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Awen, a inspiração divina: princípio central na tradição druida

Cultivando o fluxo de Awen em nossas vidas

Vou cantar o awen, que

Vou obter do abismo

Através do awen, embora fosse mudo

Eu sei de seus grandes impulsos

Eu sei quando diminui;

Eu sei quando brota;

Eu sei quando flui;

Eu sei quando transborda.

–Taliesin, “O Festival” do Livro de Taliesin , século 13

O que o poeta Taliesin escreve é ​​o “Awen”, um princípio central na tradição druida que significa “inspiração fluente” ou “inspiração divina”. Nos tempos antigos, os bardos abraçaram o fluxo de Awen para serem mestres da memória, som e expressão. O caminho bárdico foi uma busca e vocação para toda a vida; bardos passariam muitos anos (segundo um relato escocês, 7 anos [1] ) aprendendo as artes bárdicas que incluíam as artes da memória, dicção, rima e composição.

O fluir de Awen não é apenas uma experiência, é um processo mágico e meditativo. Talvez você mesmo tenha experimentado isso – quando você tem um momento de inspiração e então começa a criar, perdendo a noção do tempo, todo o sentido de onde você está ou do que está acontecendo ao seu redor – a coisa que você está criando é a única coisa que importa, e você flui com sua mídia. Horas ou dias depois, você surge com algo incrível.

 

Hoje, trazer o fluxo de awen para a vida de uma pessoa e conectar-se com sua expressão criativa é um dos aspectos centrais do caminho do druidismo. O caminho do druida é aquele que abraça a criatividade, especialmente, a criatividade inspirada pela natureza. Como o awen flui? Como podemos invocá-lo, canalizá-lo e trazê-lo para nossas vidas? E qual é a vantagem de fazer isso?

O que é Awen?

Poetas como Taliesin, conhecido como o “Chefe dos Bardos” no século 6 e autor relatado do Livro de Taliesin,   falavam dos Awen não apenas como uma coisa abstrata (como o poema acima sugere), mas também como uma musa que trabalha através do poeta para produzir grandes obras. Na tradução do Livro de Taliesin , “Awen” é frequentemente traduzido como “musa”, mas também como “fluxo” ou “inspiração” dependendo do poema. Em alguns poemas do Livro de Taliesin, o awen é personificado (“a profecia da musa é …”), enquanto em outros poemas, o awen é uma coisa mais abstrata “A musa flui …”). Nos manuscritos Harleianos da Biblioteca Britânica da Historia Brittonium, Talhearn, um poeta, é descrito como “tat aguen” (aguen = awen) traduzido como o “pai da inspiração”. Outras culturas, é claro, também personificaram o fluxo da criatividade na forma de uma musa que são divindades ou espíritos que ajudam o fluxo da criatividade (como as musas gregas).

William Owen-Pughe, que foi contemporâneo de Iolo Morganwg (de cujos manuscritos ajudaram a iniciar o renascimento druida moderno), ofereceu uma definição de Awen ligada a “aw” (fluxo) e “en” (espírito). Portanto, temos “fluir do espírito” ou “fluir da inspiração” como uma definição comum usada hoje nas comunidades druidas. Outros termos que ouvi para awen na comunidade druida incluem “inspiração divina” ou “inspiração criativa” ou simplesmente “inspiração”. Tudo isso quer dizer que Awen é uma força de energia que flui dentro de nós, ajudando-nos a desenvolver e expressar nosso espírito criativo.

História e origens de Awen

Uma escavação na história da palavra e do conceito de “Awen” pode nos ajudar a entender o nível mais profundo de Awen. Os Awen, como muitas outras coisas na tradição moderna de renascimento dos druidas, foram trazidos pelo trabalho de Iolo Morganwg em Barddas . Iolo baseou-se nas tradições galesas existentes de manuscritos muito mais antigos que ele incorporou a Barddas . Estudiosos druidas modernos trabalharam para rastrear os Awen até raízes muito mais antigas. Dois relatórios completos (e fascinantes) de seu trabalho podem ser encontrados aqui e aqui.

Digno de nota, Angela Grant explica a pesquisa que fez na Biblioteca Britânica para tentar aprofundar a história e as origens dos Awen. Ela relata um manuscrito que encontrou na Biblioteca Bodleian em Oxford, Inglaterra, que, segundo ela, ” descreve como o historiador Nennius, ao ser questionado por um estudioso de inglês de que o galês não tinha alfabeto próprio, produziu para seu desafiante um alfabeto que tem uma semelhança considerável com Coelbren, embora mais complexo. Ele também contém um símbolo de awen (unido na parte superior) como uma de suas letras. Isso não representa uma letra individual, mas a palavra latina ‘ego’ é atribuída a ela: ‘Eu sou o que sou… ”Grant também rastreou Awen de volta a uma“ raiz proto-brittônica para “respiração” e “respiração” que está ligada à palavra em inglês “inspiração”. De sua pesquisa, vemos que a inspiração está conectada à própria vida – à respiração e ao ego / self. Criar é existir, respirar, ser. Então, por extensão, uma maneira de pensar sobre o awen é que ele pode representar o eu criativo realizado.

