Beltane
Uma fogueira Beltane em Calton Hill, em Edimburgo
Também chamado	Lá Bealtaine   ( irlandês ) Là Bealltainn   ( gaélico escocês ) Laa Boaltinn / Boaldyn   ( Manx ) [1] Beltain; Beltaine; Beltine; Beltany [2] [3]
Observado por	Gaels ( irlandeses modernos , escoceses e manx ), wiccanos e neopaganos celtas
Tipo	Cultural Pagan ( politeísmo Celtic , Celtic neopaganismo , Wicca )
Significado	Início do verão
Celebrações	acender fogueiras, decorar casas com flores de maio, fazer arbustos de maio, visitar poços sagrados, banquetear-se
Epoca	1º de novembro no Hemisfério S. 1 de maio Hemisfério norte
Frequência	anual
Relacionado a	Primeiro de maio, Calan Mai , noite de Walpurgis

Beltane ou Beltain ( / b ɛ l . T eɪ n / ) ^[5] [6] é o gaélico Dia de Maio de festa. O mais comum é o dia 1º de maio, ou a meio caminho entre o equinócio da primavera e o solstício de verão. Historicamente, foi amplamente observado em toda a Irlanda , Escócia e Ilha de Man . Em irlandês, o nome do dia do festival é Lá Bealtaine ([l̪ˠaː ˈbʲal̪ˠt̪ˠənʲə] ), no gaélico escocês Là Bealltainn ([l̪ˠaː ˈpjaul̪ˠt̪ɪɲ] ) e em Manx Gaelic Laa Boaltinn / Boaldyn . É um dos quatro festivais sazonais gaélicos – junto com Samhain , Imbolc e Lughnasadh – e é semelhante ao galês Calan Mai .

Beltane é mencionado em algumas das primeiras literaturas irlandesas e está associado a eventos importantes da mitologia irlandesa . Também conhecido como Cétshamhain (“primeiro verão”), marcou o início do verão e foi quando o gado foi levado às pastagens de verão. Foram realizados rituais para proteger o gado, as colheitas e as pessoas e incentivar o crescimento. Fogueiras especiais foram acesas e suas chamas, fumaça e cinzas foram consideradas como tendo poderes de proteção. As pessoas e seu gado andavam em volta ou entre fogueiras e às vezes pulavam sobre as chamas ou brasas. Todos os incêndios domésticos seriam apagados e depois acesos da fogueira de Beltane. Essas reuniões seriam acompanhadas de um banquete, e parte da comida e bebida seria oferecida aos aos sí . Portas, janelas, árvores e gado seriam decorados com flores amarelas de maio, talvez porque evocassem fogo. Em algumas partes da Irlanda, as pessoas produziam um arbusto de maio: normalmente um arbusto ou galho de espinhos decorado com flores, fitas, conchas brilhantes e luzes de ponta. Também foram visitados poços sagrados , enquanto o orvalho Beltanefoi pensado para trazer beleza e manter a juventude. Muitos desses costumes faziam parte dos festivais do primeiro de maio ou do verão em outras partes da Grã-Bretanha e da Europa.

As celebrações de Beltane haviam desaparecido em grande parte em meados do século XX, embora alguns de seus costumes continuassem e, em alguns lugares, ela foi revivida como um evento cultural. Desde o final do século 20, os neopaganos celtas e os wiccanos observaram Beltane, ou algo baseado nele, como um feriado religioso. Os neopagãos no Hemisfério Sul costumam celebrar Beltane no outro final do ano (por volta de 1º de novembro).

