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Atlantida, a civilização anterior a atual

Atlantida

Atlantis ( do grego : νῆσος Ἀτλαντὶς , “ilha de Atlas “) é uma fictícia ilha mencionado em uma alegoria sobre a arrogância das nações em Platão ‘s obras Timeu e Crítias , [1] onde representa o antagonista do poder naval que assedia “Antiga Atenas “, a personificação pseudo-histórica do estado ideal de Platão na República . Na história, Atenas repele o ataque atlante, diferente de qualquer outra nação do mundo conhecido , [2]supostamente testemunhando a superioridade do conceito de estado de Platão. [3] [4] A história termina com Atlantis caindo em desuso com as divindades e submergindo no Oceano Atlântico .

Astillas de realidad: LA ATLÁNTIDA, ¿MITO O REALIDAD?Apesar de sua menor importância no trabalho de Platão, a história de Atlantis teve um impacto considerável na literatura. O aspecto alegórico da Atlântida foi tomada em utópicas obras de vários renascentistas escritores, como Francis Bacon ‘s New Atlantis e Thomas More ‘ s Utopia . [5] [6] Por outro lado, estudiosos amadores do século XIX interpretaram mal a narrativa de Platão como tradição histórica, mais famosa Ignatius L. Donnelly em sua Atlântida: o mundo antediluviano . As vagas indicações de Platão sobre a época dos eventos – mais de 9.000 anos antes de sua época [7]– e a suposta localização da Atlântida – “além dos Pilares de Hércules ” – levaram a muita especulação pseudocientífica . [8] Como conseqüência, Atlantis se tornou sinônimo de toda e qualquer suposta civilização perdida pré-histórica avançada e continua a inspirar ficção contemporânea, de histórias em quadrinhos a filmes.

Enquanto os filólogos e classicistas atuais concordam com o personagem fictício da história, [9] [10] ainda há debate sobre o que serviu de inspiração. Como por exemplo, com a história de Gyges , [11] Platão é conhecido por ter emprestado livremente algumas de suas alegorias e metáforas de tradições mais antigas. Isso levou vários estudiosos a investigar a possível inspiração da Atlântida a partir dos registros egípcios da erupção de Thera , [12] [13] da invasão dos povos do mar , [14] ou da Guerra de Troia . [15]Outros rejeitaram essa cadeia de tradição como implausível e insistem que Platão criou um relato inteiramente fictício, [16] [17] [18] inspirando-se em eventos contemporâneos, como a invasão ateniense fracassada da Sicília em 415-413 aC ou a destruição de Helike em 373 aC. [19]

Diálogos de Platão

Timeu

Uma tradução latina do século XV do Timeu de Platão

As únicas fontes primárias para a Atlântida são os diálogos de Platão, Timeu e Crítias ; todas as outras menções da ilha são baseadas nelas. Os diálogos pretendem citar Solon , que visitou o Egito entre 590 e 580 aC; eles afirmam que ele traduziu registros egípcios da Atlântida. [20] Escrito em 360 aC, Platão introduziu Atlântida em Timeu :

Pois está registrado em nossos registros como outrora seu Estado manteve o curso de um poderoso exército, que, começando de um ponto distante no oceano Atlântico, avançava insolentemente para atacar toda a Europa e a Ásia. Para o oceano havia naquele tempo navegável; pois diante da boca que vocês gregos chamam, como você diz, de ‘pilares de Héracles’, havia uma ilha que era maior que a Líbia e a Ásia juntas; e era possível para os viajantes daquele tempo atravessá-lo para as outras ilhas, e das ilhas para todo o continente contra eles, que envolvem aquele verdadeiro oceano. Pois tudo o que temos aqui, deitado na boca da qual falamos, é evidentemente um paraíso com uma entrada estreita; mas aquele além é um oceano real, e a terra ao seu redor pode ser chamada com mais razão, no sentido mais pleno e verdadeiro, um continente. Agora, nesta ilha da Atlântida, existia uma confederação de reis, de grande e maravilhoso poder, que dominava toda a ilha e muitas outras ilhas também e partes do continente.[21]

As quatro pessoas que aparecem nesses dois diálogos são os políticos Críticas e Hermócrates , bem como os filósofos Sócrates e Timeu de Locri , embora apenas Críticas fale da Atlântida. Em seus trabalhos, Platão faz uso extensivo do método socrático para discutir posições contrárias no contexto de uma suposição.

Timeu começa com uma introdução, seguida de um relato das criações e estrutura do universo e das civilizações antigas. Na introdução, Sócrates reflete sobre a sociedade perfeita, descrita na República de Platão (c. 380 aC), e se pergunta se ele e seus convidados podem recordar uma história que exemplifica essa sociedade. Critias menciona uma história que ele considerou histórica, que daria o exemplo perfeito, e então ele descreve a Atlântida como é registrada nas críticas . Em seu relato, a antiga Atenas parece representar a “sociedade perfeita” e a Atlântida seu oponente, representando a própria antítese das características “perfeitas” descritas na República .

Critias

Segundo Critias, as divindades helênicas da antiguidade dividiam a terra para que cada divindade tivesse seu próprio lote; Poseidon foi apropriadamente, e ao seu gosto, legou a ilha de Atlântida. A ilha era maior do que a antiga Líbia e Ásia Menor combinadas, [22] [23] mas mais tarde foi afundada por um terremoto e se tornou um cardume de lama intransitável, inibindo as viagens para qualquer parte do oceano. Platão afirmou que os egípcios descreviam a Atlântida como uma ilha composta principalmente de montanhas nas porções do norte e ao longo da costa e abrangendo uma grande planície em uma forma oblonga no sul “estendendo-se em uma direção três mil estádios[cerca de 555 km; 345 mi], mas do outro lado do centro do interior havia dois mil estádios [cerca de 370 km; 230 mi]. “Cinqüenta estádios [9 km; 6 mi] da costa eram uma montanha baixa por todos os lados … a romperam por toda a volta … a ilha central em si tinha cinco estádios de diâmetro [cerca de 0,92 km; 0,57 mi].

No conto metafórico de Platão, Poseidon se apaixonou por Cleito, filha de Evenor e Leucippe, que lhe deu cinco pares de gêmeos. O mais velho deles, Atlas , foi considerado o rei legítimo de toda a ilha e do oceano (chamado Oceano Atlântico em sua homenagem) e recebeu a montanha de seu nascimento e a área circundante como seu feudo . O gêmeo de Atlas, Gadeirus, ou Eumelus em grego, recebeu a extremidade da ilha em direção aos pilares de Hércules. [24] Os outros quatro pares de gêmeos – Ampheres e Evaemon, Mneseus e Autochthon , Elasippus e Mestor, e Azaes e Diaprepes – também receberam “domínio sobre muitos homens e um grande território”.

