A natureza divina das mulheres naturalmente – um desafio do século XXI

Rashmi Chandran

Fundador e Presidente, Saúde Natural e Pesquisa Ambiental, Coimbatore, Tamil Nadu, Índia

Email: rashmichandran@gmail.com / https://www.facebook.com/NherOrg

Resumo: A mulher é a personificação do poder criativo de Deus, Shakti. Mulher incorpora o aspecto feminino de Deus, através do qual ele criou a criação. Deus colocou dentro das mulheres qualidades divinas de força, virtude, amor e a disposição de sacrificar para elevar futuras gerações de seus filhos espirituais. As mulheres, por natureza divina, têm o maior dom e responsabilidade pelo lar e pelos filhos, nutrindo-se ali e em outros ambientes. As mulheres têm um papel divino, mas algumas podem precisar de ajuda para lembrar sua verdadeira identidade. Eles merecem ser tratados com o máximo cuidado, respeito e dignidade. Tratar as mulheres como tais, capacitará não apenas o indivíduo, mas a sociedade como um todo. Talvez, como resultado, homens, mulheres e crianças sejam capazes de reconhecer o que é divino dentro deles e agir de acordo. É importante notar que celebrar a economia,^th de março), um dia global a cada ano com todo o respeito, apreciação, realizações e amor para com as mulheres deve ser exercido a cada dia para salvaguardar e valorizar a pompa e glória que vem por aí no dia vida hoje em toda a sua forma natural.

Palavras – chave : Mulheres, Homens, Igualdade de Gênero, Divino, Natural, Relacionamento, Saúde, Sociedade, Cultura.

“A mulher é um milagre das contradições divinas ” – Jules Michelet (Historiador Francês: 1798-1874).

A Reflexão da Natureza Divina nas Mulheres

Uma vez, as mulheres foram honradas como seres fortes, bonitos, criativos e sensuais. Naqueles tempos antigos, nós humanos estávamos profundamente sintonizados com o batimento cardíaco do planeta. A vida foi vivida no limite. As mulheres prestaram um serviço notável à literatura e cultura. As escrituras védicas afirmaram que mulheres e homens são ambos lados da mesma moeda. Ninguém é superior ao outro no mundo materialista. Rigved & upnishads mencionam vários nomes de mulheres sábias e videntes, notavelmente Gargi & Maitrey. A mulher é a forma divina manifestada da mesma energia absoluta, digamos, energia masculina como é declarada por Samkhyas. Ver a divindade, mesmo em um pequeno inseto, é o principal ensinamento das escrituras hindus. Essa ideia é refletida no Bhagavadgita em 16.28. “Olhando para todas as coisas como uniformemente permeado pelo Senhor, ele não tenta ferir-se por si mesmo e isso alcança o objetivo mais elevado ”(3).

Nossa sobrevivência como espécie dependia de nossa capacidade de viver em harmonia com o mundo. O aspecto feminino da vida era necessário para nossa própria sobrevivência, e o sagrado feminino era honrado pelos antigos em todo o mundo como portador de vida, crescimento, declínio, morte e renascimento. A mulher era a própria vida. O poder das mulheres naqueles tempos antigos era inegável – sem mulheres, nós humanos não estaríamos aqui agora. O mundo mudou. Nós nos afastamos dos primitivos ritmos nativos para nós e abandonamos nossos velhos modos de explorar a vida humana através de uma lente de ação e movimento centrada no masculino. Presentes inerentes às mulheres foram perdidos ou postos de lado. Presentes do masculino – foco, ação, força física – eram reverenciados e tornados centrais. O equilíbrio mudou.