Costumes históricos de Beltane 

Beltane foi um dos quatro festivais sazonais gaélicos: Samhain (~ 1 de novembro), Imbolc (~ 1 de fevereiro), Beltane (~ 1 de maio) e Lughnasadh (~ 1 de agosto). Beltane marcou o início da temporada de verão pastoral, quando o gado foi levado para as pastagens de verão. ^{[7] [8] Os} rituais eram realizados naquela época para protegê-los de danos, naturais e sobrenaturais, e isso envolvia principalmente o “uso simbólico do fogo”. ^[7] Havia também rituais para proteger plantações, laticínios e pessoas, e incentivar o crescimento. Os à sí (geralmente chamados de espíritos ou fadas) eram considerados especialmente ativos em Beltane (como em Samhain) ^[7]e o objetivo de muitos rituais de Beltane era apaziguá-los. Muitos estudiosos vêem o aos sí como remanescentes dos deuses pagãos e dos espíritos da natureza. ^[9] Beltane era um “festival de otimismo na primavera”, durante o qual “o ritual de fertilidade era importante novamente, talvez se conectando com o poder crescente do sol”. ^[3]

Antes da era moderna 

Acredita-se que Beltane (início do verão) e Samhain (início do inverno) tenham sido os mais importantes dos quatro festivais gaélicos. Sir James George Frazer escreveu em The Golden Bough: A Study in Magic and Religion que os tempos de Beltane e Samhain são de pouca importância para os cultivadores europeus, mas de grande importância para os pastores. Assim, ele sugere que a metade do ano, em 1 de maio e 1 de novembro, data de uma época em que os celtas eram principalmente um povo pastoral, dependente de seus rebanhos. ^[10]

A menção mais antiga de Beltane está na literatura irlandesa antiga da Irlanda gaélica . De acordo com os primeiros textos medievais Sanas Cormaic e Tochmarc Emire , Beltane foi realizada em 1º de maio e marcou o início do verão. Os textos dizem que, para proteger o gado das doenças, os druidas provocariam dois incêndios “com grandes encantamentos” e levariam o gado entre eles. ^[11] [12]

Segundo o historiador do século XVII Geoffrey Keating , houve uma grande reunião na colina de Uis, perto de cada Beltane na Irlanda medieval, onde um sacrifício foi feito a um deus chamado Beil . Keating escreveu que duas fogueiras seriam acesas em todos os distritos da Irlanda, e gado seria conduzido entre eles para protegê-los de doenças. ^[13] Não há referência a esse encontro nos anais , mas os Dindsenchas medievaisinclui a história de um herói acendendo um fogo sagrado em Uisneach que ardeu por sete anos. Ronald Hutton escreve que isso pode “preservar uma tradição das cerimônias de Beltane lá”, mas acrescenta “Keating ou sua fonte pode simplesmente ter confundido essa lenda com as informações em Sanas Chormaic para produzir um pedaço de pseudo-história”. ^[7] No entanto, escavações em Uisneach, no século 20, encontraram evidências de grandes incêndios e ossos carbonizados, mostrando que ele era ritualmente significativo. ^{[7] [14] [15]}

Beltane também é mencionado na literatura medieval escocesa. ^[16] Uma referência inicial é encontrada no poema ‘Peblis to the Play’, contido nos Manuscritos de Maitland da poesia escocesa dos séculos XV e XVI, que descreve a celebração na cidade de Peebles . ^[17]

Era moderna 

Do final do século XVIII até meados do século XX, muitos relatos de costumes de Beltane foram registrados por folcloristas e outros escritores. Por exemplo, John Jamieson , em seu Etymological Dictionary of the Scottish Language (1808) descreve alguns dos costumes de Beltane que persistiram no século 18 e no início do século 19 em partes da Escócia, que ele notou que estavam começando a desaparecer. ^[18] No século 19, o folclorista Alexander Carmichael (1832–1912) colecionou a música Am Beannachadh Bealltain ( a bênção de Beltane ) em sua Carmina Gadelica , que ele ouviu de um grupo no sul de Uist .^[17]

