheduana , En-hedu-ana , ou variantes; [2] no século 23 aC) [3] é o mais antigo poeta conhecido cujo nome foi registrado. Ela era a Alta Sacerdotisa da deusa Inanna e do deus da lua Nanna (Sin). Ela morava na cidade suméria de Ur . [4]
As contribuições de Enheduanna à literatura suméria , definitivamente atribuída a ela, incluem várias devoções pessoais a Inanna e uma coleção de hinos conhecidos como “Hinos Sumérios do Templo”. Outros textos adicionais são atribuídos a ela. [5] Isso faz dela a primeira autora nomeada na história do mundo. [6]
Ela foi a primeira mulher conhecida a ter o título de EN , um papel de grande importância política que muitas vezes era mantido por filhas reais. [7] Ela foi nomeada para o papel por seu pai, o rei Sargão de Akkad . Sua mãe provavelmente era a rainha Tashlultum . [8] [9] Enheduanna foi nomeado para o papel de Alta Sacerdotisa em um movimento político perspicaz por Sargon para ajudar a garantir o poder no sul do seu reino, onde a cidade de Ur foi localizada. [10]
Ela continuou a ocupar o cargo durante o reinado de Rimush , seu irmão, quando se envolveu em alguma forma de agitação política, foi expulsa e finalmente foi reintegrada como suma sacerdotisa. Sua composição ‘The Exaltation of Inanna’ ou ‘nin me šara’ [11] detalha sua expulsão de Ur e eventual reintegração. [12] Isto se correlaciona com ‘A Maldição de Akkade’ [13] em que Naram-Sin , sob o qual Enheduanna também pode ter servido, é amaldiçoado e expulso por Enlil . Após sua morte, Enheduanna continuou a ser lembrado como uma figura importante, talvez até mesmo alcançando status semi-divino. [14]
Antecedentes e descobertas arqueológicas
Em 1927, o arqueólogo britânico Sir Leonard Woolley descobriu o disco calcítico de Enhuduanna em escavações da cidade suméria de Ur. [15] A figura de Enheduanna é colocada proeminentemente no disco, enfatizando sua importância. Woolley também descobriu o complexo do templo onde as sacerdotisas foram enterradas. [16]Woolley descreveu Enhuduanna em um resumo de uma página em suas “Excavations at Ur”, [17] mas o significado de Enheduanna não era geralmente reconhecido até que Adam Falkenstein publicou “Enhedu’anna, A Filha de Sargão de Akkad”, o primeiro artigo acadêmico sobre Enheduana em 1958, [18] seguido por Halloe Van Dijk publicando as primeiras traduções e a discussão em tamanho de livro do trabalho da Enheduana em 1968. [19]
Provas arqueológicas e textuais
Uma reconstrução moderna do Zigurate de Ur (fundo) paira sobre as ruínas do Giparu, o complexo do templo onde Enheduanna viveu e foi enterrado
Enheduanna é bem conhecido de fontes arqueológicas e textuais. Dois selos com seu nome, pertencentes a seus servos e datados do período sargônico, foram escavados no Cemitério Real de Ur. [20] [16] Além disso, um disco de alabastro com seu nome e semelhança foi escavado no Giparu em Ur, que era a residência principal de Enheduanna. A estátua foi encontrada nos níveis de Isin-Larsa (c. 2000–1800 aC) do Giparu ao lado de uma estátua da sacerdotisa Enannatumma. [21]
Cópias do trabalho de Enheduanna, muitas datando de centenas de anos após sua morte, foram feitas e mantidas em Nippur , Ur e possivelmente em Lagash, junto com inscrições reais que indicam que eram de alto valor, talvez igual às inscrições de Reis (Westenholz 1989: 540). ).
Obra literária
Selo de cilindro antigo acadianorepresentando Inana , o assunto de muitos dos hinos de Enheduanna, descansando o pé nas costas de um leão, c. 2334–2154 aC
Enheduanna compôs 42 hinos dirigidos a templos em toda a Suméria e Akkad, incluindo Eridu , Sippar e Esnunna . [22] Os textos são reconstruídos a partir de 37 tabletes de Ur e Nippur, a maioria dos quais datam dos períodos Ur III e Babilônico Antigo (Sjöberg e Bergman 1969: 6-7). Esta coleção é geralmente conhecida como ‘The Sumerian Temple Hymns’. Os hinos do templo foram a primeira coleção do gênero deles; Neles Enheduanna afirma: “Meu rei, algo foi criado que ninguém criou antes.” [23] A cópia dos hinos indica que os hinos do templo estavam em uso por muito tempo após a morte de Enheduanna e foram mantidos em alta estima.
