A busca pela Themyscira celta: Existiu realmente uma ilha de mulheres guerreiras celtas?

Enquanto fazia pesquisas para meu artigo recente sobre druidas femininas (também conhecidas como ban-druí ), um arquétipo familiar continuou surgindo: a famosa/infame ilha das mulheres.
Não, Themyscira não foi a única ilha da antiguidade a ter uma proibição de residentes permanentes do sexo masculino. De acordo com o historiador e geógrafo grego Heródoto (por volta de 484 – 425 a.C.), Themyscira nem é uma ilha (embora provavelmente estivesse localizada na costa do Mar Negro).

Como já apontei antes, as histórias em quadrinhos geralmente tomam muitas liberdades ao interpretar o material de origem. Então, embora a mitologia grega nos diga que Themyscira era a capital das Amazonas, não há nenhuma indicação de que ela fosse invisível ou fora dos gráficos (literalmente). Um exemplo: tanto Teseu quanto Hércules encontram seu caminho até lá.
Mas estou divagando…
A ilha das mulheres — às vezes guerreiras, às vezes feiticeiras, às vezes virgens e às vezes uma combinação dos três — é um motivo mitológico surpreendentemente comum. Só a Odisseia tem (pelo menos) três dessas ilhas. Então, antes de explorarmos duas ilhas exclusivas para mulheres do antigo mundo celta, vamos revisitar três das ilhas exclusivas para mulheres mais famosas da mitologia grega .
3 Ilhas de Mulheres na Odisseia: uma Ninfa, uma Bruxa e as Sereias
1. Calipso (ilha de Ogígia)
Por sete anos, Odisseu fica preso na ilha de Ogígia, lar da ninfa Calipso. E por “preso”, é claro, o que eu realmente quero dizer é “mantido em cativeiro sexual”.
Calipso encanta o herói grego Odisseu com seu canto enquanto ela tece em seu tear com uma lançadeira dourada. À noite, a ninfa faz o que quer com ele… o que ele definitivamente parece estar bem no começo. Mas finalmente, depois de sete anos, Odisseu diz: “Sabe de uma coisa? Eu provavelmente deveria voltar para minha esposa Penélope” (parafraseando).
Após alguma intervenção divina, Calipso concorda em deixar Odisseu ir e lhe traz materiais para construir um barco. Enquanto ele se afasta da costa, a ninfa conjura um vento favorável para ajudá-lo.
2. Circe (ilha de Aeaea)

Homero descreve Circe como “uma deusa terrível com cabelos adoráveis”. Ela vive sozinha na ilha de Aeaea — a menos que se conte a coleção de lobos e leões dóceis que a acompanham.
Como a mencionada Calipso, Circe canta enquanto tece, e ela usa essa música encantadora para atrair Odisseu e sua tripulação para sua ilha. Um banquete preparado. Os homens estão com fome, e eles não percebem que Circe misturou sua comida com uma poção mágica. Puf! Eles são transformados em porcos.
Ao contrário de Calipso, Circe não é fã de homens. Transformá-los em porcos destaca sua opinião sobre eles.
Graças novamente à intervenção divina, Odisseu evita esse destino suíno. No entanto, ele fica com Circe por um ano. E apesar do desdém de Circe pelo sexo oposto, eles se dão muito bem, com Circe até mesmo dando à luz três filhos a Odisseu.
Antes de mandar nosso herói embora, a bruxa/deusa que está na ilha oferece a Odisseu alguns conselhos para a jornada que tem pela frente (que serão abordados mais tarde).
3. As sereias ( Sirenum scopuli )