Poseidon esculpiu a montanha onde seu amor habitava um palácio e o encerrou com três fossos circulares de largura crescente, variando de um a três estádios e separados por anéis de terra de tamanho proporcional. Os atlantes então construíram pontes para o norte a partir da montanha, fazendo uma rota para o resto da ilha. Eles cavaram um grande canal para o mar e, ao longo das pontes, esculpiram túneis nos anéis de rocha para que os navios pudessem passar para a cidade ao redor da montanha; esculpiram docas das paredes de pedra dos fossos. Cada passagem para a cidade era guardada por portões e torres, e um muro cercava cada anel da cidade. As paredes eram construídas de rocha vermelha, branca e preta, extraídas dos fossos e cobertas com latão , estanho, e o orichalcum do metal precioso , respectivamente.

Segundo Critias, 9.000 anos antes de sua vida, ocorreu uma guerra entre aqueles que estavam fora dos Pilares de Hércules, no Estreito de Gibraltar, e aqueles que habitavam dentro deles. Os atlantes haviam conquistado as partes da Líbia dentro dos Pilares de Hércules, até o Egito, e o continente europeu até Tyrrhenia , e haviam submetido seu povo à escravidão. Os atenienses lideraram uma aliança de resistores contra o império atlante e, à medida que a aliança se desintegrou, prevaleceram sozinhos contra o império, libertando as terras ocupadas.

Mas depois ocorreram violentos terremotos e inundações; e em um único dia e noite de infortúnio todos os seus homens guerreiros afundaram na terra, e a ilha de Atlântida da mesma maneira desapareceu nas profundezas do mar. Por essa razão, o mar nessas partes é intransitável e impenetrável, porque há um cardume de lama no caminho; e isso foi causado pelo afundamento da ilha. [25]

O logógrafo Hellanicus, de Lesbos, escreveu um trabalho anterior intitulado Atlantis , do qual apenas alguns fragmentos sobrevivem. O trabalho de Hellanicus parece ter sido genealógico sobre as filhas de Atlas (Ἀτλαντὶς em grego significa “Atlas”), [12] mas alguns autores sugeriram uma possível conexão com a ilha de Platão. John V. Luce observa que, quando Platão escreve sobre a genealogia dos reis de Atlântida, ele escreve no mesmo estilo que Hellanicus, sugerindo uma semelhança entre um fragmento da obra de Hellanicus e uma conta na Critias . [12]Rodney Castleden sugere que Platão tenha emprestado seu título de Hellanicus, que pode ter baseado seu trabalho em um trabalho anterior sobre Atlantis. [26]

Castleden apontou que Platão escreveu sobre a Atlântida em 359 aC, quando retornou a Atenas da Sicília. Ele observa vários paralelos entre a organização física e as fortificações de Siracusa e a descrição de Atlântida por Platão. [27] Gunnar Rudberg foi o primeiro a elaborar a idéia de que a tentativa de Platão de realizar suas idéias políticas na cidade de Siracusa poderia ter inspirado fortemente o relato da Atlântida. [28]

Interpretações

Antigo

Reconstrução do Oikoumene (mundo habitado), um mapa antigo baseado na descrição do mundo por Heródoto , por volta de 450 aC

Alguns escritores antigos viam a Atlântida como um mito fictício ou metafórico; outros acreditavam que fosse real. [29] Aristóteles acreditava que Platão, seu professor, havia inventado a ilha para ensinar filosofia. [20] O filósofo Crantor , um estudante do aluno de Platão, Xenócrates , é citado frequentemente como um exemplo de escritor que achava a história um fato histórico. Seu trabalho, um comentário sobre Timeu , está perdido, mas Proclus , um neoplatonista do século V dC, o relata. [30]A passagem em questão foi representada na literatura moderna como alegando que Crantor visitou o Egito, teve conversas com padres e viu hieróglifos confirmando a história, ou alegando que ele aprendeu sobre eles com outros visitantes do Egito. [31] Proclus escreveu:

Quanto a todo esse relato dos atlantes, alguns dizem que é uma história sem adornos, como Crantor, o primeiro comentarista de Platão. Crantor também diz que os contemporâneos de Platão costumavam criticá-lo de brincadeira por não ser o inventor de sua República, mas copiar as instituições dos egípcios. Platão levou esses críticos a sério o suficiente para atribuir aos egípcios essa história sobre os atenienses e atlantes, de modo a fazê-los dizer que os atenienses realmente viveram de acordo com esse sistema.

A próxima frase é frequentemente traduzida “Crantor acrescenta que isso é testemunhado pelos profetas dos egípcios, que afirmam que esses detalhes [narrados por Platão] estão escritos em pilares que ainda são preservados”. Porém, no original, a frase começa não com o nome Crantor, mas com o ambíguo He ; se isso se refere a Crantor ou a Platão é objeto de um debate considerável. Os defensores da Atlântida como mito metafórico e da Atlântida como história argumentaram que o pronome se refere a Crantor. [32]

Alan Cameron argumenta que o pronome deve ser interpretado como se referindo a Platão, e que, quando Proclus escreve que “devemos ter em mente a respeito de todo esse feito dos atenienses, que não é um mito nem uma história sem adornos, embora alguns o entendam. como história e outros como mito “, ele está tratando” a visão de Crantor como mera opinião pessoal, nada mais; na verdade, ele primeiro cita e depois a descarta como representando um dos dois extremos inaceitáveis ​​”. [33]

Cameron também ressalta que, se ele se refere a Platão ou a Crantor, a declaração não apóia conclusões como a de “Crantor, de Otto Muck, chegou a Sais e viu no templo de Neith a coluna, completamente coberta de hieróglifos, nos quais a história de Os estudiosos o traduziram para ele, e ele testemunhou que o relato deles estava totalmente de acordo com o relato de Platão sobre o Atlantis ” [34] ou com a sugestão de JV Luce de que Crantor enviou” um inquérito especial ao Egito “e que ele pode estar simplesmente se referindo ao caso de Platão. próprias reivindicações. [33]

Outra passagem do comentário de Proclus sobre o “Timeu” fornece uma descrição da geografia da Atlântida:

Que uma ilha de tal natureza e tamanho existia é evidente pelo que dizem alguns autores que investigaram as coisas ao redor do mar exterior. Pois, segundo eles, havia sete ilhas naquele mar em seu tempo, sagradas para Perséfone , e também outras três de tamanho enorme, uma das quais sagrada para Hades, outra para Amon e outra entre elas para Posêidon, na medida em que dos quais mil estádios [200 km]; e os habitantes dela – acrescentam – preservaram a lembrança de seus ancestrais da imensamente grande ilha da Atlântida que realmente existia ali e que por muitas eras reinou sobre todas as ilhas do mar do Atlântico e que, por sua vez, havia sido sagrada para Poseidon. Agora, essas coisas que Marcellus escreveu em seu Aethiopica[35]

Marcellus permanece não identificado.