Fogueiras 

Fogueiras continuaram a ser uma parte fundamental do festival na era moderna. Todos os fogos e velas da lareira seriam apagados antes que a fogueira fosse acesa, geralmente em uma montanha ou colina. ^[3] [19] Ronald Hutton escreve que “Para aumentar a potência das chamas sagrados, Grã-Bretanha em, pelo menos, eles foram frequentemente suscitada pela mais primitivo de todos os meios, de atrito entre a madeira.” ^[7] No século 19, por exemplo, John Ramsay descreveu as montanhas escocesas acendendo um incêndio de necessidade ou força em Beltane. Tal incêndio foi considerado sagrado. ^[7] No século 19, o ritual de conduzir gado entre dois incêndios – como descrito em Sanas Cormaicquase 1000 anos antes – ainda era praticado na maior parte da Irlanda e em partes da Escócia. ^[7] Às vezes, o gado era conduzido “ao redor” de uma fogueira ou feito para saltar sobre chamas ou brasas. O próprio povo faria o mesmo. ^[7] Na ilha de Man, as pessoas asseguravam que a fumaça soprasse sobre eles e seu gado. ^[8] Quando a fogueira morria, as pessoas se banhavam com suas cinzas e as espalhavam sobre suas colheitas e gado. ^[7] Tochas ardentes da fogueira seriam levadas para casa, onde seriam transportadas pela casa ou nos limites da fazenda ^[20] e seriam usadas para iluminar a lareira. ^[7]A partir desses rituais, fica claro que o fogo era visto como possuindo poderes de proteção. ^[7] Rituais semelhantes faziam parte do dia de maio, verão ou costumes da Páscoa em outras partes das Ilhas Britânicas e na Europa continental. ^[21] Segundo Frazer, os rituais de fogo são uma espécie de mágica imitativa ou solidária . Segundo uma teoria, eles pretendiam imitar o Sol e “garantir um suprimento necessário de luz do sol para homens, animais e plantas”. Segundo outro, eles deveriam simbolicamente “queimar e destruir todas as influências nocivas”. ^[22]

A comida também era cozida na fogueira e havia rituais. Alexander Carmichael escreveu que havia um banquete com cordeiro, e que anteriormente esse cordeiro era sacrificado. ^[23] Em 1769, Thomas Pennant escreveu que, em Perthshire , uma caudle feita de ovos, manteiga, aveia e leite era cozida na fogueira. Parte da mistura foi derramada no chão como uma libação . Todos os presentes pegariam um bolo de aveia, chamado bannoch Bealltainn ou “Beltane bannock”. Um pouco disso foi oferecido aos espíritos para proteger seus animais (um pouco para proteger os cavalos, um pouco para proteger as ovelhas etc.) e um pouco foi oferecido a cada um dos animais que poderia prejudicar seus animais ( um para a raposa, outro para a águia e assim por diante). Depois, eles bebiam o caudle. ^[7]

Segundo escritores do século XVIII, em partes da Escócia havia outro ritual envolvendo o bolo de aveia. O bolo seria cortado e uma das fatias marcadas com carvão. As fatias seria então colocado em um capot e todo mundo iria tomar um fora, enquanto os olhos vendados. Segundo um escritor, quem conseguiu a peça marcada teria que pular o fogo três vezes. Segundo outro, os presentes fingiam jogá-lo no fogo e, por algum tempo depois, falavam dele como se ele estivesse morto. Isso “pode ​​incorporar uma memória do sacrifício humano real”, ou pode sempre ter sido simbólico. ^[7] Um ritual semelhante (isto é, de fingir queimar alguém no fogo) foi praticado em festivais de fogueira na primavera e no verão em outras partes da Europa. ^[24]

Flores e arbustos Maio 

Flores amarelas como prímula , rowan , espinheiro , tojo , avelã e calêndula foram colocadas em portas e janelas na Irlanda do século XIX, na Escócia e em Mann. Às vezes, flores soltas estavam espalhadas nas portas e janelas e às vezes eram transformadas em buquês , guirlandas ou cruzes e presas a elas. Eles também seriam presos a vacas e equipamentos para ordenha e fabricação de manteiga. É provável que essas flores tenham sido usadas porque provocaram fogo. ^[7] Costumes semelhantes do primeiro de maio são encontrados em toda a Europa.