Embora esteja claro que Calipso e Circe pudessem cantar uma melodia encantadora, elas eram apenas as aberturas para as sereias.
Sim, as sereias. Você já ouviu falar delas, tenho certeza. Elas são criaturas femininas que cantam tão lindamente que os marinheiros dirigem seus navios direto para a costa rochosa de suas ilhas em um esforço para ouvi-las melhor.
A cultura popular retrata as sereias como mulheres bonitas e licenciosas — ou às vezes como sereias bonitas e licenciosas . Mas originalmente (estamos falando de volta aos anos 500 a.C.), as sereias eram mostradas como tendo corpos de pardais e cabeças de mulheres humanas.
Seguindo o conselho de Circe, Odisseu faz com que todos os seus homens tampem os ouvidos com cera de abelha ao se aproximarem das sereias, tornando-os imunes ao chamado das sereias. Odisseu, por sua vez, deixa os ouvidos destampados e faz com que seus homens o amarrem ao mastro do navio. Ao ouvir o canto da sereia, ele ordena que seus homens o desamarre. Em vez disso, eles tornam seus limites mais apertados. Assim, Odisseu consegue ouvir o som mortal das sereias sem sucumbir a ele.
Autores posteriores (pós- Homero ) afirmam que, como as sereias não conseguiram atrair Odisseu para suas praias (ou seja, porque Odisseu foi capaz de resistir aos seus encantos), elas se jogaram no mar.
Ilhas exclusivamente femininas no antigo mundo celta
Neste ponto, alguns de vocês devem estar se perguntando por que diabos eu passei tanto tempo escrevendo sobre mitologia grega em um site que é ostensivamente sobre mitologia celta e irlandesa . Minha resposta dupla consiste em A) aqueles gregos antigos contaram algumas boas histórias, e B) os únicos relatos que temos de antigas ilhas celtas semelhantes a Themyscira vêm de fontes greco-romanas, e essas fontes geralmente descrevem religiões celtas através de uma lente greco-romana.
Por exemplo, em seu Commentarii de Bello Gallico , Júlio César rotula os deuses celtas em termos de seus equivalentes romanos mais próximos, em vez de usar seus nomes nativos. Assim, Visucius (ou Lugus) tornou-se Mercúrio, Belenus (ou Mapanos) tornou-se Apolo, Lenus tornou-se Marte, Poeninus tornou-se Júpiter e Sulis tornou-se Minerva.
Então, um aviso justo: os relatos clássicos dessas duas ilhas celtas carregam todas as marcas da helenização/romanização. Ainda assim, são relatos interessantes.
A Ilha dos Samnitae/Namnitae

A princípio, essa história parece preencher todas as caixas da mitologia greco-romana. Há uma ilha no oceano perto da saída do que hoje é o rio Loire. Ela é habitada apenas por mulheres. Elas saem apenas para encontrar homens para fazer sexo, depois retornam. Elas realizam rituais sagrados em homenagem a “ Dionísio ” — então provavelmente Sucellus , que além de ser um deus da floresta/agrícola (equiparado a Silvanus) é o deus gaulês/celta das bebidas alcoólicas.
Mas perto do fim do relato, as coisas tomam um rumo violento.
Recontando uma história do polímata Poseidonius (nascido em 135 a.C., falecido em 51 a.C.), cujas obras não sobreviveram, o geógrafo Strabo (nascido em 64-63 a.C., falecido em 24 d.C.) escreve:
No oceano, ele diz, há uma pequena ilha, não muito longe do mar, situada na saída do Rio Liger; e a ilha é habitada por mulheres dos Samnitae, e elas são possuídas por Dionísio e tornam este deus propício ao apaziguá-lo com iniciações místicas, bem como outras performances sagradas; e nenhum homem põe os pés na ilha, embora as próprias mulheres, navegando a partir dela, tenham relações sexuais com os homens e depois retornem. E, ele diz, é um costume deles uma vez por ano tirar o telhado do templo e cobri-lo novamente no mesmo dia antes do pôr do sol, cada mulher trazendo sua carga para adicionar ao telhado; mas a mulher cuja carga cai de seus braços é despedaçada pelo resto, e eles carregam os pedaços ao redor do templo com o grito de “Ev-ah”, e não param até que seu frenesi cesse; e é sempre o caso, ele diz, que alguém empurra a mulher que deve sofrer esse destino.
fonte: Geographia , Livro IV Capítulo 4
Ah, sim, seu ritual clássico de consertar o telhado, mas primeiro rasgar um colega da comunidade em pedaços e correr ao redor do templo. Os deuses ficarão satisfeitos.
Parece provável que esta história — como tantas histórias — tenha sido contaminada pela perspectiva masculina greco-romana. No entanto, de acordo com o arqueólogo francês Jean-Louis Brunaux , não deveríamos ser tão rápidos em descartar as mulheres da história de Samnitae/Namnitae como falsas. (Nota lateral: embora Estrabão tenha escrito “Samnitae”, acredita-se amplamente que ele quis dizer “Namnitae”, também conhecida como Namnetes, uma antiga tribo gaulesa nativa da Bretanha.)
A questão é a seguinte: a troca anual do telhado do templo teria sido uma prática comum, dado A) o clima da Bretanha e B) o fato de que os telhados naquela época eram feitos de juncos e galhos.
Além disso, desfilar ao redor do templo? Acontece que “circunvolução” era totalmente um rito celta naquela época, um que o próprio Poseidonios havia documentado anteriormente entre outras tribos.
Finalmente, de acordo com Plínio, o Velho , lançar material novo — como em material de construção, não como aquela nova faixa que acabei de lançar no SoundCloud — era um tabu sério na cultura celta. Então é inteiramente possível que esse relato de mulheres religiosas (às vezes consideradas druidas ) sendo “despedaçadas” por outras mulheres por causa de alguns gravetos caídos seja… verdade?
Steve Trevor teve sorte de ter feito um pouso forçado em Themyscira.
A Ilha de Sein