Seu outro famoso trabalho é ‘The Exaltation of Inanna’ [19] ou ‘Nin-Me-Sar-Ra’ [24], que é uma devoção pessoal à deusa Inanna e também detalha a expulsão de Enheduanna de Ur. Os poemas de Enheduanna desempenharam um papel na consolidação do sincretismo entre Inanna e a deusa acadiana Ishtar . [25]
A autoria de Enheduanna levanta a questão da alfabetização feminina na antiga Mesopotâmia ; além de Enheduanna, sabe-se que as esposas reais comissionaram ou talvez compuseram poesia, [26] e a deusa Nindaba agiu como um escriba: Como Leick observa “até certo ponto os epítetos descritivos das deusas mesopotâmicas revelam a percepção cultural das mulheres e seus papel na sociedade antiga “. [27]
A maioria do trabalho de Enheduanna está disponível em tradução no Corpus de Texto Eletrônico da Literatura Suméria . [28]
Lista de composições
- Nin-me-sara , “The Exaltation of Inanna”, 153 linhas, editadas e traduzidas primeiramente por Hallo e van Dijk (1968), [19] mais tarde por Annette Zgoll (1997) em alemão. As primeiras 65 linhas dirigem-se à deusa com uma lista de epítetos, comparando-a a An , o deus supremo do panteão. Então, En-hedu-ana fala na primeira pessoa para expressar sua infelicidade ao ser exilada do templo e das cidades de Ur e Uruk . En-hedu-ana pede intercessão de Nanna . As linhas 122 a 135 recitam os atributos divinos de Inanna.
- In-nin ša-gur-ra (nomeado por incipit ), 274 linhas (incompletas), editadas por Sjöberg (1976) usando 29 fragmentos.
- In-nin me-huš-a , “Inanna e Ebih”, traduzido pela primeira vez por Limet (1969)
- The Temple Hymns , editado por Sjöberg e Bergmann (1969): 42 hinos de duração variável, endereçados a templos.
- Hino a Nanna , editado por Westenholz
Relevância moderna
Os estudos de Enheduanna limitaram-se a estudiosos do Oriente Próximo até 1976, quando a antropóloga americana Marta Weigle assistiu a uma conferência de Cyrus H. Gordon e tomou conhecimento dela. Weigle apresentou Enheduanna a uma audiência de estudiosos feministas com seu ensaio introdutório a uma edição de Frontiers: A Journal of Women Studies . Intitulada “Mulheres como artistas verbais: reivindicando as irmãs de Enheduanna”, referiu-se a ela como “a primeira autora conhecida na literatura mundial (escrita)”. [29] Em 1980, Aliki e Willis Barnstone publicaram uma tradução de “Ninmessara” em uma forma mais acessível (não acadêmica) [30] em sua antologia.Um livro de mulheres poetas desde a antiguidade até agora. [31]
Em 1983, Diane Wolkstein e Samuel Noah Kramer incluíram traduções inglesas de vários dos poemas de Enheduanna em seu livro Inanna: Rainha do Céu e da Terra , uma compilação de antigos poemas sumérios sobre a deusa Inanna . [32] A adaptação de Wolkstein tornou-se a base de várias outras publicações, incluindo A Rainha de Espadas , de Judy Grahn (1987) , A Origem de Alette, de Alice Notley (1996), e Entre as deusas , de Annie Finch .(2010). A analista junguiana Betty De Shong Meador em 2001 traduziu obras de Enheduanna e escreveu dois livros sobre o assunto: Inanna: Senhora do Maior Coração [33] e Princesa, Sacerdotisa, Poeta: O Templo Sumério Hinos de Enheduanna . [34] O autor de Minnesota Cass Dalglish publicou uma “adaptação poética contemporânea” de Nin-me-sar-ra em 2008. [35]
Sendo não apenas o poeta mais antigo conhecido na história do mundo, mas também uma das primeiras mulheres conhecidas na história, Enheduanna recebeu atenção substancial no feminismo . Para marcar o Dia Internacional da Mulher em 2014, o British Council sediou um evento de pré-lançamento do Festival Internacional de Literatura Niniti em Erbil , no Iraque, onde “escritora e participante anterior do NINITI, Rachel Holmes [proferiu] uma palestra TED sobre 5000 anos de feminismo, do principal poeta sumério feminino, Enheduanna, aos escritores contemporâneos que [participaram] do festival “. [36] Em 2017, Londres e Oxford Professor de História Antiga do Oriente Próximo Eleanor Robsondescreveu Enheduanna como “uma figura de satisfação de desejos … uma imagem maravilhosamente atraente”. [37]
Enheduanna é o tema do episódio ” Os Imortais ” da série de televisão científica Cosmos: A Spysetime Odyssey , onde ela foi dublada por Christiane Amanpour .