Outros historiadores e filósofos antigos que acreditavam na existência da Atlântida eram Estrabão e Posidônio . [36] Alguns teorizaram que, antes do século VI aC, os “Pilares de Hércules” podem ter se aplicado às montanhas de ambos os lados do Golfo da Lacônia , e também podem ter sido parte do culto dos pilares do Egeu. [37] [38] As montanhas ficavam em ambos os lados do golfo mais ao sul da Grécia, a maior do Peloponeso, e se abriam para o Mar Mediterrâneo. Isso colocaria a Atlântida no Mediterrâneo, dando credibilidade a muitos detalhes na discussão de Platão.

O historiador do século IV Ammianus Marcellinus , contando com uma obra perdida de Timagenes , um historiador que escreve no primeiro século aC, escreve que os druidas da Gália disseram que parte dos habitantes da Gália havia migrado para lá de ilhas distantes. Alguns entenderam o testemunho de Ammiano como uma alegação de que, na época em que Atlântida afundou no mar, seus habitantes fugiram para a Europa Ocidental; mas Ammianus, de fato, diz que “os Drasidae (druidas) lembram que uma parte da população é indígena, mas outros também migraram de ilhas e terras além do Reno ” ( Res Gestae15.9), uma indicação de que os imigrantes vieram para a Gália do norte (Grã-Bretanha, Holanda ou Alemanha), não de uma localização teorizada no Oceano Atlântico a sudoeste. [39] Em vez disso, foi relatado que os celtas que habitavam ao longo do oceano veneravam deuses gêmeos ( Dioscori ), que apareciam para eles vindos daquele oceano. [40]

Judaico e Cristão

Durante o início do primeiro século, o filósofo judeu helenístico Philo escreveu sobre a destruição da Atlântida em seu livro Sobre a eternidade do mundo , xxvi. 141, em uma passagem mais longa, alegadamente citando o sucessor de Aristóteles, Teofrasto : [41]

… E a ilha de Atalantes [ortografia do tradutor; original: ” Ἀτλαντίς “], que era maior que a África e a Ásia, como Platão diz no Timeu, em um dia e noite foi inundada pelo mar em conseqüência de um terremoto e inundação extraordinários e desapareceu repentinamente, tornando-se mar, de fato não navegável, mas cheio de golfos e redemoinhos. [42]

O teólogo Joseph Barber Lightfoot ( Pais Apostólicos , 1885, II, p. 84) observou nesta passagem: “Clemente pode estar se referindo a alguma terra conhecida, mas de difícil acesso, situada sem os pilares de Hércules. Mas, mais provavelmente, ele contemplou algumas terra desconhecida no extremo oeste além do oceano, como a lendária Atlântida de Platão … ” [43]

Outros escritores cristãos primitivos escreveram sobre a Atlântida, embora tivessem opiniões contraditórias sobre se ela existia ou se era um mito não confiável de origem pagã. [44] Tertuliano acreditava que a Atlântida já era real e escreveu que no Oceano Atlântico existia “[a ilha] que era igual em tamanho à Líbia ou à Ásia” [45], referindo-se à descrição geográfica da Atlântida por Platão. O primeiro escritor apologista cristão, Arnóbio, também acreditava que a Atlântida existia, mas atribuiu sua destruição aos pagãos. [46]

Cosmas Indicopleustes, no século VI, escreveu sobre Atlântida em sua topografia cristã, na tentativa de provar sua teoria de que o mundo era plano e cercado por água: [47]

… Da mesma maneira, o filósofo Timeu também descreve esta Terra como cercada pelo oceano, e o oceano como cercado pela terra mais remota. Pois ele supõe que existe a oeste uma ilha, Atlântida, situada no oceano, na direção de Gadeira (Cádiz), de enorme magnitude, e relata que os dez reis que haviam adquirido mercenários das nações desta ilha vieram de a terra distante, conquistou a Europa e a Ásia, mas depois foram conquistadas pelos atenienses, enquanto a própria ilha foi submersa por Deus no fundo do mar. Platão e Aristóteles elogiam esse filósofo, e Proclus escreveu um comentário sobre ele. Ele próprio expressa pontos de vista semelhantes aos nossos com algumas modificações, transferindo a cena dos eventos do leste para o oeste. Além disso, ele menciona essas dez gerações, bem como a terra que fica além do oceano. E, em uma palavra, é evidente que todos eles tomam emprestado de Moisés e publicam suas declarações como sendo suas.[48]

Um mapa mostrando a suposta extensão do Império Atlante, de Ignatius Donnelly é Atlantis: o Antediluvian Mundial de 1882 [49]

Moderno

Além do relato original de Platão, as interpretações modernas sobre a Atlântida são uma amálgama de diversos movimentos especulativos que começaram no século XVI, [50] quando os estudiosos começaram a identificar a Atlântida com o Novo Mundo . Francisco Lopez de Gomara foi o primeiro a afirmar que Platão estava se referindo à América, assim como Francis Bacon e Alexander von Humboldt ; Janus Joannes Bircherod disse em 1663 orbe novo non novo (“o Novo Mundo não é novo”). Atanásio Kircher aceitou o relato de Platão como literalmente verdadeiro, descrevendo a Atlântida como um pequeno continente no Oceano Atlântico. [20]

As percepções contemporâneas da Atlântida compartilham raízes com o maiaismo , que pode ser rastreado até o início da Era Moderna , quando a imaginação européia foi alimentada por seus encontros iniciais com os povos indígenas das Américas. [51] A partir dessa época, surgiram visões apocalípticas e utópicas que inspirariam muitas gerações subsequentes de teóricos. [51]

A maioria dessas interpretações é considerada pseudo-história , pseudociência ou pseudoarqueologia , pois apresentaram seus trabalhos como acadêmicos ou científicos , mas carecem de padrões ou critérios.