Outra ilha na costa da Bretanha, outro relato antigo de uma comunidade celta somente para mulheres. As mulheres que viviam na Île de Sein, ou ilha de Sena, eram conhecidas como Gallizenae. Como as mulheres de Samnitae/Namnitae, elas são frequentemente descritas como sacerdotisas, ou druidesas , e elas claramente adoram uma divindade celta (embora não esteja claro qual). É aí que suas similaridades terminam.
De acordo com o geógrafo romano Pomponius Mela , escrevendo em 43 d.C., as Gallizenae são virgens vitalícias que são imbuídas de poderes sobrenaturais. Especificamente, elas podem controlar o clima, prever o futuro, curar todas as doenças e se transformar em diferentes animais. (Nota: esse último poder, teriantropia , é comum na mitologia irlandesa.)
Mas chega de divagações. Vou deixar Pomponius Mela contar a história:
No Mar Britânico, em frente à costa dos Ossismi, a ilha de Sena pertence a uma divindade gaulesa e é famosa por seu Oráculo, cujas sacerdotisas, santificadas por sua virgindade perpétua, são supostamente nove em número. Eles chamam as sacerdotisas de Galizenae e pensam que, por terem sido dotadas de poderes únicos, elas agitam os mares e os ventos por seus encantos mágicos, que elas se transformam em quaisquer animais que desejam, que curam o que é incurável entre outros povos, que elas conhecem e predizem o futuro, mas que ele não é revelado exceto aos viajantes do mar e então apenas para aqueles que viajam para consultá-los.
fonte: De situ orbis libri III
A romancista e escritora de viagens britânica Katharine Sarah MacQuoid contribuiu para a tradição das Galizenas no final do século XIX, descrevendo as mulheres da ilha como aquelas que usavam cocares pretos e usavam bruxaria para atrair marinheiros para as rochas.
Independentemente de as mulheres da Île de Sein terem guiado marinheiros rebeldes na direção certa ou os assassinado nas rochas — ou ambos — há paralelos óbvios com as mulheres da ilha descritas na Odisseia de Homero. Calipso controlando o vento. Circe transformando homens em animais (e mantendo um zoológico de leões e lobos, que também podem ter sido pessoas?). As sereias atraindo marinheiros para a costa.
Então a história dos Gallizenae é uma invenção total? Provavelmente há pelo menos algum grão de verdade nela. Um par de menires megalíticos — pedras em pé — na agora plana e sem árvores Île de Sein certamente sugere uma história de atividade ritual.
Consideração final: Brendan, o navegador, já tropeçou em uma ilha de mulheres?