A luz do awen brilhando no meu bosque sagrado

bosque sagrado

Uma das histórias que apresentam os Awen na tradição dos druidas está no Mabinogion. É a história de como Taliesin se tornou o maior bardo do país. Em suma, Taliesin já foi Gwion, um menino que recebe a tarefa de mexer o caldeirão de Ceridwen enquanto ela prepara um feitiço mágico que concede o Awen. A bênção dos Awen destinava-se ao filho de Ceridwen, que era terrivelmente feio; ela pensava que se preparasse o Awen como uma bênção, seu filho poderia pelo menos ser sábio. Gwion acidentalmente ganha o poder do Awen depois de receber três gotas do caldeirão em seu polegar; as gotas o queimam, então ele instintivamente enfia o polegar na boca para esfriar e inadvertidamente ganha o Awen. Ceridwen fica furioso e começa a persegui-lo. Como parte da perseguição, os dois se transformam em muitos animais, com Gwion mal escapando a cada transformação. Gwion finalmente se transforma em um grão de trigo e salta em uma pilha de trigo em um celeiro. Ceridwen se transforma em uma galinha negra de “crista alta” que devora todo o trigo, incluindo o grão que é Gwion. Inadvertidamente, ela fica grávida de Gwion. Ela planeja matá-lo quando ele nascer, mas, em vez disso, o abandona no mar, amarrando-o em uma bolsa de couro. Lá, ele é resgatado por um príncipe ou pescador, dependendo da versão da história. A criança recém-nascida cresce e se torna Taliesin, o maior bardo de todos os tempos.

Este conto oferece uma grande quantidade de insights sobre os Awen (e vale a pena meditar). Algumas de suas lições incluem que despertá-lo é algo que pode ser concedido – e nem sempre quando esperamos. Alguns de nós podem ser atingidos pelo Awen do nada, assim como Gwion quando foi escaldado pelas três gotas de Awen. O poder de Awen também é um tipo de iniciação – o fluxo de Awen em nossas vidas abre grandes possibilidades. Awen é transformador.

Awen e natureza

O próprio Taliesin diz: ” pren onhyt yw vy awen”, uma tradução sendo “minha musa [awen] é madeira!” Ou talvez, para druidas, uma tradução mais adequada seria, “minha musa é a natureza!” E certamente, vale a pena considerar a relação entre natureza e criatividade. Essa afirmação pode ser interpretada de várias maneiras: as próprias árvores são as musas de Taliesin, ou talvez, ele se inspire frequentemente na terra viva. Ainda outra interpretação pode ser que ele é o instrumento de expressão da natureza. Tudo isso pode ser simultaneamente verdadeiro e, acredito, representar algumas das principais conexões entre a criatividade, o bardo e a natureza.

Como podemos deixar a natureza ser nossa musa? Passar um tempo ali, observando a natureza, prestando atenção em seus sons, seus movimentos, suas cores, seus padrões, seus fluxos – todas essas coisas nos oferecem uma grande inspiração para histórias, canções, danças, obras de arte e escrita. Modele a natureza em nossos próprios trabalhos criativos e permita que os padrões, ensinamentos e inspiração da natureza fluam através de nós. Muitos artistas, por exemplo, tiram grande alegria da pintura “plein air”, onde se pinta fora e na presença do que é inspirador.

Olhar para os ensinamentos do rio também fornece aos druidas uma compreensão mais profunda do papel de Awen – e como podemos usá-lo. Tanto da prática contemporânea quanto de textos antigos, temos uma sensação aguda de que Awen “flui”. Como um riacho na primavera, pode jorrar de uma pessoa ou ser um gotejar pequeno, mas constante. Independentemente disso, Awen, como a água, flui para onde quer e vai para onde quer. À medida que flui, ele flui para a pessoa, permitindo que ela se inspire e que a criatividade volte a fluir. Quanto mais a água pode fluir, mais fácil se torna esse fluxo, assim como as pedras lisas e gastas e os canais ao longo do rio.

O fluir de Awen e o rio

O fluir de Awen e o rio

Conectar-se à água e reconhecer que a criatividade tem seu próprio caminho, com o qual devemos aprender a fluir, é uma parte crítica das artes bárdicas e cultivá-las em nossas próprias vidas. Passar um ano observando um rio mostrará momentos em que grande parte dele seca, momentos em que grande parte dele inunda e deixa suas margens em campos e florestas próximos, momentos em que ele se move preguiçosamente. Na minha experiência, o fluxo do Awen é exatamente assim. Nem sempre estamos fortemente inspirados e transbordando de nossos bancos, e nem sempre estamos secos e sem inspiração. Reconhecer o “fluxo e refluxo” natural de awen, acredito, é parte disso. Mas também, reconhecendo que temos algum poder sobre esse fluxo quando invocamos o despertar e trabalhamos para trazê-lo para nossas vidas.