O Bush de maio e o ramo de maio eram populares em partes da Irlanda até o final do século XIX. Era uma pequena árvore ou galho – tipicamente espinheiro, rowan, azevinho ou sicômoro – decorado com flores brilhantes, fitas, conchas pintadas e assim por diante. A árvore seria decorada onde estava ou galhos seriam decorados e colocados dentro ou fora da casa. Também pode ser decorado com velas ou faróis . ^[19] Às vezes, um maio Bush seria exibido pela cidade. Em partes do sul da Irlanda, bolas de arremesso de ouro e prata , conhecidas como Bolas de Maio, seriam penduradas nesses arbustos de maio e entregues a crianças ou entregues aos vencedores de uma partida de arremesso . ^[19] Em Dublin eBelfast , maio Os arbustos foram trazidos para a cidade do interior e decorados por todo o bairro. ^[19] Cada bairro disputava a árvore mais bonita e, às vezes, os moradores de um tentavam roubar o mato de maio de outro. Isso levou a que Bush fosse banido nos tempos vitorianos . ^[19] Em alguns lugares, era costume dançar ao redor de Bush em maio e, no final das festividades, pode ser queimado na fogueira. ^[25]

As árvores de espinho eram vistas como árvores especiais e estavam associadas aos aos sí . O costume de decorar um arbusto ou uma árvore de maio foi encontrado em muitas partes da Europa. Frazer acredita que esses costumes são uma relíquia do culto às árvores e escreve: “A intenção desses costumes é levar para casa a vila e a cada casa as bênçãos que o espírito das árvores tem em seu poder de conceder”. ^[26] Emyr Estyn Evans sugere que o costume de maio Bush tenha vindo da Inglaterra para a Irlanda, porque parecia ser encontrado em áreas com forte influência inglesa e porque os irlandeses consideravam azarado danificar certas árvores de espinhos. ^[27]No entanto, as árvores “sortudas” e “azaradas” variavam de acordo com a região, e foi sugerido que Beltane era a única vez em que era permitido o corte de árvores espinhosas. ^[28] A prática de enfeitar um arbusto de maio com flores, fitas, guirlandas e conchas brilhantes é encontrada entre a diáspora gaélica, principalmente na Terra Nova e em algumas tradições da Páscoa na costa leste dos Estados Unidos . ^[19]

Outros costumes 

Os poços sagrados eram frequentemente visitados em Beltane e em outros festivais gaélicos de Imbolc e Lughnasadh. Os visitantes dos poços sagrados oravam por saúde enquanto caminhavam no sentido solar (movendo-se de leste para oeste) ao redor do poço. Eles então deixavam ofertas; normalmente moedas ou botas (veja bem as botas ). ^[19] A primeira água retirada de um poço em Beltane foi vista como especialmente potente, assim como o orvalho da manhã em Beltane . Ao amanhecer em Beltane, as donzelas rolavam no orvalho ou lavavam o rosto com ele. Também seria coletado em uma jarra, deixado à luz do sol e depois filtrado. Pensa-se que o orvalho aumenta a atratividade sexual, mantém a juventude e ajuda nas doenças de pele. ^{[8] [19][25]}

As pessoas também tomaram medidas específicas para afastar ou apaziguar o aos sí . Comida foi deixada ou leite foi derramado na porta ou em locais associados ao aos sí , como ‘árvores de fadas’, como uma oferta. ^[29] [30] Na Irlanda, o gado seria levado para os ” fortes das fadas “, onde uma pequena quantidade de sangue seria coletada. Os proprietários então o despejavam na terra com orações pela segurança do rebanho. Às vezes, o sangue era deixado para secar e depois queimado. ^[29] Pensou-se que os produtos lácteos estavam especialmente em risco de espíritos nocivos. ^{[19] [31] [32]}Para proteger os produtos agrícolas e incentivar a fertilidade, os agricultores liderariam uma procissão em torno dos limites de suas propriedades. Eles “carregavam consigo sementes de grãos, instrumentos de criação, a primeira água do poço e a verbena de ervas (ou rowan como substituto). A procissão geralmente parava nos quatro pontos cardeais da bússola, começando no leste, e rituais foram realizados em cada uma das quatro direções “. ^[33]

O festival persistiu amplamente até a década de 1950 e, em alguns lugares, a celebração de Beltane continua hoje. ^{[15] [31] [32]}

Renascimento

Como festival, Beltane havia desaparecido em grande parte em meados do século XX, embora alguns de seus costumes continuassem e, em alguns lugares, foi revivido como um evento cultural. Na Irlanda, os incêndios em Beltane eram comuns até meados do século XX, ^[19] mas o costume parece ter durado até os dias atuais apenas no Condado de Limerick (especialmente no próprio Limerick ) e em Arklow , no Condado de Wicklow . ^[34] No entanto, o costume foi revivido em algumas partes do país. Alguns grupos culturais tentaram reviver o costume em Uisneach e talvez no monte de Tara . ^[35]Hoje, em alguns pontos da diáspora gaélica , observa-se a iluminação de um incêndio comunitário em Beltane, do qual cada incêndio é então acendido , embora na maioria desses casos seja um renascimento cultural e não uma sobrevivência ininterrupta da tradição antiga. ^{[19] [36] [37]} Em algumas áreas da Terra Nova, o costume de decorar Bush de maio também ainda existe. ^[38] A cidade de Peebles, na Scottish Borders, realiza uma tradicional feira de Beltane, que dura uma semana, todos os anos em junho, quando uma garota local é coroada rainha de Beltane nos degraus da igreja paroquial. Como outros festivais de Borders, ele incorpora uma equitação comum . ^[39] [17]

Neopaganismo

Os festivais de Beltane e de Beltane são realizados por alguns neopagãos . Como existem muitos tipos de neopaganismo, suas celebrações em Beltane podem ser muito diferentes, apesar do nome compartilhado. Alguns tentam imitar o festival histórico, tanto quanto possível. ^[42] Outros neopagãos baseiam suas celebrações em muitas fontes, sendo o festival gaélico apenas uma delas. ^[43] [44]

Os neopaganos costumam celebrar Beltane de 30 de abril a 1 de maio no Hemisfério Norte e de 31 de outubro a 1 de novembro no Hemisfério Sul, começando e terminando ao pôr do sol. ^{[45] [46] [47] [48] [49]} Alguns neopagãos o celebram no ponto astronômico entre o equinócio da primavera e o solstício de verão (ou a lua cheia mais próxima deste ponto). No Hemisfério Norte, esse ponto médio é quando a longitude eclíptica do Sol atinge 45 graus. ^[50] Em 2014, foi em 5 de maio. ^[51]

Reconstrucionistas Celtas

Os reconstrucionistas celtas se esforçam para reconstruir as religiões pré-cristãs dos celtas. Suas práticas religiosas são baseadas em pesquisas e relatos históricos, ^[42] [52], mas podem ser modificadas um pouco para se adequarem à vida moderna. Eles evitam o sincretismo e o ecletismo modernos (isto é, combinando práticas de culturas não relacionadas). ^[53]

Reconstrucionistas celtas costumam celebrar Lá Bealtaine quando as árvores locais de espinheiro estão florescendo. Muitos observam os ritos tradicionais das fogueiras, em qualquer extensão possível em que vivem. Isso pode envolver passar eles e seus animais de estimação ou gado entre duas fogueiras e levar para casa uma vela acesa da fogueira. Se eles não puderem fazer uma fogueira ou participar de uma cerimônia de fogueira, tochas ou velas podem ser usadas. Eles podem decorar suas casas com um arbusto de maio, galhos de árvores espinhosas ou cruzes de rowan de braços iguais. Poços sagrados podem ser visitados e ofertas feitas aos espíritos ou divindades dos poços. Alimentos tradicionais para festivais também podem ser preparados. ^[54] [55]

Wicca  

Os wiccanos usam o nome Beltane ou Beltain nas comemorações do primeiro de maio no Hemisferio norte e seis meses depois no hemisferio sul. É um dos Sabbats anuais da Roda do Ano, após Ostara e o Solstício anterior . Ao contrário do reconstrucionismo celta, a Wicca é sincrética e combina práticas de muitas culturas diferentes. Em geral, o Wiccan Beltane é mais parecido com o festival germânico / inglês do primeiro de maio, tanto em seu significado (com foco na fertilidade) quanto em seus rituais (como a dança do poste ). Alguns wiccanos promovem uma união ritual entre o senhor e a senhora de maio . ^[45]

Nome 

Em irlandês, o festival costuma ser chamado Lá Bealtaine (“dia de Beltane”), enquanto o mês de maio é Mí Bhealtaine (“mês de Beltane”). No gaélico escocês , o festival é Latha Bealltainn e o mês é An Cèitean ou ‘Mhàigh . Às vezes, é usada a grafia gaélica escocesa mais antiga Bealltuinn . A palavra Céitean vem de Cétshamain (“primeiro do verão”), um antigo nome alternativo para o festival. ^[56] [57] O termo Latha Buidhe Bealltainn (escocês) ou Lá Buidhe Bealtaine (Irlandês), “o dia claro ou amarelo de Beltane”, significa o primeiro de maio. Na Irlanda, é referido em um conto popular como Luan Lae Bealtaine ; o primeiro dia da semana (segunda-feira / Luan ) é adicionado para enfatizar o primeiro dia do verão. ^[58]

O nome é anglicizado como Beltane, Beltain, Beltaine, Beltine e Beltany. ^[2]

Etimologia 

Desde o início do século XX, é aceito que o irlandês antigo Beltaine é derivado de um celta comum * belo-te (p) niâ , que significa “fogo brilhante”. O elemento * belo- pode ser cognato da palavra em inglês bale (como em bale-fire) que significa “branco” ou “brilhante”; compare o inglês antigo bael e os baltas lituanos / letões , encontrados em nome do Báltico ; nas línguas eslavas, byelo ou beloye também significa “branco”, como em Беларусь (Rússia branca ou Bielorrússia ) ou Whiteе́лое мо́ре ( Mar Branco ). Uma etimologia mais recente de Xavier Delamarre a derivaria de um * Beltinijā celta comum , cognato com o nome da deusa da morte lituana Giltinė , a raiz de ambos sendo o proto-indo-europeu * gʷelH- (“sofrimento, morte”). ^[59]

No dicionário irlandês de Ó Duinnín (1904), Beltane é referido como Céadamh (ain), que explica é a abreviação de Céad-shamh (ain), que significa “primeiro (do) verão”. O dicionário também afirma que Dia Céadamhan é o dia de maio e Mí Céadamhan é o mês de maio.

Toponímia 

Existem vários nomes de lugares na Irlanda que contêm a palavra Bealtaine , indicando lugares onde as festividades de Bealtaine foram realizadas. Muitas vezes é anglicizado como Beltany . Existem três Beltanys no Condado de Donegal , incluindo o círculo de pedras de Beltany , e dois no Condado de Tyrone . No condado de Armagh, existe um lugar chamado Tamnaghvelton / Tamhnach Bhealtaine (“o campo Beltane”). Lisbalting / Lios Bealtaine (“o ringane Beltane”) fica no condado de Tipperary , enquanto Glasheennabaultina / Glaisín na Bealtaine (“o riacho Beltane”) é o nome de um riacho que entra no rio Galey, no condado de Limerick . ^[60]