A resposta curta: Não.
A resposta mais longa: O cara era um padre! (E mais tarde, um santo.) De jeito nenhum (perdoem minha escolha de palavras) ele teria escrito sobre visitar uma ilha de mulheres. Se, em 530 d.C., São Brendan, o Navegador, retornou ao seu monastério em Clonfert com histórias de druidas pagãs virgens exercendo poderes divinos, ele sabiamente as guardou para si.
O que sabemos sobre a lendária jornada de Brendan — graças à Navigatio Sancti Brendani Abbatis ( A Viagem de São Brendan, o Abade ), publicada pela primeira vez no século IX — é que Brendan visitou uma ilha de ovelhas, uma ilha de uvas, uma ilha que se transformou nas costas de uma baleia e, curiosamente, uma ilha chamada Paraíso dos Pássaros.
Sim, o Paraíso dos Pássaros era uma ilha repleta de lindos pássaros, incluindo pardais, que cantavam canções lindas e cativantes.
Entendeu onde quero chegar com isso?
A ilha dos pássaros de Brendan é uma referência velada às sereias com corpos de pássaros e cabeças humanas do mito grego?
Meh, provavelmente não.
Ou melhor, ainda preciso fazer pesquisas suficientes para ter uma base sólida para isso.
Mas espero que tenha tido um final intrigante.

Leitura Adicional
Guerra, mulheres e druidas: relatos de testemunhas oculares e primeiros relatos dos antigos celtas por Philip Freeman
O Oráculo Animal Druida por Philip e Stephanie Carr-Gomm
Midlife Dawn (Druid Heir Livro 1) por NZ Nasser
O Único e Único Druida de Cristal (The Guild Codex: Unveiled Book 1)
por Annette Marie
Ilha das Mulheres – Eileen nam Ban
Fonte https://www.returnofthedoves.com/the-isle-of-women
Foi em 2012, durante o tempo que passei em Iona me recuperando da minha experiência de quase morte, que fui apresentado à misteriosa ‘Ilha das Mulheres’. Esta pequena ilha está aninhada entre a Ilha de Iona e a Ilha de Mull. Eu tinha tido uma vaga noção da existência da ‘Ilha das Mulheres’ porque a tinha visto identificada em gaélico como ‘Eilean nam Ban’ em mapas antigos de Iona. Mas eu nunca tinha tentado localizá-la todas as vezes que estive em Iona. Simplesmente nunca me ocorreu porque minha atenção estava sempre com a magia de Iona.
Foi durante minha viagem para ver a ilha de Staffa que de repente percebi o quão fisicamente próxima a Ilha das Mulheres realmente é de Iona, e o quão linda ela é. Foi Davie, o capitão do barco turístico deliciosamente sábio e espirituoso, que apontou a Ilha das Mulheres enquanto navegávamos perto dela pelo Estreito de Iona a caminho de Staffa.

Vista da Ilha das Mulheres para a Praia White Sands em Iona.
Foi um momento memorável porque o barco estava perto o suficiente do lado leste da ilha para ver várias formações rochosas, e particularmente, a bela rocha de granito rosa que domina a ponta sul da ilha. O momento foi subitamente preenchido com o mistério e a intriga de sua história desconhecida. Como ela ganhou esse nome? Eu instintivamente senti que havia certas histórias ainda a serem descobertas sobre as mulheres, e sobre como elas viveram e trabalharam lá tantos, muitos anos atrás. A ilha parecia selvagem e imaculada; era desabitada. No entanto, tinha um certo brilho, aninhada como estava no mar brilhante, no Sound of Iona.
Foi o nome, é claro, que primeiro me intrigou, e mais tarde, por meio de minha pesquisa, aprendi que havia outras ilhas na Escócia, e ao redor do mundo, que também eram chamadas de “Ilha das Mulheres”, ou referenciadas de forma semelhante. Há a Ilha das Mulheres, “Eileen nam Ban”, localizada em Loch Leven, perto de Kinlochleven nas Terras Altas, e “Eileen nam Ban” perto de Carsaig, no leste de Mull. Há também a Ilha de Eigg na Escócia, que era conhecida até o século XVI como “Eilean Nimban More”, a “Ilha das Mulheres Poderosas”. Há também a famosa “Isla de Mujures” (Ilha das Mulheres) pré-colombiana na costa da Península de Yucatán. Essa ilha era dedicada à Deusa Maia do parto e da medicina, Ix Chel. Há a Ilha de Sena na Bretanha, conhecida nas lendas pelos nove poderosos videntes e sacerdotisas que habitavam a ilha. A ilha mais famosa das mulheres certamente deve ser o local original do Templo de Ísis no Egito, a Ilha Philae.
Na Grã-Bretanha, as druidas eram conhecidas por se isolarem em certas ilhas especiais, tipicamente pequenas ilhas que ficavam perto de uma ilha maior (neste caso, a Ilha das Mulheres fica muito perto da Ilha de Mull, bem como muito perto da Ilha de Iona). Há também a Ilha Sagrada (ou Ilha Holyhead) no lado oeste da ilha maior de Anglesey, no País de Gales. Anglesey também é conhecida por ter sido um centro primário do druidismo e um dos últimos redutos do druidismo na Grã-Bretanha. A própria Ilha Sagrada tem pedras eretas, câmaras funerárias e outros locais de prática druídica.
Staffa é uma pequena ilha extraordinária situada ao norte-nordeste de Iona e ao norte-noroeste da Ilha das Mulheres. Como resultado da atividade vulcânica há sessenta milhões de anos, Staffa foi construída com pilares de basalto naturais, em formato hexagonal, da natureza. Staffa tem três cavernas significativas (incluindo a mítica Caverna de Fingal). Seu basalto hexagonal único, em forma de catedral, está aparentemente conectado sob o mar com a Calçada dos Gigantes da Irlanda. Isso é interessante considerando que lendas e folclore falam de uma raça de gigantes, gigantes ruivos e de olhos azuis, que costumavam andar pela terra. Mais informações sobre a Ilha de Staffa podem ser encontradas aqui .
As três ilhas então (Iona, Staffa e a Ilha das Mulheres) formam um triângulo sagrado de energias regenerativas claras e puras. De fato, pode-se sintonizar com a energia espiral tripla que as três ilhas criam juntas e se sentir imensamente rejuvenescido.
“Não tenho dúvidas de que as três ilhas juntas compartilham uma antiga história mística de engajamento e relacionamento. A proximidade de suas localizações geográficas significava que elas estavam agrupadas de forma única para a promulgação de rituais, ritos, iniciações e cerimônias como parte da visão de mundo druida celta.
As druidas celtas eram uma parte igual e vital da história celta da Escócia.

Ao passarmos por sua costa rochosa, a Ilha das Mulheres estava linda com o brilho do granito rosa.
Fiquei impressionado quando Davie casualmente apontou para a Ilha das Mulheres enquanto navegávamos confortavelmente em seu barco a caminho de Staffa. Comecei a imaginar os costumes antigos das mulheres druidas, e como elas podem ter vivido seus dias nesta ilha mágica.
De fato, a ilha em si parecia ter uma vibração única que me atraiu e me chamou. Fiquei muito animado ao descobrir sua existência e intrigado que, depois de todos os anos visitando Iona, eu nem tinha notado a Ilha das Mulheres. Eu sabia com certeza que teria que encontrar uma maneira de visitá-la um dia!
Então, em 2014, quando retornei a Iona para continuar escrevendo sobre minhas experiências na ilha, tive a imensa, grande e afortunada oportunidade única na vida de ser transportado para a ilha por Neil, um jovem gentil e envolvente de Iona que parecia ter saído do passado, mostrando tanto cavalheirismo e gentileza. Ele irradiava um profundo amor pela vida e aventura. Que ele estivesse disposto a me transportar para a silenciosa e raramente visitada Ilha das Mulheres foi uma demonstração tão graciosa de sua generosidade de espírito. E por isso, sempre, sempre serei grato.
A seguir está um pouco do que escrevi em meu diário naquele dia 12 de setembro de 2014, quando visitei a Ilha das Mulheres:
Cruzamos o Sound of Iona em um dia extraordinariamente quente e ensolarado. O mar estava excepcionalmente suave e calmo, e a habilidade e a confiança magistrais de Neil como marinheiro e velejador me deixaram em um estado relaxado. Eu estava tão animado para ir para a Ilha das Mulheres e poder explorá-la eu mesmo, em particular. Eu mal conseguia acreditar que estava realmente indo para a pequena ilha misteriosa que quase ninguém sabia que existia, muito menos visitava.

Uma rocha de feldspato e cristal em formato de coração da Ilha das Mulheres.
A ilha em si fica escondida perto do lado oeste de Mull, e pode parecer do ponto de vista de Iona ser apenas parte da ilha de Mull em si. Nesse sentido, ela tende a ser invisível, ou não realmente perceptível ou digna de nota (à primeira vista!), pois se mistura tão facilmente com Mull, quando se olha para ela de Iona. Essas características de sua localização geográfica de alguma forma garantiram que ela permanecesse escondida, elusiva e incógnita todo esse tempo!
Neil destacou o quão vitalmente importante a Ilha das Mulheres é para a existência da atual Iona, como uma comunidade. A Ilha das Mulheres fornece o único ancoradouro protegido para a balsa e outros barcos, incluindo os barcos de pesca. Isso foi fascinante para mim, pois nunca me ocorreu que, é claro, a balsa e os barcos precisam de abrigo das tempestades do mar. A ilha pode ter parecido escondida para mim todos esses anos, mas era, de fato, uma característica muito importante e essencial para o sustento de Iona, e desempenhou um papel significativo em facilitar os milhões de visitantes que pegaram a balsa ao longo dos anos para visitar Iona.
Conforme o barco de pesca de Neil se aproximava das imponentes faces rochosas do extremo sul da Ilha das Mulheres, logo viramos à esquerda para o Bull Hole, que é o nome dado ao canal entre a Ilha das Mulheres e a Ilha de Mull. A beleza e a grandiosidade da rocha rosa na ponta sul me tiraram o fôlego. E por um momento, ponderei sobre o nome, Bull Hole, e me perguntei quais eventos passados poderiam ter levado a ser chamado assim. O simbolismo do touro e da divindade-touro tem uma presença forte e frequente nos mitos e lendas celtas. Acredita-se também que os druidas sacrificavam touros como parte de um ritual de coleta de visco dos carvalhos (conforme escrito pelo escritor romano, ‘Plínio, o Velho’).
Não há acesso fácil ou local de desembarque para um pequeno barco atracar na ilha, mas Neil havia explorado o melhor local possível para atracar e gentilmente me preparou para prever o solavanco e, depois, o barulho da quilha do barco ao pousar suavemente nas rochas sob o mar.
Eu me senti protegida e completamente segura nas mãos experientes e gentis de Neil enquanto ele cuidadosamente me ajudava a sair do barco e apontava para pontos na água onde eu poderia colocar cada pé, onde não seria muito fundo. Ele havia recomendado que eu usasse botas de borracha altas, e estava claro que o acesso à ilha teria sido impossível sem essas botas de borracha! Fiquei muito grata por sua previsão, gentileza e paciência. Ele parecia um “cavaleiro de armadura brilhante” para mim.
Combinamos um horário em que Neil me pegaria na ilha e eu estava animada para começar minha aventura. Tive duas horas de felicidade contínua!

Senti o Povo da Rocha me cumprimentando e me dando boas-vindas quando cheguei à Ilha das Mulheres.
Eu caminhei cuidadosamente pelos montes de algas marinhas e finalmente pisei na Ilha das Mulheres. Eu estava mantendo meus olhos baixos, concentrando-me enquanto eu fazia meu caminho um passo de cada vez através da água até a terra. Quando eu finalmente olhei para cima pela primeira vez, mais uma vez minha respiração foi tirada quando eu vi diante de mim o mais incrível porto acolhedor de rochas emergindo diretamente da areia.