Acredita-se que o cartógrafo e geógrafo flamengo Abraham Ortelius tenha sido a primeira pessoa a imaginar que os continentes se uniram antes de se deslocarem para suas posições atuais. Na edição de 1596 do seu Thesaurus Geographicus, ele escreveu: “A menos que seja uma fábula, a ilha de Gadir ou Gades [ Cádiz ] será a parte restante da ilha de Atlântida ou América, que não foi afundada (como Platão relata no Timeu) tão arrancados da Europa e da África por terremotos e inundações … Os traços das rupturas são mostrados pelas projeções da Europa e da África e pelos recuos da América nas partes das costas dessas três terras ditas que se enfrentam. outro para quem, usando um mapa do mundo, os considerasse cuidadosamente. Para que alguém possa dizer com Strabo no livro 2, que o que Platão diz sobre a ilha de Atlântida sob a autoridade de Sólon não é uma invenção. ” [52]

Pseudo-história de Atlantis

Literatura influente precoce

O termo ” utopia ” (de “nenhum lugar”) foi cunhado por Sir Thomas More em sua obra de ficção utopia do século XVI . [53] Inspirado pela Atlântida de Platão e pelos relatos de viajantes das Américas , More descreveu uma terra imaginária situada no Novo Mundo . [54] Sua visão idealista estabeleceu uma conexão entre as Américas e as sociedades utópicas, um tema discutido por Bacon em The New Atlantis (c. 1623). [51] Um personagem da narrativa fornece uma história da Atlântida que é semelhante à de Platão e coloca a Atlântida na América. As pessoas começaram a acreditar que os maiase as ruínas astecas poderiam ser os remanescentes da Atlântida. [53]

Impacto do maanismo

Começaram muitas especulações sobre as origens dos maias , o que levou a uma variedade de narrativas e publicações que tentaram racionalizar as descobertas no contexto da Bíblia e que tinham sinais de racismo nas conexões entre o Velho e o Novo Mundo. Os europeus acreditavam que o povo indígena era inferior e incapaz de construir o que estava agora em ruínas e, compartilhando uma história comum, insinuam que outra raça deve ter sido responsável.

No meio e no final do século XIX, vários renomados estudiosos da Mesoamérica , começando com Charles Etienne Brasseur de Bourbourg e incluindo Edward Herbert Thompson e Augustus Le Plongeon , propuseram formalmente que o Atlantis estava de alguma forma relacionado à cultura maia e asteca .

O estudioso francês Brasseur de Bourbourg viajou extensivamente pela Mesoamérica em meados do século XIX e ficou famoso por suas traduções de textos maias , principalmente o livro sagrado Popol Vuh , além de uma história abrangente da região. Logo após essas publicações, no entanto, o Brasseur de Bourbourg perdeu sua credibilidade acadêmica, devido à sua alegação de que os povos maias haviam descido dos toltecas , pessoas que ele acreditava serem a população sobrevivente da civilização racialmente superior da Atlântida. [55] Seu trabalho combinou-se com as ilustrações hábeis e românticas de Jean Frederic Waldeck , que aludiam visualmente ao Egito e outros aspectos doVelho Mundo , criou uma fantasia autorizada que despertou muito interesse nas conexões entre os mundos.

Inspirado pelas teorias de difusão do Brasseur de Bourbourg, o pseudoarqueólogo Augustus Le Plongeon viajou para a Mesoamérica e realizou algumas das primeiras escavações de muitas famosas ruínas maias. Le Plongeon inventou narrativas, como o reino da saga Mu , que atraiu romanticamente conexões com ele, sua esposa Alice e as divindades egípcias Osíris e Ísis , bem como com Heinrich Schliemann , que acabara de descobrir a antiga cidade de Tróia de Homero . é poesia épica (que tinha sido descrito como meramente mítica). [56] Ele também acreditava ter encontrado conexões entre osLínguas gregas e maias , que produziram uma narrativa da destruição da Atlântida. [57]

Inácio Donnelly

A publicação de 1882 da Atlântida: o mundo antediluviano de Ignatius L. Donnelly estimulou muito interesse popular na Atlântida. Ele foi grandemente inspirado pelos primeiros trabalhos do maanismo e, como eles, tentou estabelecer que todas as civilizações antigas conhecidas eram descendentes da Atlântida, que ele via como uma cultura tecnologicamente sofisticada e mais avançada . Donnelly traçou paralelos entre as histórias da criação no Velho e no Novo Mundo, atribuindo as conexões à Atlântida, onde ele acreditava que o Jardim Bíblico do Éden existia. [58] Como está implícito no título de seu livro, ele também acreditava que a Atlântida foi destruída pelo Grande Dilúvio. mencionado na Bíblia.

Donnelly é creditado como o “pai do avivamento da Atlântida no século XIX” e é a razão pela qual o mito perdura hoje. [59] Sem querer, ele promoveu um método alternativo de investigação para a história e a ciência, e a idéia de que os mitos contêm informações ocultas que os abrem para a interpretação “engenhosa” de pessoas que acreditam ter uma visão nova ou especial. [60]

Madame Blavatsky e os Teosofistas

Mapa da Atlântida de acordo com William Scott-Elliott ( A História da Atlântida , edição russa, 1910)

A mística russa Helena Petrovna Blavatsky e seu parceiro Henry Steel Olcott fundaram sua Sociedade Teosófica na década de 1870 com uma filosofia que combinava romantismo ocidental e conceitos religiosos orientais . Blavatsky e seus seguidores neste grupo são frequentemente citados como os fundadores da Nova Era e de outros movimentos espirituais. [53]

Blavatsky aceitou as interpretações de Donnelly quando escreveu The Secret Doctrine (1888), que ela alegou ter sido originalmente ditada na Atlântida. Ela sustentou que os atlantes eram heróis culturais (ao contrário de Platão , que os descreve principalmente como uma ameaça militar). Ela acreditava em uma forma de evolução racial (em oposição à evolução dos primatas). Em seu processo de evolução, os Atlantes eram a quarta ” Raça Raiz “, seguida pela quinta, a ” Raça Ariana “, que ela identificou com a raça humana moderna. [53]

Os teosofistas acreditavam que a civilização da Atlântida atingiu seu auge entre 1.000.000 e 900.000 anos atrás, mas se destruiu através da guerra interna provocada pelo uso perigoso dos poderes psíquicos e sobrenaturais dos habitantes. Rudolf Steiner , o fundador da antroposofia e da Waldorf Schools , juntamente com outros teósofos conhecidos, como Annie Besant , também escreveu sobre evolução cultural da mesma maneira. Alguns ocultistas subsequentes seguiram Blavatsky, pelo menos até o ponto de rastrear a linhagem de práticas ocultas até a Atlântida. Entre os mais famosos éDion Fortune em suas ordens esotéricas e seu trabalho . [61]

Com base nas idéias de Rudolf Steiner e Hanns Hörbiger , Egon Friedell iniciou seu livro Kulturgeschichte des Altertums  [ de ] e, portanto, sua análise histórica da antiguidade, com a cultura antiga da Atlântida. O livro foi publicado em 1940.

