Raja yoga foi descrita pela primeira vez nos Yoga Sutras de Patanjali , e faz parte do Samkhya tradição. ^[1]

No contexto da filosofia hindu Raja Yoga é conhecido simplesmente como ioga. Yoga é um dos seis ortodoxos ( Astika ) escolas da filosofia hindu e faz parte integrante das práticas espirituais de muitas tradições hindus. O termo também é usado como o título de uma prática totalmente independente pelaBrahma Kumaris e Brahma Kumaris Prajapita .

Etimologia

O Raja Yoga é um termo retronym , introduzida no século 15 Hatha Yoga Pradipika para distinguir a escola baseada nos Yoga Sutras de Patanjali da escola mais atual do Hatha Yoga exposta por Yogi Swatmarama . Atualmente (2011 dC), o termo também é usado para descrever a prática de meditação da Brahma Kumaris .

Raja Yoga é tradicionalmente conhecido como Astanga (oito membros) yoga porque existem oito aspectos do caminho para o qual é preciso atender.Patanjali usa “Kriya Yoga” a expressão em seu primeiro sutra do segundo capítulo:. Tapas svadyaya ishvarapranidhanani kriya yogah (2:1), “Disciplina, discernimento e dedicação são os pilares da Kriya Yoga” ^[2] Esta não é a ser confundido com o Ashtanga Vinyasa Yoga de K. Pattabhi Jois .^{[ carece de fontes? ]} O Kriya Yoga proposto por Paramahansa Yogananda estão intimamente relacionados. ^{[ carece de fontes? ]}

Conceito

Raja Yoga é assim chamado porque está principalmente preocupado com a mente. A mente é tradicionalmente concebido como o “rei” da estrutura psico-física que faz o seu lance (ou não se tenha percebido isso) ^{[ carece de fontes ].} Devido à relação entre a mente eo corpo, o corpo deve ser o primeiro “domesticado” através da auto-disciplina e purificado por vários meios (ver Hatha Yoga ). Um bom nível de saúde e integração psicológica deve ser atingido antes dos aspectos mais profundos da yoga pode ser perseguido. Os seres humanos têm todos os tipos de vícios e obsessões e estes se opõem à realização de permanecer tranquilo (meditação). Através da contenção (yama), como o celibato, abstenção de bebidas alcoólicas, e uma atenção especial para as ações de corpo, fala e mente, o ser humano se torna apto a praticar a meditação. Este jugo que se coloca sobre si mesmo (a disciplina) é outro significado da palavra Yoga.

Cada pensamento, sentimento, percepção, memória ou você pode ter causa uma modificação, ou ondulação, na mente. Ela distorce e cores do espelho mental. Se você pode restringir a mente do formando em modificações, não haverá distorção, e você vai experimentar o seu verdadeiro eu.

– Swami Satchidananda

Yoga Sutras de Patanjali começa com a afirmação de yogas citta-vrtti-nirodhah (1,2), “Yoga limita as oscilações da mente”. Eles vão detalhar as maneiras em que a mente pode criar falsas ideações e meditação advogado em objetos reais. Esse processo, diz-se, levará a um estado espontâneo de mente quieta, a ” Nirbíja “ou” estado sem sementes “, em que não há nenhum objeto mental de foco.

Práticas que servem para manter para o indivíduo a capacidade de aceder a este estado pode ser considerada práticas de Raja Yoga. Assim Raja Yoga abrange e se diferencia de outras formas de Yoga, incentivando a mente para evitar o tipo de absorção na prática obsessiva (incluindo outras práticas tradicionais de yoga), que pode criar falsas objetos mentais.

Neste sentido Raja Yoga é chamado de “rei entre os yogas”: todas as práticas de yoga são vistos como ferramentas potenciais para a obtenção do estado sem sementes, se considerado o ponto de partida na busca de limpar Karma e obter Moksha ou Nirvana . Historicamente, as escolas de yoga que se rotulam “Raja” oferecem aos alunos uma mistura de práticas de yoga e (espero ou idealmente) este ponto de vista filosófico.