A natureza divina e valor de uma mulher

O que significa quando você vê um homem se ajoelhar, tirar o anel e propor a uma mulher? Significa que nesse ato o homem reconhece seu valor supremo. Para um homem ficar de joelhos, com honra e respeito, indica que você é tão valioso. Ele quer que você venha até ele; ele quer que você se entregue a ele, então ele vai agir de maneira a fazer você se entregar. Mas um homem nunca deve “ter você” só para ter você! Ele tem que ser digno de você, ou ele não vale a pena ter você! E dificilmente há um homem aqui hoje que seja digno de você se entregar a ele. A cultura é a espinha dorsal de qualquer país civilizado. Costumes, comportamento, etc., ordenam a própria cultura. A cultura indiana é uma das mais antigas que tem sido aceita por todos os historiadores e estudiosos de todas as correntes. Mesmo séculos atrás, a mãe Índia testemunhou toda a prosperidade material e filosófica em um fluxo contínuo. O status de feminilidade atingiu seu ápice nos tempos védicos, para os quais a literatura existente em sânscrito é a evidência (11).

Swami Vivekananda disse: “ Na Índia, a mãe é o centro da família e nosso ideal mais elevado. Ela é para nós o representante de Deus, como Deus é a mãe do Universo. Foi um sábio feminino que primeiro encontrou a unidade de Deus e estabeleceu essa doutrina em um dos primeiros hinos dos vedas. Nosso Deus é pessoal e absoluto; o absoluto é masculino, o pessoal, o feminino. E assim vem que agora dizemos: A primeira manifestação de Deus é a mão que balança o berço ”. Nos tratados sânscritos, dois aspectos proeminentes do respeito às mulheres como mãe e esposa são glorificados. Este mundo inteiro é a união de prakrti e purusha de acordo com a escola Samkhya que estava no edifício das escrituras védicas (11) (12). Prakrti é a energia feminina e o Purusha é a forma masculina de uma entidade única e absoluta. “A salvação e o progresso de qualquer país depende de suas mulheres “.

O papel das mulheres na família

yatra nāryastu pūjyante ramante tatra devatāḥ |

yatraitāstu na pūjyante sarvāstatrāphalāḥ kriyāḥ ||

“ Os divinos são extremamente felizes quando as mulheres são respeitadas;

onde não estão, todas as ações (projetos) são infrutíferas ”

Manusmṛiti é um dos textos sociais mais influentes que moldaram muito do comportamento social prático, práticas da sociedade hindu na Índia (7). No último século, tem sido duramente criticado por razões políticas, sectárias e divisivas por pessoas que não entendem sânscrito, metáforas e não têm compaixão. Este grande texto tem a dizer sobre a mulher, mulher em seu caminho prático, espiritual e aberto! Este é apenas um extrato muito pequeno deste grande livro. Isso deve ao mesmo tempo prestar respeito às mulheres em todos os lugares e também devolver algum bom nome a este incrível trabalho de importância social.

O pai sábio (da menina) não aceita nada por meio de “pagamento” de seu noivo. Ao tirar um dote da cobiça (preço da noiva), ele se torna o vendedor de seus descendentes [3.51].

Os parentes que, por loucura, vivem da propriedade da mulher como veículo, roupa; aqueles pecadores vão para o pior dos infernos [3.52] (esqueça o dote dado pelo pai da noiva, era mais comum o noivo dar o preço à noiva, como em muitas outras culturas também).

Muitos Ṛiṣhi-s prescreveram uma taxa simbólica de um par de vaca e touro no casamento ‘ārṣha’ ( आर्ष ), mas mesmo isso é como vender sua filha [3.53].

Onde tal taxa não é tomada (mas pode ser dada por afeição do lado do noivo), isso não está vendendo, mas adorando / respeitando e mostrando afeto à mulher [3.54].

Se desejando mais prosperidade na vida, pai, irmão, marido, irmão mais novo do marido (o mais velho é considerado apenas pai) todos devem respeitar a noiva e adorná-la (com ornamentos) [3.55].

Os divinos são extremamente felizes onde as mulheres são respeitadas (adoradas, figurativamente), onde não são, todas as ações (projetos) são infrutíferas [3.56].

A família em que as filhas ou noivas recém-casadas choram, aquela família sofre uma rápida destruição; e onde eles não seguramente prospera [3.57].