Nazismo e ocultismo

Blavatsky também foi inspirado pelo trabalho do astrônomo do século XVIII Jean-Sylvain Bailly , que havia “orientalizado” o mito da Atlântida em seu continente mítico de Hyperborea , uma referência aos mitos gregos que caracterizam uma região do norte da Europa com o mesmo nome, lar de uma raça gigante e divina. [62] Dan Edelstein afirma que sua reformulação dessa teoria em A Doutrina Secreta forneceu aos nazistas um precedente mitológico e um pretexto para sua plataforma ideológica e seu subsequente genocídio . [62]No entanto, os escritos de Blavatsky mencionam que os atlantes eram de fato povos de pele oliva com traços mongolóides que eram os ancestrais dos nativos americanos modernos , mongóis e malaios . [63] [64] [65]

A idéia de que os atlantes eram super-homens nórdicos hiperbóreos , originários do Atlântico Norte ou mesmo do extremo norte, era popular no movimento ariosófico alemão por volta de 1900, propagado por Guido von List e outros. [66] Ele deu o nome à Thule Gesellschaft , uma loja anti-semita de Munique, que precedeu o Partido Nazista Alemão (veja Thule ). Os estudiosos Karl Georg Zschaetzsch  [ de ] (1920) e Herman Wirth(1928) foram os primeiros a falar de uma raça mestra “nórdica-atlante” ou “ariana-nórdica” que se espalhou da Atlântida pelo Hemisfério Norte e além. Os hiperbóreos eram contrastados com o povo judeu. O ideólogo do partido Alfred Rosenberg (em O Mito do Século XX , 1930) e o líder da SS Heinrich Himmler fizeram parte da doutrina oficial. [67] A idéia foi seguida pelos adeptos do nazismo esotérico , como Julius Evola (1934) e, mais recentemente, Miguel Serrano (1978).

A idéia de Atlântida como pátria da raça caucasiana contradizia as crenças dos grupos esotéricos e teosóficos mais antigos, que ensinavam que os atlantes eram povos de pele parda não caucasianos. Grupos esotéricos modernos, incluindo a Sociedade Teosófica, não consideram a sociedade atlante superior ou utópica – eles a consideram um estágio inferior de evolução. [68]

Edgar Cayce

O clarividente Edgar Cayce falava frequentemente da Atlântida e, durante suas “leituras de vida”, afirmou que muitos de seus súditos eram reencarnações de pessoas que moravam lá. Ao explorar sua consciência coletiva , os ” Registros Akáshicos ” (um termo emprestado da Teosofia ) [69], ele declarou que era capaz de fornecer descrições detalhadas do continente perdido. [70] Ele também afirmou que a Atlântida “aumentaria” novamente na década de 1960 (gerando muita popularidade do mito naquela década) e que existe um ” Hall of Records ” sob a Esfinge egípcia que contém os textos históricos da Atlântida.

Recentemente

À medida que a deriva continental se tornou amplamente aceita durante a década de 1960, e a crescente compreensão das placas tectônicas demonstrou a impossibilidade de um continente perdido no passado geologicamente recente, [71] a maioria das teorias da Atlântida sobre o “continente perdido” começou a diminuir em popularidade.

A estudiosa de Platão, Julia Annas , professora de filosofia na Universidade do Arizona , disse o seguinte sobre o assunto:

A indústria contínua de descobrir Atlantis ilustra os perigos da leitura de Platão. Pois ele está usando claramente o que se tornou um dispositivo padrão de ficção – enfatizando a historicidade de um evento (e a descoberta de autoridades até então desconhecidas) como uma indicação de que o que se segue é ficção. A idéia é que devemos usar a história para examinar nossas idéias de governo e poder . Perdemos o objetivo se, em vez de pensar nessas questões, exploramos o fundo do mar. O contínuo mal-entendido de Platão como historiador aqui nos permite ver por que sua desconfiança em relação à escrita imaginativa às vezes se justifica. [72]

Uma das explicações propostas para o contexto histórico da história da Atlântida é um aviso de Platão aos seus concidadãos contemporâneos do século IV contra sua luta pelo poder naval. [18]

Kenneth Feder aponta que a história de Critias no Timeu fornece uma pista importante. No diálogo, diz Critias, referindo-se à sociedade hipotética de Sócrates:

E quando você estava falando ontem sobre sua cidade e seus cidadãos, veio à minha mente a história que acabei de repetir e observei com espanto como, por alguma coincidência misteriosa, você concordou em quase todos os aspectos com a narrativa de Solon. . … [73]

Feder cita AE Taylor, que escreveu: “Não nos foi dito com muita clareza que toda a narrativa da conversa de Solon com os padres e sua intenção de escrever o poema sobre Atlântida são uma invenção da fantasia de Platão”. [74]

Hipóteses de localização

Desde os dias de Donnelly, houve dezenas de locais propostos para o Atlantis, a ponto de o nome se tornar um conceito genérico, divorciado dos detalhes da conta de Platão. Isso se reflete no fato de que muitos locais propostos não estão no Atlântico. Hoje, poucas são hipóteses acadêmicas ou arqueológicas, enquanto outras foram feitas por meios psíquicos (por exemplo, Edgar Cayce ) ou outros meios pseudocientíficos . (Os pesquisadores do Atlantis, Jacques Collina-Girard e Georgeos Díaz-Montexano, por exemplo, reivindicam que a hipótese do outro é a pseudociência.) [75] Muitos dos sites propostos compartilham algumas das características da história do Atlantis (água, final catastrófico, período de tempo relevante), mas nenhum demonstrou ser um verdadeiro Atlantis histórico.

Imagem de satélite das ilhas de Santorini . Desde o evento de erupção minóica e a descoberta de Akrotiri em 1964 na ilha, esse local é um dos muitos locais que supostamente foram o Atlantis.

No mar Mediterrâneo ou perto dele

A maioria dos locais historicamente propostos fica no Mar Mediterrâneo ou perto dele: ilhas como Sardenha , [76] [77] [78] Creta , Santorini (Thera), Sicília , Chipre e Malta ; cidades terrestres ou estados, como Troy , [79] Tartessos , e Tantalis (na província de Manisa , Turquia ); [80] Israel – Sinai ou Canaã ; citação necessário ] e noroeste da África. [81]

A erupção de Thera , datada dos séculos XVII ou XVI aC, causou um grande tsunami que, segundo alguns especialistas, devastou a civilização minóica na ilha vizinha de Creta, levando ainda alguns a acreditar que essa pode ter sido a catástrofe que inspirou a história. [82] [83] Na área do Mar Negro, os seguintes locais foram propostos: Bósforo e Ancomah (um lugar lendário perto de Trabzon ).