Em 2015, a União Astronômica Internacional nomeou uma cratera em Mercúrio depois de Enheduanna. [38]
O primeiro poeta da história foi uma mulher e governou a cidade mais importante da Suméria
Fonte: https://www.elespanol.com/
Filha do Rei Akkadian Sargão I, era Alta Sacerdotisa da cidade de Ur, onde escreveu os primeiros poemas conhecidos pela humanidade.
Diferentes gêneros literários sempre classificaram independentemente a arte produzida pelas mulheres. Há literatura fantástica, literatura erótica, literatura juvenil e literatura feminina; como se os livros escritos por eles precisassem de sua própria classificação.
” Nossa diferença dos homens é a seguinte: somos estrangeiros de sua civilização . Homens com poder construíram sua cultura, excluindo-nos como seres humanos e, no mesmo movimento, incluindo a nós mesmos como mulheres”, responde a escritora feminista chilena Andrea Franulic. Algo semelhante ocorre com o termo “poeta”, a priori neutro, mas a história já cuidou de criar o conceito de “poeta”. Fundeu explica quantos escritores rejeitaram ao longo da história a feminização da palavra “poeta”, que “às vezes associa a conotação de ‘poeta menor'”.
Alta Sacerdotisa de Acadia
Enheduanna nasceu por volta de 2.300 aC e era filha do rei Sargão I de Acad , que expandiu o Império Acadiano através da Mesopotâmia. Deste modo, o imperador demoliu as muralhas da cidade suméria de Ur, que se tornaria depois de Uruk o centro populacional mais importante entre os rios Tigre e Eufrates .
A princesa foi eleita sacerdotisa de Nannar, o deus-lua sumério. Naquela época o poder religioso e político eram unificados, então Enheduanna exerceu poderes em relação ao governo de Ur. Seu status serviu para ser uma das primeiras mulheres na história de cujo nome foi identificado . Além disso, ele é atualmente considerado o primeiro poeta da humanidade.
Restos arqueológicos do complexo onde Enheduanna viveu. Iraque
A poesia de Enheduanna foi baseada em temas religiosos escritos em escrita cuneiforme em tabuletas de argila. Por um lado, ele escreveu para o deus Nannar e seu templo de Ur e, por outro, dedicou hinos à deusa Inana, protetora da dinastia Acádia. O escritor Eduardo Galeano dedicou algumas palavras à pioneira em seu romance As Crianças dos Dias : ” Enheduanna viveu no reino onde a escrita foi inventada, agora chamada Iraque, e ela foi a primeira escritora, a primeira mulher que assinou suas palavras. e foi também a primeira mulher a promulgar leis , e foi um astrônomo, sábio em estrelas, e sofreu a penalidade do exílio … “
E, apesar de estabelecer um governo duradouro, houve um tempo em que o povo se rebelou e foi exilado de seu novo lar. Foi durante o reinado de seu irmão Rimush, onde ele se envolveu mais politicamente. No entanto, não demoraria muito até que a princesa retornasse à sua posição como Alta Sacerdotisa e terminasse seus dias representada quase como uma semi-deusa, onde ela continuou a dedicar esses poemas à deusa Inana. Poemas que, 4.000 anos depois, foram traduzidos por especialistas na Mesopotâmia.
Com seu veneno você enche a terra
Uivo como o deus da tempestade
Qual semente definha no solo
Você é um rio inchado que corre sob a montanha
Você é inanna
Supremo no céu e na terra.
A primeira autora do mundo foi uma sacerdotisa fria para uma deusa ainda mais fria
Aquele homem , Lugalanne, limpa sua mão encharcada de saliva na boca doce de mel de Enheduanna. Ele dá a ela o punhal ritual da mutilação. Ele diz: “Torna-se você.” De seus aposentos no grande zigurate de Ur, ele a expulsa entre os mortos, miserável e sozinha. Mas espere – a deusa todo-poderosa Inanna, inundações e montanhas a seus pés, destruirá seu destino e restaurará sua amada sacerdotisa ao lugar de direito.