Aqueles lares que estes desrespeitaram as mulheres (filhas, noras) por maldição, são erradicados como se fossem destruídos por (a divindade tântrica da magia negra) Kṛityā ( कृत्या ) [3.58].

Assim, os homens que buscam a prosperidade devem sempre respeitar as mulheres (e) em ocasiões solenes e festivais, adornam com ornamentos, roupas e alimentos [3.59].

A família em que o marido se contenta com a esposa e a esposa está contente com o marido, certamente terá as bênçãos divinas. [isso não significa apenas satisfação sexual, mas como os dois cumprem seus deveres com o lar, a família, sua conduta, etc., como a esposa administra toda a casa, relações, filhos, finanças etc. ou como o marido protege, ganha , tem reputação social, posição e círculo etc.] [3.60].

Se a esposa não é atraente (e / ou não tenta atrair maquiagem etc.) e / ou o marido não é atraído; a progênie do marido não é possível por causa da falta de atração [3,61].

Quando as mulheres ficam lindas (adornam jóias, fazem maquiagem, vestem-se), toda a família fica bonita e, quando não parecem, tudo parece insípido. [3,62] ”

Em contraste com a propaganda sobre a declaração de Manu sobre a libertação das mulheres, é claro que as mulheres receberam uma posição mais alta não apenas em Manusmriti, mas também na literatura em sânscrito (11). Além disso, “é injusto julgar o status das mulheres no leste pelo padrão do oeste”. Neste artigo, um esforço é feito para mostrar que as mulheres foram atribuídas a posição mais alta nas escrituras hindus e seu papel como mãe e esposa é crucial para nutrir os valores herdados que nos são transmitidos desde tempos imemoriais. E para todas as mulheres – mães, irmãs, esposas, filhas, amigas, em qualquer forma que elas nos encontrem, elas trazem a energia divina com elas. Ora, isso não significa de modo algum desequilibrar a relação pensando que é apenas a mulher que é divina. Mas é para enfatizar que eles também são divinos, e não propriedade, escravo ou objeto.

Um casamento é sempre de respeito, e não é apenas para a luxúria, é a construção da família, proporcionando um ambiente de confiança feliz e seguro, onde tanto o marido como a esposa têm que ser felizes para completar a imagem. Se o marido é chamado pati-parameshavara, ou seja, “marido é deus supremo” , então a esposa também é chamada gṛiha-lakṣhmī, ou seja, “prosperidade do lar”. Apenas um relacionamento equilibrado e respeitoso dará algum significado a ele. Todos os indivíduos possuem inerentemente atributos masculinos e femininos, caso contrário não há equilíbrio na sociedade. Uma mulher casada é reverenciada como a própria mãe, já que a mãe é a forma encarnada do eu supremo. Pode haver uma crença de que “a sociedade dominada pelos homens não encorajou as escritoras mulheres no contexto indiano”. No período medieval, o budismo encorajou as mulheres a escreverem o Vinaya Pithakas e o Sutta Pithakas na língua Pali. Mas isso em si não é a causa do surgimento de mulheres escritoras na Índia. Sri Sankaracharya (8 ^th DC) quando visitou a cidade de Mahishmati para debater com um grande estudioso Mandana Mishra, ele pergunta sobre seu endereço de casa com algumas mulheres carregando água. Eles o guiam respondendo de maneira poética em sânscrito. Além disso, Ubhaya Bharati, a esposa de Mandana Mishra é um grande estudioso em sânscrito e filosofia, que não poderia ser derrotado no debate por Sankaracharya (11).