Outros observaram que, antes do século VI aC, as montanhas de ambos os lados do Golfo da Lacônia eram chamadas de “Pilares de Hércules” [37] [38] e podiam ser a localização geográfica descrita em relatórios antigos sobre os quais Platão estava baseando sua história. As montanhas ficavam em ambos os lados do golfo mais ao sul da Grécia, a maior do Peloponeso, e esse golfo se abre para o mar Mediterrâneo. Se, desde o início das discussões, a má interpretação de Gibraltar como o local, em vez de estar no Golfo da Lacônia, se prestaria a muitos conceitos errôneos sobre o local da Atlântida. Platão pode não estar ciente da diferença. Os pilares laconianos se abrem para o sul em direção a Creta e além do qual está o Egito. A erupção de Thera e o colapso da Idade do Bronze afetaram a área e podem ter sido a devastação a que as fontes usadas por Platão se referiam. Eventos significativos como esses teriam sido prováveis ​​para histórias passadas de uma geração para outra por quase mil anos.

No oceano atlântico

A localização da Atlântida no Oceano Atlântico tem um certo apelo, devido aos nomes intimamente relacionados. A cultura popular geralmente coloca a Atlântida lá, perpetuando o cenário platônico original como eles o entendem. As Ilhas Canárias e Madeira foram identificadas como um local possível, [84] [85] [86] [87]oeste do estreito de Gibraltar, mas em relativa proximidade com o mar Mediterrâneo. Estudos detalhados de sua geomorfologia e geologia demonstraram, no entanto, que foram constantemente elevados, sem períodos significativos de subsidência, nos últimos quatro milhões de anos, por processos geológicos como descarga erosiva, descarga gravitacional, flexão litosférica induzida por ilhas adjacentes e subcamação vulcânica. [88] [89] Várias ilhas ou grupos de ilhas no Atlântico também foram identificados como locais possíveis, principalmente os Açores . [86] [87] Da mesma forma, núcleos de sedimentos que cobrem o fundo do oceano ao redor dos Açores e outras evidências demonstram que ele é um platô submarino há milhões de anos.[90] [91] A ilha submersa de Spartel, perto do Estreito de Gibraltar, também foi sugerida. [92]

Na Europa

Mapa mostrando a extensão hipotética de Doggerland (cerca de 8.000 aC), que fornecia uma ponte terrestre entre a Grã-Bretanha e a Europa continental

Várias hipóteses colocar a ilha afundada no norte da Europa, incluindo Doggerland no Mar do Norte e Suécia (por Olof Rudbeck em Atland , 1.672-1.702). Acredita-se que Doggerland, assim como a Ilha Viking Bergen, tenha sido inundada por um megatsunami após o deslizamento Storegga de c. 6100 aC. Alguns propuseram a Plataforma Celta como um local possível e que existe um link para a Irlanda. [93]

Em 2011, uma equipe, trabalhando em um documentário para o National Geographic Channel , [94] liderado pelo professor Richard Freund da Universidade de Hartford , afirmou ter encontrado possíveis evidências de Atlantis no sudoeste da Andaluzia . [95] A equipe identificou sua possível localização dentro dos pântanos do Parque Nacional de Doñana , na área que foi o Lacus Ligustinus , [96] entre as províncias de Huelva , Cádiz e Sevilha , e especularam que o Atlantis havia sido destruído por um tsunami, [97] extrapolando resultados de um estudo anterior de pesquisadores espanhóis, publicado quatro anos antes. [98]

Cientistas espanhóis rejeitaram as especulações de Freund, alegando que ele sensacionalizou o trabalho deles. O antropólogo Juan Villarías-Robles, que trabalha com o Conselho Nacional de Pesquisa da Espanha , disse: “Richard Freund era um recém-chegado ao nosso projeto e parecia estar envolvido em sua própria questão muito controversa sobre a busca do rei Salomão por marfim e ouro em Tartessos , o assentamento bem documentado na área de Doñana, estabelecida no primeiro milênio aC “, e descreveu as reivindicações de Freund como” fantasiosas “. [99]

Uma teoria semelhante havia sido apresentada anteriormente por um pesquisador alemão, Rainer W. Kühne, que se baseia apenas em imagens de satélite e coloca a Atlântida nos Marismas de Hinojos , ao norte da cidade de Cádiz . [92] Antes disso, o historiador Adolf Schulten havia declarado, na década de 1920, que Platão usara Tartessos como base para seu mito da Atlântida. [100]

Outros locais

Vários escritores têm especulado que a Antártida é o local do Atlantis, [101] [102] enquanto outros propuseram Caribe locais como a suposta cidade cubana afundado ao largo da península de Guanahacabibes , em Cuba , [103] as Bahamas , eo Triângulo das Bermudas . Áreas nos oceanos Pacífico e Índico também foram propostas, incluindo a Indonésia (por exemplo, Sundaland ). [104] As histórias de um continente perdido ao largo da costa da Índia , chamado ” Kumari Kandam, “inspiraram alguns a traçar paralelos com a Atlântida. [105]

Interpretações literárias

Versões antigas

Um fragmento de Atlântida por Hellanicus of Lesbos

Para explicar sua verossimilhança a Atlântida , Platão menciona que a história foi ouvida por Solon no Egito e transmitida oralmente por várias gerações através da família de Dropides, até chegar a Critias, um orador de diálogo em Timeu e Critias . [106] Solon supostamente tentou adaptar a tradição oral da Atlântida em um poema (que, se publicado, seria maior do que as obras de Hesíodo e Homero ). Embora nunca tenha sido concluído, Solon passou a história para Dropides. Os classicistas modernos negam a existência do poema de Solon na Atlântida e a história como uma tradição oral. [107]Pensa-se que Platão é o único inventor ou fabricante. Hellanicus de Lesbos usou a palavra “Atlântida” como título de um poema publicado antes de Platão, [108] um fragmento que pode ser Oxyrhynchus Papyrus 11, 1359. [109] Este trabalho descreve apenas Atlântidas (as filhas de Atlas), no entanto, e não tem relação com a conta Atlantis de Platão.