Bem na minha frente, as rochas pareciam uma reunião extraordinária de “pessoas das rochas”, e elas estavam me dando as boas-vindas em sua casa! Eu podia sentir os espíritos das rochas. Eu os cumprimentei e agradeci pela recepção. Eu senti que estava entrando em uma nova espécie de terra das fadas, onde os espíritos da terra estavam em comunicação clara. E assim começou minha incursão na pureza mágica desta ilha encantada.
As pedras de granito feldspato rosa trituradas contribuíram para a criação de um brilho cristalino rosado único, e as quebradas estalaram entre meus pés com seu antigo chamado do mar e do vento.

Portal de Pedra Entrada para o interior da Ilha.
“Quando comecei a examinar meus arredores, notei que à minha esquerda havia uma bela abertura natural que me chamava. Era um portal energético claro entre reinos.
Esta distinta entrada energética para uma exploração mais aprofundada na ilha consistia em grandes guardiões de rocha que continham a aparência e a energia de antigas pedras sagradas em pé. Não pude deixar de me perguntar sobre as histórias que essas pedras antigas poderiam contar.
Este portal para os reinos mágicos mais profundos da ilha me chamou para entrar por ele. A passagem estreita através das rochas era a porta de entrada para as próximas duas horas de exploração que eu teria nesta ilha mágica e maravilhosa.

Fiquei extremamente animado enquanto cuidadosamente e reverentemente atravessava a estreita abertura para “o outro mundo”, sabendo que em algum nível eu estava cruzando um limiar para a vibração ainda forte de um antigo local sagrado.

Enquanto eu caminhava e tirava fotos, meus pensamentos se voltaram para as mulheres que viveram aqui há tanto tempo.
Quem eram elas, e qual era a natureza de suas vidas aqui?”
Evidências arqueológicas do local da igreja de St. Ronan, dentro do terreno do Convento Agostiniano em Iona, indicam que mulheres viveram e trabalharam naquele local específico em Iona por muito tempo, muito antes das atuais ruínas visíveis do Convento, que datam de aproximadamente 1200 d.C.
Não só havia mulheres vivendo em Iona nos anos 600 d.C., como há indícios da escavação arqueológica mais recente de que mulheres viveram em Iona ainda antes disso. Todos os restos mortais examinados no terreno do convento, que remontam a centenas de anos, mesmo antes de Columba chegar a Iona vindo da Irlanda, pertenciam apenas a mulheres.
As mulheres que viviam em Iona bem antes de Columba chegar, teriam sido primariamente mulheres druidas da classe de sacerdotes e sacerdotisas da tradição druida celta. Havia também mulheres culdees. O papel especial e único de Iona como um lugar para educação espiritual é mais antigo do que se poderia imaginar.
Acredita-se que Iona era, antes da chegada de Columba, o local de uma faculdade de aprendizado e educação muito conhecida para a classe de sacerdotes e sacerdotisas eruditos dos druidas celtas, e que as pessoas viajavam de longe para frequentar e aprender com os respeitados e eruditos druidas de lá.
Sabemos que um dos nomes mais antigos para Iona era ‘Isla na Druidhneach’ – Ilha dos Druidas. Sabemos também que antes dos primeiros ensinamentos cristãos que Columba trouxe da Irlanda, acredita-se que os druidas (pelo menos, os druidas em Iona) já conheciam os ensinamentos de Cristo, e que alguns dos druidas reconheceram, abraçaram e integraram os ensinamentos. Eles realmente anteciparam o Nascimento Virginal Real por meio de suas próprias capacidades como astrólogos, adeptos da adivinhação e oraculares, e viajantes pelos planos astrais do cosmos.
O próprio cristianismo celta pode ser visto como representativo tanto dos primeiros ensinamentos do cristianismo na Grã-Bretanha (antes das invasões romanas) quanto da visão de mundo filosófica e baseada na natureza bem desenvolvida da classe sacerdotal dos druidas. A classe sacerdotal dos druidas, tanto homens quanto mulheres, tinha suas raízes na Irlanda, Escócia e País de Gales.