Henry Steele Commager, um historiador americano, escreveu sobre a mulher americana do final do século XIX. “Em todos os assuntos da igreja e da escola, as mulheres assumiram a liderança. As mulheres não apenas controlavam a educação e a religião, mas ditavam amplamente os padrões da literatura, da arte e da cultura vestida de modo tão ostensivamente em trajes femininos que o próprio termo passou a ter conotações ” . A situação atual das mulheres não é diferente da dos ideais védicos transferidos ao longo do tempo. Há guerreiros, políticos, escritores, cientistas, astronautas, administradores, professores que prestam perfeitamente seu trabalho enquanto superam um compatriota masculino. Ao mesmo tempo, a masculinidade desprovida de união com a feminilidade é incompleta na sociedade. Não é fora do contexto considerar a opinião da Sra. Suzanne Brogger. É nas palavras dela – “Se uma mulher só consegue imitar homens, acho que é uma grande perda e não um sucesso. O objetivo não é apenas para uma mulher ter sucesso, mas para manter sua feminilidade e deixar sua feminilidade influenciar a sociedade ”.

O papel das mulheres na sociedade

Nossas mulheres não são incríveis porque conseguiram evitar as dificuldades da vida – muito pelo contrário. Eles são incríveis por causa do modo como enfrentam as provações da vida. Apesar dos desafios e testes que a vida tem a oferecer – do casamento ou da falta de casamento, escolhas das crianças, problemas de saúde, falta de oportunidades e muitos outros problemas – eles permanecem notavelmente fortes e imóveis e fiéis à fé. Desde a criação do mundo, as mulheres têm desempenhado um papel muito importante na formação da civilização e da cultura das pessoas. O papel das mulheres na sociedade pode mudar de tempos em tempos, mas a influência das mulheres sempre foi significativa. É uma chance para tantas pessoas irem além de “celebrar” e agir para criar mudanças significativas e sustentáveis para mulheres e meninas. O Dia Internacional da Mulher tem sido observado desde o início dos anos 1900, época de grande expansão e turbulência no mundo industrializado, que viu o crescimento populacional em expansão e o surgimento de ideologias radicais. Nós temos astronautas do sexo feminino e primeiros-ministros, as meninas da escola são bem-vindas à universidade, as mulheres podem trabalhar e ter uma família, as mulheres têm escolhas reais. Com mais mulheres na sala de reuniões, maior igualdade nos direitos legislativos e um aumento da massa crítica da visibilidade das mulheres como modelos impressionantes em todos os aspectos da vida, pode-se pensar que as mulheres conquistaram a verdadeira igualdade. O fato lamentável é que as mulheres ainda não são pagas igualmente à dos homens, as mulheres ainda não estão presentes em igual número nos negócios ou na política, e globalmente a educação, a saúde e a violência contra elas são piores que as dos homens.

O papel dos homens no empoderamento das mulheres

Há muitas boas razões para envolver os homens na construção da igualdade de gênero, especialmente considerando que as práticas, identidades e relações de alguns homens podem sustentar as desigualdades. Em todo o mundo, há um interesse crescente na questão do papel dos homens na promoção da igualdade de gênero (1). O ímpeto para a inclusão masculina no trabalho relacionado ao gênero está associado a uma importante mudança na forma como as questões de gênero são concebidas e abordadas. Os homens sempre fizeram parte das políticas e práticas do trabalho de desenvolvimento, por exemplo, mas eles têm sido tradicionalmente tratados como representantes genéricos e não-generosos de toda a humanidade. Os homens estão inevitavelmente envolvidos em questões de gênero. Mais imediatamente, os homens (ou, mais precisamente, grupos específicos de homens) controlam os recursos necessários para implementar as reivindicações das mulheres por justiça. Mas, mais amplamente, as desigualdades de gênero baseiam-se nas relações de gênero, nas complexas redes de relacionamentos que existem em todos os níveis da experiência humana. Os homens estão tão implicados em questões de gênero quanto as mulheres, e abordar as atitudes e papéis dos homens é um elemento crucial na reconstrução das relações de gênero e da igualdade.