Na nova era, o neoplatonista Zoticus do século III dC escreveu um poema épico baseado no relato de Platão sobre a Atlântida. [110] O trabalho de Platão já pode ter inspirado imitação paródica , no entanto. Escrevendo apenas algumas décadas depois do Timeu e da Critias , o historiador Theopompus of Chios escreveu sobre uma terra além do oceano conhecida como Meropis . Esta descrição foi incluída no livro 8 de sua Philippica , que contém um diálogo entre Silenus e o rei Midas. Silenus descreve os Meropids, uma raça de homens que crescem ao tamanho normal duas vezes, e habitam duas cidades na ilha de Meropis: Eusebes ( Εὐσεβής , “Pio-town”) e Machimos ( Μάχιμος , “Combate-town”). Ele também relata que um exército de dez milhões de soldados atravessou o oceano para conquistar Hyperborea , mas abandonou essa proposta quando eles perceberam que os hiperborianos eram as pessoas mais sortudas do mundo. Heinz-Günther Nesselrath argumentou que esses e outros detalhes da história de Silenus são como imitação e exagero da história da Atlântida, por paródia, com o objetivo de expor ao ridículo as idéias de Platão. [111]

Utopias e distopias

A criação de ficções utópicas e distópicas foi renovada após o Renascimento, principalmente na Nova Atlântida de Francis Bacon (1627), a descrição de uma sociedade ideal que ele localizou na costa oeste da América. Thomas Heyrick (1649-1694) o seguiu com “The New Atlantis” (1687), um poema satírico em três partes. Seu novo continente de localização incerta, talvez até uma ilha flutuante no mar ou no céu, serve de pano de fundo para a exposição do que ele descreveu em uma segunda edição como “Um verdadeiro caráter de papoula e jesuitismo”. [112]

O título de The New Atalantis, de Delarivier Manley (1709), distinto dos outros dois pela letra única, é um trabalho igualmente distópico, mas desta vez em uma ilha fictícia do Mediterrâneo. [113] Nela, a violência e a exploração sexual são uma metáfora do comportamento hipócrita dos políticos em suas relações com o público em geral. [114] No caso de Manley, o alvo da sátira era o Partido Whig , enquanto no The Scarlet Empire (1906), de David Maclean Parry , é o socialismo como praticado na Atlântida. [115] Foi seguido na Rússia pelo poema de Velemir Khlebnikov .A Queda da Atlântida ( Gibel ‘Atlantidy , 1912), que se passa em uma distopia racionalista futura que descobriu o segredo da imortalidade e é tão dedicada ao progresso que perdeu o contato com o passado. Quando o sumo sacerdote dessa ideologia é tentado por uma escrava a um ato de irracionalidade, ele a mata e precipita um segundo dilúvio, acima do qual sua cabeça decepada flutua vingativamente entre as estrelas. [116]

Um trabalho um pouco mais tarde, The Ancient of Atlantis (Boston, 1915), de Albert Armstrong Manship, expõe a sabedoria atlante que é redimir a terra. Suas três partes consistem em uma narrativa em verso da vida e no treinamento de um sábio atlante, seguido por seus ensinamentos morais utópicos e depois em um drama psíquico ambientado nos tempos modernos em que uma criança reencarnada que personifica a sabedoria perdida renasce na terra. [117]

Em hispânicos olhos, Atlantis tinha uma interpretação mais íntima. A terra tinha sido um poder colonial que, embora tivesse trazido a civilização para a Europa antiga, também havia escravizado seus povos. Sua queda tirânica da graça havia contribuído para o destino que a havia ultrapassado, mas agora seu desaparecimento desequilibrara o mundo. Este foi o ponto de vista do vasto épico mitológico de Jacint Verdaguer , L’Atlantida (1877). Após o naufrágio do antigo continente, Hércules viaja para o leste através do Atlântico para fundar a cidade de Barcelona e depois parte para o oeste novamente para o Hesperides. A história é contada por um eremita a um marinheiro naufragado, que é inspirado a seguir suas trilhas e assim “chama o Novo Mundo à existência para corrigir o equilíbrio do Velho”. Esse marinheiro, é claro, era Cristóvão Colombo . [118]

O poema de Verdaguer foi escrito em catalão , mas foi amplamente traduzido na Europa e na América Latina. [119] Uma resposta foi a Atlântida argentina de Olegario Victor Andrade (1881), igualmente intitulada , que vê em “Atlântida Encantada que Platão previa, uma promessa de ouro para a raça frutífera” dos latinos. [120] O mau exemplo do mundo colonizador permanece, no entanto. Jose Juan Tablada caracteriza sua ameaça em seu “De Atlántida” (1894) através da imagem sedutora do mundo perdido povoado pelas criaturas subaquáticas do mito clássico, entre as quais a sirene de sua estrofe final com

seu olho na quilha do navio errante
que de passagem desflora o espelho liso do mar,
lançando na noite seu amoroso warbling
e a doce canção de ninar de sua voz traiçoeira! [121]

Há uma ambivalência semelhante na seis-estrofe de Janus Djurhuus , “Atlantis” (1917), onde uma celebração do renascimento linguístico das Ilhas Faroé lhe concede um pedigree antigo, ligando o grego à lenda nórdica. No poema, uma figura feminina que se levanta do mar contra um fundo de palácios clássicos é reconhecida como sacerdotisa da Atlântida. O poeta lembra “que as Faroé estão lá no Oceano Atlântico norte / onde antes ficavam as terras sonhadas por poetas”, mas também que, na opinião nórdica, essa figura parece apenas para aqueles que estão prestes a se afogar. [122]

Uma terra perdida à distância

Um selo postal das Ilhas Faroé em homenagem a “Atlântida” de Janus Djurhuus

O fato de a Atlântida ser uma terra perdida a transformou em uma metáfora de algo que não é mais possível. Para a poeta americana Edith Willis Linn Forbes (1865-1945), “The Lost Atlantis” representa a idealização do passado; o momento presente só pode ser apreciado uma vez que isso seja realizado. [123] Ella Wheeler Wilcox encontra a localização de “The Lost Land” (1910) no passado jovem e despreocupado. [124] Da mesma forma, para o poeta irlandês Eavan Boland em “Atlântida, um soneto perdido” (2007), a idéia foi definida quando “os antigos fabricantes de fábulas procuravam muito por uma palavra / para transmitir que o que se foi se foi para sempre”. . [125]

Também para alguns poetas do sexo masculino, a idéia de Atlântida é construída a partir do que não pode ser obtido. Charles Bewley, em seu poema Newdigate Prize (1910), acha que cresce devido à insatisfação com a própria condição,

E, porque a vida é parcialmente doce
E sempre cingido com dor,
Tomamos a doçura e somos fracos
Para libertá-lo da liga do luto

em um sonho da Atlântida. [126] Da mesma forma para o australiano Gary Catalano, em um poema em prosa de 1982, é “uma visão que afundou sob o peso de sua própria perfeição”. [127] WH Auden , no entanto, sugere uma maneira de sair dessa frustração através da metáfora de viajar em direção à Atlântida em seu poema de 1941. [128] Enquanto viaja, ele aconselha o primeiro, você encontrará muitas definições da meta. em vista, apenas percebendo no final que o caminho levou todo o tempo para dentro. [129]

Narrativas épicas

Algumas narrativas de versículos do final do século XIX complementam a ficção de gênero que começava a ser escrita no mesmo período. Dois deles relatam o desastre que atingiu o continente como relatado por sobreviventes de longa duração. Em Frederick Tennyson ‘s Atlantis (1888) um grego antigo velas Mariner oeste e descobre uma ilha habitada, que é tudo o que resta do antigo reino. Ele descobre seu fim e vê o restante destruído de sua antiga glória, da qual alguns haviam escapado para estabelecer as civilizações mediterrâneas. [130] Na segunda, Mona, rainha da Atlântida perdida: uma re-personificação idílica da longa história esquecida(Los Angeles CA 1925), de James Logue Dryden (1840-1925), a história é contada em uma série de visões. Uma Vidente é levada para a câmara funerária de Mona nas ruínas da Atlântida, onde ela revive e descreve a catástrofe. Segue-se um levantamento das civilizações perdidas de Hyperborea e Lemuria, bem como da Atlântida, acompanhadas por muita tradição espiritualista. [131]

William Walton Hoskins (1856-1919) admite aos leitores de sua Atlântida e outros poemas (Cleveland OH, 1881), que ele tem apenas 24 anos. Sua trama melodramática diz respeito ao envenenamento do descendente de reis nascidos por Deus. O envenenador usurpador é envenenado por sua vez, após o que o continente é engolido pelas ondas. [132] Os deuses asiáticos povoam a paisagem de The Lost Island (Ottawa 1889) por Edward Taylor Fletcher (1816-1897). Um anjo prevê uma catástrofe iminente e que o povo poderá escapar se seus governantes semi-divinos se sacrificarem. [133] Um exemplo final, The Lost Atlantis , de Edward N. Beecher, ou O Grande Dilúvio de Todos.(Cleveland OH, 1898) é apenas um veículo doggerel para as opiniões de seus autores: que o continente era a localização do Jardim do Éden; que a teoria da evolução de Darwin está correta, assim como as visões de Donnelly. [134]

O Atlantis se tornaria um tema na Rússia após a década de 1890, retomado em poemas inacabados de Valery Bryusov e Konstantin Balmont , bem como em um drama da colegial Larisa Reisner . [135] Um outro longo poema narrativo foi publicado em Nova York por George V. Golokhvastoff. Sua queda de 250 páginas, The Fall of Atlantis (1938), registra como um sumo sacerdote, angustiado pela degeneração predominante das classes dominantes, procura criar um ser andrógino de gêmeos reais como forma de superar essa polaridade. Quando ele é incapaz de controlar as forças desencadeadas por sua cerimônia oculta, o continente é destruído. [136]

Representações artísticas

Música

O compositor espanhol Manuel de Falla trabalhou em uma cantata dramática baseada no L’Atlántida de Verdaguer , durante os últimos 20 anos de sua vida. [137] O nome foi afixado às sinfonias por Janis Ivanovs (1941), [138] Richard Nanes, [139] e Vaclav Buzek (2009). [140] Houve também a celebração sinfônica de Alan Hovhaness : “Fanfarra para a Nova Atlântida” (Op. 281, 1975). [141]

O compositor e arranjador boêmio-americano Vincent Frank Safranek escreveu a Suíte Atlantis (The Lost Continent) em quatro partes ; I. Nocturne e Morning Hino de Louvor, II. Função judicial, III. “Eu te amo” (O príncipe e Aana), IV. The Destruction of Atlantis, para banda militar (de concertos) em 1913. [142]

Pintura e escultura

François de Nomé é The Fall of Atlantis

A visão de Leon Bakst da catástrofe cósmica

Pinturas da submersão da Atlântida são comparativamente raras. No século XVII, havia François de Nomé é a queda da Atlântida , que mostra uma onda de afluência em direção a uma fachada barroca da cidade. O estilo da arquitetura à parte, não é muito diferente do último de Atlantis, de Nicholas Roerich , em 1928. [143]

A representação mais dramática da catástrofe foi o Terror Antigo de Leon Bakst ( Terror Antiquus , 1908), embora não nomeie Atlântida diretamente. É uma vista no topo da montanha de uma baía rochosa rompida pelo mar, que está lavando o interior das estruturas altas de uma cidade antiga. Um raio cruza a metade superior da pintura, enquanto embaixo se ergue a figura impassível de uma deusa enigmática que segura uma pomba azul entre os seios. Vyacheslav Ivanov identificou o assunto como Atlântida em uma palestra pública sobre a pintura realizada em 1909, ano em que foi exibida pela primeira vez, e foi seguido por outros comentaristas nos anos seguintes. [144]

As esculturas que fazem referência ao Atlantis costumam ser figuras únicas estilizadas. Um dos primeiros foi Einar Jónsson ‘s The King of Atlantis (1919-1922), agora no jardim de seu museu em Reykjavik . Representa uma figura única, vestida com uma saia com cinto e usando um grande capacete triangular, que fica em um trono ornamentado apoiado entre dois touros jovens. [145] A fêmea ambulante intitulada Atlantis (1946) de Ivan Meštrović [146] foi de uma série inspirada em figuras gregas antigas [147] com o significado simbólico de sofrimento injustificado. [148]

No caso da fonte de Bruxelas conhecida como O Homem da Atlântida (2003) pelo escultor belga Luk van Soom  [ nl ] , a figura de 4 metros de altura, vestindo uma roupa de mergulho, parte de um pedestal para o spray. [149] Parece alegre, mas o comentário do artista sobre um assunto sério: “Como a terra habitável será escassa, não é mais improvável que retornemos à água a longo prazo. Como resultado, uma parcela da população mudará para criaturas semelhantes a peixes. O aquecimento global e o aumento do nível da água são problemas práticos para o mundo em geral e aqui na Holanda em particular “. [150]

continente hipotético de Robert Smithson (Mapa de vidro quebrado quebrado, Atlantis) foi criado pela primeira vez como um projeto fotográfico em Loveladies Island NJ em 1969, [151] e depois recriado como uma instalação de vidro quebrado na galeria. [152] Sobre isso, ele comentou que gostava de “paisagens que sugerem a pré-história”, e isso é confirmado pelo desenho concei