Este relato pessoal do exílio foi escrito por Enheduanna, o primeiro autor registrado do mundo – uma alta sacerdotisa que viveu de 2285 a 2250 aC na Suméria, a mais antiga civilização mesopotâmica conhecida no atual sul do Iraque. A Exaltação de Inanna conta como Enheduanna foi expulsa de seu templo por um usurpador cruel chamado Lugalanne, que parece ter existido na vida real. (De acordo com os estudiosos sumérios William W. Hallo e JJA van Dijk, um homem chamado Lugalanne ou Lugalanna “desempenhou um papel na grande revolta contra Naram-Sin [o terceiro sucessor e neto do lendário Rei Sargon]” em Uruk.) Enheduanna é reintegrada, graças, diz ela, à sua “Rainha” Inanna.
É um dos seis poemas engenhosos e 42 hinos do templo escritos por Enheduanna que sobreviveram, junto com uma série de outros itens, incluindo um disco esculpido, escavado no final dos anos 1920, que levou à sua redescoberta como uma figura histórica.
A forma da pedra foi possivelmente destinada a se assemelhar à lua e “mostra uma procissão de sacerdotes que aparentemente estão dando oferendas no zigurate de Ur [a cidade central da civilização suméria]”, disse o historiador e especialista do Penn Museum William B. Hafford à Broadly. O museu está exibindo o disco de Enheduanna como parte de suas novas Galerias do Oriente Médio . “Há homens e uma mulher na cena … e a mulher é claramente mostrada maior e mais ornamentada do que os homens. Ela é Enheduanna, como sabemos por seu capacete – típico da entu [alta sacerdotisa] – e por seu nome inscrito na parte de trás do disco. ”
Assistir: As meninas cujos pés nunca tocam o solo
No disco, Enheduanna escreveu que estava dedicando um estrado a Inanna e se identificou como “filha de Sargão”, que foi a primeira líder a estabelecer um império na Mesopotâmia. Foi Sargão quem nomeou Enheduanna para a posição sagrada de alta sacerdotisa do deus da lua Nanna em Ur, um movimento político astuto para ajudá-lo a garantir o poder no sul de seu reino.
“A entu era uma posição muito poderosa e importante”, explica Hafford. “Era normalmente ocupado pela filha do rei, o que conferia poder e importância adicionais, mas derivava sua importância principalmente de seus deveres. A entu cuidava do culto das divindades mais importantes de Ur. ‘”
Embora fosse oficialmente a alta sacerdotisa de Nanna, Enheduanna sentia uma simbiose espiritual com Inanna, usando seus escritos para posicionar a deusa como a principal e mais poderosa de todos os deuses do panteão sumério. Na verdade, a influência de Enheduanna foi tão forte que a proeminência de Inanna continuou durante os períodos acadiano, babilônico e assírio, onde ela foi mais tarde conhecida como Ishtar.
Quando você conhece Inanna, é fácil se apaixonar por ela. Ela não era apenas a deusa do amor, beleza, sexo, desejo e fertilidade, mas também da guerra, combate, justiça e poder político. Ela desafiou as normas de gênero com sua sexualidade explícita e seus poderes – ela poderia destruir montanhas ou mudar o gênero de alguém à vontade. Enheduanna nos conta que Inanna inventou o sagrado rito de “virar a cabeça” para seu novo pessoal do templo, no qual ela transforma “homem em mulher, mulher em homem”. E você certamente não ouviria as deusas da Grécia ou Roma antigas cantando canções como a de Inanna para seu amante Dumuzi: “peg minha vulva / meu chifre com desenho de estrela da concha / amarre meu esbelto barco do céu / minha lua nova crescente boceta beleza . ”
De acordo com o falecido erudito sumério Samuel Noah Kramer, as celebrações do culto de Inanna na vida real eram igualmente selvagens e divertidas. Havia “homens prostitutos com penteados especiais com fitas; heiródulos [escravos ou prostitutas a serviço de um templo] de várias categorias; homens e mulheres carregando cintos de espadas e lanças; devotos que vestiam o lado direito com roupas femininas e o esquerdo com roupas masculinas; kurgarras segurando adagas [sacerdotes de gênero ambíguo]; adoradores que continuavam espirrando sangue de suas adagas cobertas de sangue. ”
Inanna foi a personificação dos paradoxos da existência suméria. “Ela existe entre bênção e maldição, luz e escuridão, abundância e necessidade, bondade e malevolência, vida e morte”, escreve a autora e analista junguiana Betty De Shong Meador em sua bela tradução dos três poemas épicos de Enheduanna, Inanna, Lady of the Maior coração . Enheduanna entendeu isso bem, elogiando Inanna por sua crueldade tanto quanto por sua ternura – mesmo quando ela se sentia pessoalmente vitimada pela própria deusa.
A Senhora do Maior Coração é talvez o mais convincente de todos os poemas de Enheduanna. Na longa primeira seção, a sacerdotisa descreve a deusa como uma “rainha ansiosa para a batalha” enfurecida, de quem os deuses tremem de medo, e um “guerreiro redemoinho” que “rasga o manto do rei”. Mas “no sétimo dia, quando a lua crescente / atinge sua plenitude”, seu temperamento finalmente esfria e ela se torna uma gentil construtora de casas, uma mobília de quartos femininos e uma beijadora dos lábios de um bebê.
Alguns acreditam que a referência de Enheduanna ao ciclo lunar, junto com a força destrutiva e criativa de Inanna, é uma metáfora para a menstruação. “Ao juntar o ciclo menstrual ao ciclo da lua em um ritual mensal”, escreve a dramaturga Diane Wolkstein, “as partes selvagens, assustadoras e desordenadas da vida são incluídas em uma ordem previsível e tranquilizadora”.
UM ALÍVIO DE INANNA (TAMBÉM CONHECIDO COMO ISHTAR)
Quase no final do poema, Enheduanna deixa claro que deseja ser libertada de seu próprio sofrimento: “Eu digo PARE / o amargo odeia o coração e a tristeza”, lamenta ela à deusa escolhida. “Eu sou seu / por que você me mata.” As linhas apaixonadas de Enheduanna parecem o diálogo interno que todos temos em tempos de aflição. Como afirma Meador, Inanna existe tanto no reino dos deuses quanto no reino da alma individual. “A escrita de Enheduanna é uma descrição poética de toda a extensão da feminilidade”, ela escreve. “A obra dela tem dimensão arquetípica e, portanto, não retrata nenhuma mulher. Ela nos dá toda a gama complexa de possibilidades que ocupam as vastas extensões do inconsciente. ”
A poetisa, autora e professora feminista Judy Grahn , que escreveu o prefácio do livro de Meador, acredita que as mulheres de hoje ainda podem encontrar significado na vida de Enheduanna e em sua poesia milenar. Tudo se resume à sua confiança em arquétipos ainda relevantes, ela explica.
“Esses arquétipos são guerreiro, sacerdotisa, amante e andrógino”, diz Grahn. “Os aspectos de guerreiro de Inanna são muito desenvolvidos nos retratos dela de Enheduanna, no destemor, no amor pela luta e na proteção feroz daqueles que a amam. O arquétipo da sacerdotisa é a própria Enheduanna, que foi a suma sacerdotisa do primeiro império. Enheduanna usou sua habilidade como poetisa para ajudar a unir as contenciosas cidades-estado da Suméria. E o arquétipo do andrógino aparece na literatura de Inanna como pessoas do gênero oposto, as ‘cabeças viradas’, que ocupam cargos xamânicos dentro de seu recinto sagrado ”.
Vistas através de olhos modernos, essas imagens são igualmente impressionantes. “Em nosso tempo atual, à medida que um número cada vez maior de mulheres se apresenta para concorrer a um cargo político, assumindo as responsabilidades de governar países frequentemente vastos e divididos, o arquétipo do guerreiro precisa estar com elas, junto com o coração compassivo do amante”, diz Grahn . “Em uma época de mudanças nas definições e ocupações de gênero, o arquétipo do andrógino pode facilitar as passagens. Como o movimento #MeToo levanta questões sobre como as melhores mulheres podem proteger e afirmar a sexualidade, o arquétipo do amante pode nos servir, especialmente se estiver junto com a proteção do guerreiro. ”
É precisamente essa dimensão arquetípica que torna a visão de Inanna de Enheduanna tão cativante. Nunca se rendendo a nenhum princípio maior, a deusa é o princípio maior, livre dos limites do corpo, sociedade, convenção, responsabilidade ou julgamento.
Como prova de seu incrível trabalho, a influência de Enheduanna continuou na Mesopotâmia por séculos após sua morte. Seguindo o exemplo estelar de Enheduanna, a tradição da filha do rei como a alta sacerdotisa em Ur continuou por quinhentos anos. De acordo com o Penn Museum, o disco de Enheduanna foi reverenciado por vários séculos e seus hinos – ainda creditados à sacerdotisa – ainda eram copiados e cantados mil anos depois. Avance quatro milênios e Enheduanna, como o famoso Gilgamesh, viverá.
“[Enheduanna] pode nos guiar na afirmação de relacionamentos apropriados, de intimidade baseada no amor, de comunidade e família, e de interações entre diversos povos, bem como com a natureza”, conclui Grahn. “Porque, por mais que Inanna seja humana em forma, sentimentos e personalidade, ela também é, talvez além de tudo, as múltiplas forças da natureza. E a natureza vence. Toda vez.”