Senhor Krishna descreve o yogi como segue: “Um yogi é maior do que o asceta, maior do que o empirista, e maior do que o trabalhador fruitivo Portanto, ó Arjuna, em todas as circunstâncias ser um yogi.” (Bg. 6,46).

Prática

Raja Yoga visa controlar todas as ondas de pensamento ou modificações mentais. Enquanto um Yogi Hatha começa sua Sadhana , ou prática espiritual, com asanas (posturas) e Pranayama , um Raja Yogi começa sua Sadhana com a mente, bem como um certo mínimo de asanas e pranayamas geralmente incluídos como uma preparação para a meditação e concentração. Em Samadhi Pada I, 27 afirma-se que a palavra de Ishvara é OM, o Pranava . Através da sonoridade da palavra e através da reflexão sobre seu significado, o Caminho é encontrado.

No dhyana Jangama técnica de Raja Yoga, o yogi concentra a mente e visão entre as sobrancelhas. De acordo com Patanjali, este é um método de alcançar a concentração inicial ( dharana :Yoga Sutras , III: 1) necessário para a mente para ir introvertido na meditação ( dhyana : Yoga Sutras , III: 2). Na mais profunda prática da técnica dhyana Jangama, a mente concentrada entre as sobrancelhas automaticamente começa a perder toda a localização e concentrar-se na observação em si. Eventualmente, o meditador experimenta apenas a consciência da existência e alcança a Auto-Realização . Na sua Raja Yoga clássico, Vivekananda descreve o processo da seguinte maneira:

Quando a mente foi treinada para permanecer fixo em um determinado local interno ou externo, chega a ele o poder de fluir em uma corrente ininterrupta, por assim dizer, para atingir esse ponto. Este estado é chamado dhyana. Quando se tem intensificaram o poder de dhyana como ser capaz de rejeitar a parte externa da percepção e permanecer meditando apenas na parte interna, o significado, este estado é chamado Samadhi. ^[3]

Oito membros da Ashtanga Yoga

Os oito membros da Ashtanga Yoga são:

• Yama – código de conduta, auto-contenção
• Niyama – observâncias religiosas, compromissos para a prática, como estudo e devoção
• Āsana – integração da mente e do corpo através da atividade física
• Pranayama – regulação da respiração levando a integração de mente e corpo
• Pratyahara – abstração dos sentidos, a retirada dos sentidos da percepção de seus objetos
• Dharana – concentração, unidirecionalidade da mente
• Dhyana – meditação (atividade tranquila que leva ao samadhi)
• Samādhi – o estado de consciência tranquila feliz, superconsciente estado (?). Alcançado quando yogi vê constantemente Paramatma em seu ( jiva atma coração).

Por vezes são divididas em inferiores e superiores de quatro membros, os de menores de yama de pranayama-estar paralela para os membros inferiores de Hatha Yoga , enquanto os superiores a partir pratyahara de samadhi-estar específico para o Raja Yoga. Os três membros superiores praticado simultaneamente constituem o Samyama .

Yama

Yama (restrições) é composto por cinco partes: Ahimsa ( não violência ), Satya ( veracidade ), Asteya (não roubar), Brahmacharya (equilibrio da sexualidade – vida equilibrada). Brahma : “O que contém um potencial inesgotável de criatividade” Carya: “A maneira de viver” – O modo de viver na percepção de Brahma), e Aparigraha (não cobiçar). Ahimsa é perfeita inocuidade, assim como o amor positivo. As cinco directivas de Yama estabelecer normas de comportamento como pré-requisitos para a eliminação do medo, e contribuir para uma mente tranquila. ^[4]

Niyama

Niyama é a observância de cinco cânones: Shaucha (pureza interna e externa), Santosha (contentamento), tapas (austeridade), Svadhyaya (estudo dos livros religiosos e repetições de mantras), eIshvarapranidhana (auto-entrega a Deus e Sua adoração) . Niyama, ao contrário de Yama, prescreve exercícios mentais para treinar a mente para controlar as emoções.