Conectando-se à água e reconhecendo que a criatividade deve fluir para onde quiser, assim como a água. Às vezes, tentar impor sua própria vontade humana demais a um projeto ou desempenho bárdico pode impedi-lo (é como se você desviasse a água ou colocasse uma grande obstrução para que a água flua). E se você estiver trabalhando com uma personificação de Awen, por meio de uma musa, ele ou ela pode não ser muito gentil se você impor sua própria vontade com muita força. Como podemos ver no conto de Ceridwen e Taliesin, Awen não é apenas inspiração, mas uma inspiração mágica ou divina e, portanto, quanto mais trabalhamos com ele, quanto mais o cultivamos, mais somos capazes de trabalhar com o fluxos. Minha experiência com a canoagem ajuda aqui – em um rio poderoso, você pode navegar habilmente pelas correntes, se tiver experiência! Então, você pode fazer bastante, mas ainda assim apenas reagir e fluir com o rio, raramente remando contra ele.

Cultivando o fluxo de Awen em nossas vidas

O fluxo de Awen é uma união, uma síntese, do humano, da natureza e dos fluxos criativos e da energia do universo / divino. Isso significa que existem coisas que podemos fazer como seres humanos para cultivar Awen e existem coisas fora do nosso controle. Vamos dar uma olhada no que podemos fazer para começar a cultivar Awen em nossas vidas:

Invocando Awen. Uma das coisas mais simples de fazer é invocar Awen regularmente como parte de sua prática. Os druidas são bons nisso e, se você for um druida, provavelmente sabe cantar “Awen”. Para todos os outros, o canto é simples. Você abre o peito e deixa todo o ar entrar, e então você ressoa, forte e seguramente, três sílabas: “Ah – Oh – En.” E você repete isso por quanto tempo quiser. Você pode cantar, você pode dançar com ele. E enquanto você entoa essa palavra sagrada, imagine-se abrindo-se para esse fluxo de inspiração. Você pode cantar em qualquer lugar que quiser. Você pode reunir um grupo e cantar, ou “cascatear” fazendo com que cada pessoa cante Awen em um momento ligeiramente diferente. E depois de invocá-lo – faça algo com ele!

Representações visuais. As representações visuais do Awen (os três raios de luz) são maneiras poderosas de trazer o Awen para sua vida. Você pode ter um desenho, ou outro tipo de imagem, para ajudar a trazer o awen para sua vida, que você vê regularmente. Awen trazendo a luz.

Deixando o Awen fluir. A chave para cultivar awen, pelo menos para mim, parece ser permitir que ele flua regularmente, sem obstruí-lo. Talvez você tenha conhecido pessoas, ou você mesmo já foi alguém, que interrompem o fluxo do awen ou que apenas permitem que um pequeno tricke flua.

A outra parte para deixar o awen fluir é cultivar o ambiente certo. Para alguns, isso significa um lugar tranquilo, livre de distrações, onde podem permitir que seu awen flua e reservar um tempo ininterrupto suficiente para “entrar no trabalho” e deixar algo bonito surgir. Para outros, pode significar reunir uma comunidade para praticar sua arte bárdica ou cercar-se de outras pessoas criativas. Também significa descanso e autocuidado suficientes para dar o melhor de si para permitir que esse trabalho aconteça.

Renunciando ao controle. E então há pessoas que querem que o awen flua, mas tentam manter todo o controle e enviá-lo em direções diferentes. Nem sempre você pode forçá-lo, você tem que trabalhar com ele e reagir a ele, assim como aquele especialista em caiaque navegando em um fluxo de água. Como artista, escritor e músico ocasional, para mim isso significa reservar um tempo regular para criar, mas permitir que a maior parte disso seja um tempo não estruturado. Então eu sei que vou criar e tenho tempo para isso, mas até aquele dia, não tenho certeza do que vou criar: vou pintar? O que vou pintar? Vou tocar minha flauta? Vou escrever? E quando começo, deixo o fluxo fluir o máximo que posso. Não tenta-se impor minha vontade sobre isso com muita força, mas, em vez disso, deixo o awen me guiar. É quase como se houvesse uma segunda mão no meu pincel, e se trabalharmos juntos, vai funcionar bem, mas se não fizermos, será um problema.

Que o fluxo de despertar, de inspiração criativa, entre em sua vida! O post da próxima semana irá mergulhar mais profundamente nas artes bárdicas e como seguir o caminho do bardo.

[1] lrick de Burgh, conde de Clanricarde (1604–1657), Memórias do Honorável Marquês de Clanricarde … contendo vários documentos e cartas originais do rei Carlos II, rainha-mãe, duque de York … etc. relativo ao tratado entre o Duque de Lorrain e os comissários irlandeses, de fevereiro de 1650 a agosto de 1653. Publish’d do manuscrito original de sua senhoria. Para o qual é prefixado, uma dissertação … contendo várias observações curiosas sobre as antiguidades da Irlanda. Londres, impresso para J. Woodman, 1722.

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