Os homens geralmente desempenham um papel crucial como “guardiões” da atual ordem de gênero através de suas responsabilidades como tomadores de decisão e líderes dentro de suas famílias e comunidades. Eles podem participar de práticas sexistas e manter relações sexuais injustas perpetrando violência contra as mulheres, controlando a tomada de decisão reprodutiva e familiar das mulheres, limitando o acesso das mulheres aos recursos da comunidade e poder político, ou adotando crenças e normas patriarcais que permitem que outros homens se envolvam nessas ações. . O trabalho de gênero com homens também foi alimentado pela percepção mais esperançosa de que os homens têm um papel positivo a desempenhar na promoção da igualdade de gênero (1). Há um crescente reconhecimento de que a desigualdade de gênero é uma questão que preocupa mulheres e homens e que os homens têm interesse em promover a igualdade de gênero. Alguns homens já estão vivendo de maneiras apenas de gênero: eles respeitam e cuidam das mulheres e meninas em suas vidas, e rejeitam as normas tradicionais e sexistas da masculinidade. E alguns homens já estão desempenhando um papel na promoção da igualdade de gênero. As experiências em sociedades de conflito e pós-conflito também fornecem exemplos poderosos de como as disparidades de gênero prejudicam os homens e o progresso em direção à igualdade de gênero os beneficia. Finalmente, excluir os homens do trabalho nas relações de gênero pode provocar hostilidade e retaliação masculina. Pode intensificar as desigualdades de gênero e, assim, deixar as mulheres com mais trabalho a fazer entre os homens antipáticos e as relações de poder patriarcais. Dado que as mulheres já interagem diariamente com os homens em seus lares e na vida pública, envolver os homens na re-negociação das relações de gênero pode tornar as intervenções mais relevantes e viáveis e criar mudanças duradouras. A inclusão masculina aumenta a responsabilidade dos homens pela mudança e sua crença de que eles também ganharão com a igualdade de gênero, e podem lidar com o sentimento de ansiedade e medo de muitos homens, à medida que as masculinidades tradicionais são minadas (10). Muitos homens recebem benefícios formais e informais das desigualdades de gênero, incluindo recompensas materiais e poder interpessoal. Ao mesmo tempo, os homens também pagam custos significativos, particularmente para sua saúde emocional e física. Mais amplamente, os homens podem ser e são motivados por interesses que não sejam aqueles associados à manutenção do privilégio de gênero. incluindo recompensas materiais e poder interpessoal. Ao mesmo tempo, os homens também pagam custos significativos, particularmente para sua saúde emocional e física. Mais amplamente, os homens podem ser e são motivados por interesses que não sejam aqueles associados à manutenção do privilégio de gênero. incluindo recompensas materiais e poder interpessoal. Ao mesmo tempo, os homens também pagam custos significativos, particularmente para sua saúde emocional e física. Mais amplamente, os homens podem ser e são motivados por interesses que não sejam aqueles associados à manutenção do privilégio de gênero.

Os homens vivem em relacionamentos sociais com mulheres e meninas – suas esposas e namoradas, irmãs, filhas, mães, tias, amigos, colegas, vizinhos e assim por diante – e “ a qualidade da vida de cada homem depende, em grande parte, da qualidade dessas relaçõesMuitos homens têm grandes esperanças para o futuro de suas filhas, cuidam de suas irmãs, valorizam suas mães e desaprovam – pelo menos privadamente – o tratamento abusivo de suas esposas e namoradas por parte de homens. Os homens podem apoiar a igualdade de gênero por causa de seus compromissos éticos, políticos ou espirituais. Ativistas masculinos de direitos humanos defenderam a igualdade de gênero por causa de seu compromisso com os ideais de libertação e justiça social, enquanto líderes religiosos masculinos promoveram crenças baseadas na fé em ideais de compaixão e justiça para as mulheres (9) (10). Assim, alguns homens adotaram um imperativo moral de que os homens compartilham seus direitos e responsabilidades com as mulheres.

Quais princípios então devem informar os esforços para envolver os homens nas políticas e práticas relacionadas ao gênero?

Três princípios inter-relacionados guiam o envolvimento positivo dos homens nas questões de gênero: o envolvimento dos homens deve ter um propósito pró feminista, as intervenções devem ser sensíveis às diversidades entre os homens e devemos reconhecer e apoiar as contribuições positivas dos homens. Além disso, para serem eficazes, as intervenções escolhidas devem ser culturalmente apropriadas e teoricamente informadas Embora seja importante entender esses três princípios para o envolvimento masculino no trabalho relacionado ao gênero, é igualmente importante ser capaz de traduzi-los em intervenções efetivas. Está claro, por exemplo, que as intervenções eficazes devem ser culturalmente apropriadas – devem estar fundamentadas nas realidades da vida e das relações entre os homens e nas culturas de gênero locais (5). Não há dúvida de que envolver os homens nos esforços em prol da igualdade de gênero tem o potencial de aumentar consideravelmente o impacto e o alcance desse trabalho, mas isso depende ou não do jogo de forças políticas e culturais. Ainda assim, a construção de um mundo justo para o gênero trará benefícios tanto para mulheres quanto para homens, e a reconstrução das relações de gênero exigirá seu comprometimento e envolvimento compartilhados.

O Papel das Mulheres no Empoderamento das Mulheres

O nível de empoderamento de uma mulher varia, às vezes enormemente, de acordo com outros critérios, como classe ou casta, etnia, riqueza relativa, idade, posição familiar etc. e qualquer análise do poder feminino ou a falta dele deve apreciar essas outras dimensões contributivas. Temos que relacionar o empoderamento em três níveis: empoderamento no nível individual, de grupo e social / comunitário e a interação entre eles. O nível individual lida com as habilidades individuais das mulheres para assumir o controle sobre suas vidas, suas percepções sobre seus próprios valores e habilidades, suas habilidades para identificar um objetivo e trabalhar em direção a esse objetivo. O nível do grupo lida com a ação coletiva e o senso de agência que a mulher experimenta em conjunto, em um grupo. O nível social lida com a permissividade do clima político e social, as normas sociais e o discurso público sobre o que é possível e impossível para as mulheres, como as mulheres devem se comportar, etc. (8) (9). Os diferentes níveis são vistos como interligados e se reforçam mutuamente, por exemplo, quando ocorre o empoderamento no nível individual, isso terá efeito no nível do grupo e da sociedade. As mulheres que são empoderadas em um nível individual provavelmente irão e afetarão os outros níveis. O empoderamento em nível de grupo, por exemplo, mulheres que se organizam em torno de uma necessidade em particular, provavelmente afetará o empoderamento individual das mulheres na forma de aumento da auto-estima e do senso de agência (2). isso terá efeito no nível do grupo e da sociedade. As mulheres que são empoderadas em um nível individual provavelmente irão e afetarão os outros níveis. O empoderamento em nível de grupo, por exemplo, mulheres que se organizam em torno de uma necessidade em particular, provavelmente afetará o empoderamento individual das mulheres na forma de aumento da auto-estima e do senso de agência (2). isso terá efeito no nível do grupo e da sociedade. As mulheres que são empoderadas em um nível individual provavelmente irão e afetarão os outros níveis. O empoderamento em nível de grupo, por exemplo, mulheres que se organizam em torno de uma necessidade em particular, provavelmente afetará o empoderamento individual das mulheres na forma de aumento da auto-estima e do senso de agência (2).

A globalização tem apresentado novos desafios para a concretização do objetivo de igualdade das mulheres, cujo impacto de gênero não foi sistematicamente avaliado de forma plena. No entanto, a partir dos estudos de nível micro que foram encomendados pelo Departamento de Desenvolvimento da Mulher e da Criança, é evidente que há uma necessidade de redesenhar políticas para o acesso ao emprego e a qualidade do emprego. Os benefícios da crescente economia global foram distribuídos de forma desigual, levando a disparidades econômicas mais amplas, à feminização da pobreza, ao aumento da desigualdade de gênero por meio da deterioração das condições de trabalho e do ambiente de trabalho inseguro, especialmente na economia informal e nas áreas rurais. A educação é uma ferramenta poderosa de transformação social. Por isso, a educação das mulheres deve receber atenção especial. Maior acesso das mulheres à educação deve ser garantido no sistema educacional. A sensibilidade ao gênero deve ser desenvolvida (4) (8).

Organizações governamentais são agências formais que trabalham para o empoderamento das mulheres. Mas este trabalho requer uma abordagem multidimensional e, portanto, um grande número de organizações / ONGs voluntárias ganharam maior atenção no campo, do nível básico ao nível nacional e internacional. Seu papel é tão impressionante porque eles trabalham com zelo e compromisso missionário. A promoção da igualdade entre mulheres e homens e o empoderamento das mulheres é fundamental para o trabalho das Nações Unidas. A ONU promove ativamente os direitos humanos das mulheres e trabalha para erradicar, desencorajar a violência contra as mulheres, inclusive em conflitos armados e por meio do tráfico (13). O slogan popular da UNESCO deve ser útil: “Educar um homem e educar um indivíduo; educar uma mulher e educar uma família ” .

Sinta e experimente o desafio de sobreviver à vida real prática

Nenhuma mulher é comum. Cada um de nós é uma expressão única do feminino. Cada um de nós, homem e mulher, carrega dentro de nossa psique tanto as energias arquetípicas do Divino Masculino quanto do Feminino Divino. Dessas energias arquetípicas vêm todos os nossos pensamentos, planos, desejos, objetivos e agendas conscientes. Essas energias se entrelaçam e cooperam para produzir uma expressão e uma experiência de vida únicas e pessoais. O novo feminino divino é a maneira moderna da mulher de se conectar aos antigos modos de ser mulher. Pessoalmente como uma mulher que eu sinto, tanto homens quanto mulheres precisam se fortalecer em seu próprio caminho, pois são igualmente respeitados e valorizados como humanos. O status das mulheres só melhoraria se elas se educassem e aproveitassem todas as oportunidades para se tornarem mais fortes e poderosas do que antes. É a totalidade que fala não só mulheres sozinhas ou homens sozinhas como metade crítica. Neste contexto, os detalhes significativos a serem praticados, que é um desafio real nesta vida rápida de 21 anos.^st século pelo ser humano com toda a sua / seu divindade deve ser a seguinte:

1. Atualize sua consciência, clareza, liberdade, coragem e disciplina.

2. Liberte-se de falsas crenças e suposições.

3. Desenraizar padrões disfuncionais de pensamento, sentimento e comportamento.

4. Abandone a culpa, a vergonha, a culpa, a consciência da vítima e a co-dependência.

5. Comunique-se e navegue pela sua experiência de maneira significativa.

6. Aprenda com sua vida e dê um passo à frente.

7. Aumente seu estado de consciência.

8. Torne-se mais realizado e com propósito em sua vida diária.

Muita humanidade perdeu conexão com nossas qualidades femininas. Há uma profunda desconexão com a Terra, com nossos corpos e com a própria essência da vida. E como resultado, para muitas pessoas, a vida perdeu seu sentido mais profundo de propósito ou significado da alma. Quando estamos famintos dessa conexão, literalmente murchamos e secamos por dentro. Podemos nos sentir isolados e sozinhos. Como resultado, há uma cura profunda necessária para nossa alma planetária coletiva. E somos chamados a oferecer agora um lugar onde possamos nos reunir no espaço sagrado e empreender uma recuperação da alma do feminino, tanto para nós como para a nossa comunidade maior. Ao fazê-lo, temos a oportunidade de nos reconectar com a antiga sabedoria feminina que vive tanto dentro de nossos corpos como nas camadas do inconsciente coletivo.

Ao desenvolver uma maior conscientização, você fica mais em contato com seus relacionamentos, suas finanças e sua expressão criativa. À medida que você se torna mais consciente, mais em paz, desenvolve mais confiança, o que automaticamente traz à tona suas habilidades. O tempo está mudando, não para criar um mundo de desigualdade, mas para expressar equilíbrio, esperança, sabedoria e os dons únicos que homens e mulheres compartilham uns com os outros e com o mundo. As mulheres hoje aproveitam a antiga energia feminina – tornando-a sua. Para salvaguardar a sua própria liberdade, divindade e força, você precisa ter um forte senso de si mesmo, é preciso ter confiança, ter uma visão clara, fazer esforços, fazer exercícios, porque, se não o fizer; você se distrairá com as percepções de outras pessoas.

Como mulher, sinto-me orgulhosa e grata por fazer parte deste mundo com lições e experiências humildes aprendidas da minha vida pessoal e de personalidades conhecedoras direta e indiretamente, o que reflete a prática e a pregação de um estilo de vida natural saudável e construtivo na família. bem como para a sociedade, a ser seguido pelo humano de todos os gêneros para manter e equilibrar a integridade, a paz e o propósito da vida divina e o modo natural de viver com toda a sua simplicidade, valores e força.

Referências

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Dr. JSRA Prasad, O LUGAR DAS MULHERES NA LITERATURA DE SANSKRIT. Um artigo apresentado na conferência nacional sobre Empoderamento das Mulheres em Sânscrito, Telugu e Literaturas Hindus, VSM College, Ramachandrapuram, de 27 a 28 de outubro de 2010.
Dharma Hindu, Bharatiya Vidya Bhavan, Mumbai 1995.
Johnson, SD (1992). Um quadro para os currículos de educação tecnológica que enfatiza os processos intelectuais. Journal of Technology Education , 3 (2) , 29-40.
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Liddle, J. e Joshi, R. (1986). Filhas da Independência. Gênero, Casta e Classe na Índia. Nova Deli: Kali for Women & London: Zed Books.
Manusmriti, Motilal Banarasi Das, Nova Deli 1998.
Michael Flood (2007). Envolvendo os homens nas políticas e práticas de gênero. Envolvendo homens em “questões femininas”: abordagens inclusivas de gênero e desenvolvimento. Critical Half, Bi-anual Journal of women for women international . 5 (1), pp. 9-14.
Phillips, SD & Imhoff, AR (1997) Mulheres e Desenvolvimento de Carreira: uma Década de Pesquisa, em Spence, JT, Darley, JM & Foss, DJ (Eds) Revisão Anual de Psicologia, 48 , pp 31-59.
Ruxton, Sandy, ed. Igualdade de Gênero e Homens: Aprendendo com a Prática . Oxford: Oxfam GB, 2004.
Samskrita Vijnana Vaibhavam, RS Vidyapeetha, Tirupati 2004.
As Obras Completas de Swami Vivekananda, Advaita Ashrama, Kolkata 1988.
UNDAW. O papel dos homens e dos meninos na conquista da igualdade de gênero.Relatório da Reunião do Grupo de Peritos organizada pelo UNDAW em colaboração com a Organização Internacional do Trabalho, o Programa Conjunto das Nações Unidas sobre HIV / AIDS eo Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento em Brasília, Brasil, de 21 a 24 de outubro 2003.

Leituras Sugeridas

Rashmi Chandran (2011). Vida Natural – O Caminho para a Felicidade e Prosperidade. In: Vakdevatha (publicação de revista bilingue de Nigdi, Pune, Índia). Pp. 69-70.
Dr. Rashmi Chandran 2013. UM LIVRO DE MÃO SOBRE A SAÚDE NATURAL NO CENÁRIO DE ESTILO DE VIDA HOJE . E – publicação internacional, associação internacional do congresso da ciência. ( ISBN: 978-93-83520-20-6 ). Doi: http://www.isca.co.in/FAM_COM/fam-com-book.php
Rashmi Chandran 2013. A Arte da Compaixão na Vida Natural. REVISTA GLOBAL DE EDUCAÇÃO (inscrita na base de dados bibliográficos do Ministério da Cultura da Espanha com o ISSN 2255-033X). Seção Global Education, pág. 62 – 64. Este artigo foi publicado em 10 ^th dezembro: Dia do Direito Humano. http://www.globaleducationmagazine.com/art-compassion-natural-life/