Asana

Asana, no sentido de uma postura que se pode manter por um período de tempo, ficar relaxado e com a respiração (calma) normal (ou, como dizem algumas fontes, “sem esforço”).

Em sânscrito, Asana significa literalmente “assento”, o lugar onde se senta, ou postura, posição do corpo (qualquer posição). Asanas (no sentido de “postura” Yoga) diz-se derivar a partir dasvárias posições de corpos de animais (de onde são derivados a maioria dos nomes das posições). 84 asanas são considerados as posturas principais, das quais a mais alta são Shirshasan (cabeça) e Padmasan (lótus).

A prática de Asanas afeta os seguintes aspectos ou planos do ser humano:

• física (circulação do sangue, órgãos internos, glândulas, músculos, articulações e sistema nervoso)
• psicológico (desenvolver o equilíbrio emocional e estabilidade, harmonia)
• mental (melhor capacidade de concentração, de memória)
• consciência (purificação e clarificação consciência / conhecimento)

Do ponto de vista Raja Yoga, considera-se que as posturas físicas e pranayamas servem para preparar o corpo ea mente para as etapas seguintes: Pratyahara, Dharana, Dhyana e Samadhi(retirada dos sentidos, a contemplação, meditação e estado de expandida ou transcendental consciência, onde a atividade da mente e deixa “o conhecedor eo objeto do conhecimento se tornam um”).

Pranayama

Pranayama é feita de duas palavras em sânscrito (prana = energia vital; yama = controle ou modificação). A respiração é o meio utilizado para atingir essa meta. A força de espírito e de vida estão correlacionados com a respiração. Através da regulação da respiração e praticar a conscientização sobre ele, se aprende a controlar o prana.

De acordo com o Raja Yoga, há três tipos principais de pranayama:

• purak (inalação)
• rechak (exalação)
• kumbhak (prender a respiração); que é dividido em:
  • antara kumbhak (retendo a respiração após a inalação)
  • bahar kumbhak (retendo a respiração após expiração)
  • keval kumbhak (retido na fonte espontânea da respiração)

Existem inúmeras técnicas de Pranayama, cada um com seus objetivos específicos. As técnicas principais são:

• surya bhedan
• chandra bhedan
• nadi Shodhan (viloma Anuloma)
• bhastrika
• Kapalabhati
• ujjaji
• plavini (Bhujangini)
• Bhramari
• sheetkari
• sheetali
• combinação de sheetkari e sheetali
• Murcha

Toda a prática pranayama finalmente funciona para a purificação dos nadis (canais de energia) eo despertar da kundalini shakti, no muladhara chakra. O despertar da energia kundalini (também descrito como o despertar da consciência divina ou sabedoria), e sua ascensão ao chakra da coroa é o objetivo final de Raja Yoga.

Pratyahara

Pratyahara é trazer a consciência a residir profunda dentro de si mesmo, livre dos sentidos e do mundo externo. O Objetivo do Pratyahara é não perturbar a comunicação do órgão sentidos até o cérebro. A consciência está muito longe dos cinco sentidos. Pratyahara não pode ser alcançada sem a realização dos membros anteriores (pranayama, niyama, etc.) A consciência vem para descansar no fundo do espaço interior, e durante este tempo a respiração iogue será temporariamente suspensa. Pratyahara não deve apenas ser comparada com a concentração ou meditação, etc É uma prática da ioga que toma sobre a adequação com os anteriores 8 membros como pré-requisitos.

Dharana

Yoga real começa a partir de concentração. Concentração se funde com a meditação. Meditação termina em Samadhi. Retenção de ar, Brahmacharya , sátvicas alimentar (pura), reclusão, silêncio, Satsanga (estar na companhia de um guru), e não misturar muito com as pessoas são todas as ajudas para a concentração. Concentração em Bhrakuti (o espaço entre as duas sobrancelhas) com os olhos fechados é o preferido. A mente pode assim ser facilmente controlado, pois este é o lugar para a mente. ^{[ esclarecimentos necessários ] [ carece de fontes? ]}