A Cruz Celta é única entre as cruzes com seu belo círculo. O círculo é um símbolo universal de unidade e sacralidade, infinito, eternidade e atemporalidade. O círculo é representado pelos muitos círculos de pedras em pé que eram uma característica fundamental dos ritos e cerimônias druídicas. A Cruz Celta pode ser vista como a expressão mais forte do equilíbrio e da mistura dos ‘Velhos Caminhos’ dos Druidas e Druidas Celtas (o círculo) e do ‘Novo Caminho Cristão’ (representado pela cruz).
“Jesus é meu druida.
A Irlanda foi historicamente um reduto do druidismo celta, e Columba certamente estava muito familiarizado com seus ensinamentos, sendo ele próprio de linhagem real irlandesa e as linhagens reais dos celtas na época incluíam druidas como conselheiros dos reis e rainhas da terra.
Há também uma história de que São Columba baniu as mulheres que encontrou em Iona, dizendo algo como: “Onde há uma vaca, há uma mulher; onde há uma mulher, há travessura”.
Acho que é possível que algo tenha se perdido na tradução em relação a essa história. Primeiro, as mulheres celtas tinham quase total igualdade com os homens. Elas podiam possuir propriedades em seu próprio nome e tinham permissão para iniciar o divórcio de um marido. A cultura da Deusa Brighid ainda era forte entre o povo. E, além disso, São Columba e seu dedicado grupo de cristãos eram conhecidos por terem defendido as mulheres na mudança de certas leis para seu benefício.
É impossível saber com certeza o que estava acontecendo. Mas sabemos que as sacerdotisas celtas, druidesas, eram conhecidas por se reunirem em lugares remotos, geralmente em ilhas menores adjacentes a ilhas maiores, para se envolverem em seus próprios ritos e cerimônias centradas na terra, para transmitir seus ensinamentos de mulheres sábias sobre parto, métodos de medicina herbal e morte e morrer. As mulheres tinham papéis estimados como guardiãs de conhecimento especial e sabedoria ancestral que auxiliavam e apoiavam a continuidade saudável de seus clãs e comunidades. Elas também tinham papéis no judiciário e no planejamento dos clãs. Elas eram mulheres respeitadas, estimadas, poderosas e fortes.
Seria possível que esta “Ilha das Mulheres” na qual eu estava caminhando tão reverentemente fosse uma parte antiga da faculdade druídica de ensino que era centrada em Iona? Talvez fosse. Não há evidências arqueológicas que sustentem a ideia de que havia indivíduos que viveram na ilha, mas isso ocorre principalmente porque nenhum estudo extensivo foi feito. Como grande parte da história das mulheres, há sérias lacunas no conhecimento. É “his-story”, afinal. E este site lança alguma luz sobre “her-story”, o divino Espírito feminino de Iona.
“Enquanto eu continuava a caminhar e explorar os belos espaços e lugares da ‘Ilha das Mulheres’, tomei consciência de quão limpa e clara ela parecia energeticamente. Ela expressava um enorme campo de celebração e alegria. Era como se a própria ilha estivesse feliz por ter alguém caminhando sagrada e apreciativamente em seu solo mais uma vez.
Quanto tempo fazia desde que um campo de energia feminina interagiu com o campo de energia feminina deste lugar,
eu me perguntei.


Foi gloriosamente especial estar aqui, caminhando nesta ilha, sentindo sua pureza. Toda a terra, pedras, flores, piscinas de água e grama cantavam com uma canção de alegre celebração da vida e da criação.
Não há nenhum outro lugar na Terra em que eu tenha experimentado tal qualidade de brilho mágico. Era tão, tão puro. É difícil descrever diferenças em manifestações energéticas. Este lugar, ou pelo menos a pequena área da ilha que eu pude explorar, tinha as qualidades energéticas de um jardim lindo e delicado. O delicado ecossistema parecia cantar sua perfeição, como um jardim do Espírito alegremente criando e recriando a si mesmo.
“O jardim cantante e as piscinas de água cristalina eram mantidos em sua forma perfeita pelo cenário e pelo brilho sempre presente do granito rosa das rochas guardiãs e das torres místicas que declaravam sua beleza repetidamente.

A beleza virginal, clara, pura e intocada do lugar é algo que sempre lembrarei. Que alegria, pura alegria, que senti estando lá! É um lugar para o qual anseio retornar novamente.