Dhyana

“Durma, jogando de espírito, o apego a objetos, desejos sutis e desejos, preguiça, falta de Brahmacharya , gula são todos os obstáculos na meditação. Reduza seus desejos. Cultive o desapego. Você vai ter progresso no Yoga. Vairagya afina a mente. Do não misturar muito. Não fale muito. Não coma muito. Não durmo muito. Não exerça muito. Nunca lute com a mente durante a meditação. Não use todos os esforços violentos na concentração. Se os maus pensamentos invadirem sua mente, não usar sua força de vontade em levá-los. Você vai sobrecarregar sua vontade. Você vai perder a sua energia. Você vai se fadiga. Quanto maior o esforço que você fizer, mais os maus pensamentos vão voltar com força redobrada. Seja indiferente. Torne-se um testemunho de esses pensamentos. Eles passarão. Nunca perca um dia de meditação. Regularidade é de suma importância. Quando a mente está cansada, não se concentre. Não coma nada pesado à noite.

A mente passa em muitas condições ou estados como ela é composta de três qualidades: Sattva, Rajas e Tamas. Kshipta (errante), vikshipta (reunião), mudha (ignorante), Ekagra (unidirecional) e Nirodha (ao contrário) são os cinco estados da mente.

Ao controlar os pensamentos do Sadhaka atinge Siddhis grandes. Ele torna-se adepto. Ele atinge Asamprajnata Samadhi ou Kaivalya. Não corra atrás Siddhis. Siddhis são grandes tentações.Eles vão trazer a sua ruína. A Raja Yogi práticas Samyama ou a prática combinada de Dharana, Dhyana e Samadhi a um e ao mesmo tempo.

Controlar a mente por Abhyasa (prática) e Vairagya (desapego). Qualquer prática que estabiliza a mente e faz dele um pontas é Abhyasa. Vairagya Dull não vai ajudá-lo a alcançar a perfeição no Yoga. Você deve ter Pará Vairagya ou Theevra Vairagya, desapego intensa. “- Swami Sivananda de Amrita Gita

Samadhi

Meditação sobre OM com Bhava remove obstáculos em Sadhana e ajuda a atingir o Samadhi. Avidya (ignorância), Asmita (egoismo), Raga-Dvesha (gostos e desgostos), Abhinivesha (apego à vida mundana) são os cinco kleshas ou aflições. Destruir essas aflições. Você vai atingir o Samadhi.

Samadhi é de dois tipos:

• Savikalpa, Samprajnata ou Sabija; e
• Nirvikalpa, Asamprajnata ou Nirbíja.

Em savikalpa ou Sabija, há Triputi ou a tríade (conhecedor, conhecido e conhecimento). Os samskaras não são queimados ou liberados. ^{[ carece de fontes? ]} Savitarka, Nirvitarka, Savichara, Nirvichara, Sasmita e Saananda são as diferentes formas de savikalpa Samadhi. Em Nirvikalpa Samadhi, Samadhi Nirbíja ou Samadhi Asamprajnata não há tríade.

Em termos leigos-pessoas “, Samadhi seria descrita como iluminação. ^{[ carece de fontes? ]}

Ver também

Notas

Referências

• Sen, Amiya P. (2006). “Raja Yoga: A Ciência da Auto-Realização”O Indispensável Vivekananda.. Orient blackswan. pp
• Feuerstein, Georg; Ken Wilber (2002). “A Roda do Yoga”A Tradição do Yoga.. Motilal Publishers Banarsidass. ISBN978-81-208-1923-8 .
• Akhilananda, Swami, Gordon W. Allport (1999). Psicologia Hindu . Routledge. ISBN978-0-203-00266-7 .
• Vivekananda, Swami (1980). Raja Yoga . Ramakrishna-Vivekananda Center. ISBN0-911206-23-X .
• Wood, Ernest (1951). Yoga Prático, antiga e moderna, sendo uma tradução nova e independente de Aforismos de Patanjali Yoga. Rider and Company.
• Prabhavananda, Swami,. Christopher Isherwood Como Conhecer Deus . Vedanta Press & Livraria. ISBN978-0-87481-041-7 .

Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre