Al-Lat ( árabe : اللات , romanizado : Al-Lāt , pronunciado [alːaːt] ), também soletrado Allat , Allatu e Alilat , é uma deusa árabe pré-islâmica adorada sob várias associações em toda a península, incluindo Meca, onde ela estava adorado ao lado de Manat e al-‘Uzza . A palavra Allat ou Elat tem sido usada para se referir a várias deusas no antigo Oriente Próximo , incluindo a deusaAsherah-Athirat .
Al-Lat foi atestado em inscrições do sul da Arábia como Lat e Latan , mas ela teve mais destaque no norte da Arábia e no Hejaz , e seu culto alcançou até a Síria . [3] Os escritores da escrita safaítica freqüentemente invocavam al-Lat em suas inscrições. Ela também era adorada pelos nabateus e era associada a al-‘Uzza . A presença de seu culto foi atestada tanto em Palmyra quanto em Hatra . Sob influência greco-romana , sua iconografia passou a mostrar os atributos de Atenas , aDeusa grega da guerra, bem como sua equivalente romana Minerva .
De acordo com fontes islâmicas, a tribo de Banu Thaqif em Ta’if tinha uma reverência especial por ela. Na tradição islâmica , sua adoração terminou quando seu templo em Ta’if foi demolido por ordem de Muhammad .
Etimologia e nome
Existem duas etimologias possíveis para o nome al-Lat. [4] Os lexicógrafos árabes medievais derivaram o nome do verbo latta (misturar ou amassar farinha de cevada). Também tem sido associado ao “ídolo do ciúme” erigido no templo de Jerusalém de acordo com o Livro de Ezequiel , ao qual foi oferecida uma oblação de farinha de cevada pelo marido que suspeitava que sua esposa fosse infiel. Ele pode ser inferida a partir de al-Kalbi ‘s Book of Idols que um ritual semelhante foi praticado na vizinhança da imagem de al-Lat. [4] Outra etimologia considera al-Lat como a forma feminina de Allah . [4] Ela pode ter sido conhecida originalmente como ʿal-ʿilat, com base na declaração de Heródoto da deusa como Alilat . [5]
Al-Lat foi usado como um título para a deusa Asherah ou Athirat . [6] A palavra é semelhante a Elat , que era o nome da esposa da divindade semítica El . [7] Uma deusa semítica ocidental modelada na deusa mesopotâmica Ereshkigal era conhecida como Allatum , e ela foi reconhecida em Cartago como Allatu . [8]
Atestados
Era pré-islâmica
Al-Lat foi mencionada como Alilat pelo historiador grego Heródoto em sua obra Histórias do século 5 aC , e ela foi considerada o equivalente a Afrodite ( Afrodite Urânia ): [9]
Os assírios chamam Afrodite de Mylitta , os árabes de Alilat [grafia grega: Ἀλιλάτ] e os persas de Mitra . [10]
De acordo com Heródoto, os antigos árabes acreditavam em apenas dois deuses:
Eles não acreditam em outros deuses, exceto Dionísio e a Afrodite Celestial; e dizem que usam os cabelos como Dioniso usa os seus, cortando-os na cabeça e raspando as têmporas. Eles chamam Dionísio de Orotalt ; e Afrodite , Alilat . [11]
Al-Lat era amplamente adorada no norte da Arábia, mas no sul da Arábia ela não era popular e não era objeto de um culto organizado, com dois amuletos (com a inscrição “Lat” em um, “Latan” no outro) sendo a única indicação que esta deusa recebeu adoração na área. [12] No entanto, ela parece ter sido popular entre as tribos árabes que faziam fronteira com o Iêmen . [12] Ela também foi atestada no leste da Arábia ; o nome Taymallat (nome teofórico que invoca a deusa) [13] foi atestado como o nome de um homem de Gerrha , cidade localizada na região. [14]
De Safaitic e Hismaic inscrições, é provável que ela era adorada como Lat ( lt ). [3] Nas inscrições safaíticas , al-Lat foi invocado para a solidão e misericórdia, bem como para fornecer bem-estar, facilidade e prosperidade. [15] Os viajantes a invocariam para um bom tempo e proteção. [15] Ela também foi invocada por vingança, saque em ataques e inflição de cegueira e claudicação a qualquer um que desfigurasse suas inscrições. [15]
Os qedaritas , uma confederação tribal do norte da Arábia, pareciam também ter adorado al-Lat, como evidenciado por uma tigela de prata dedicada por um rei qedarita, com o nome da deusa inscrito nela. [16]
Os nabateus e o povo de Hatra também adoravam al-Lat, equiparando-a às deusas gregas Atena e Tyche e à deusa romana Minerva . [17] Ela é freqüentemente chamada de “a Grande Deusa” em grego em inscrições multilíngues. [17] Os nabateus consideravam al-Lat como a mãe das divindades, e suas relações familiares variam; às vezes ela é considerada a consorte de Dushara e outras vezes a mãe de Dushara. [3] Inscrições nabateus chamam ela e al-‘Uzza de “noivas de Dushara “. [18]
Restos do templo de al-Lat , Palmyra , Síria
Um templo foi construído para al-Lat em Iram, pela tribo de ‘Ad [19] . Al-Lat foi referida como “a deusa que está em Iram” em uma inscrição nabateia . [1] Ela também foi referida como “a deusa que está em Bosra “. [1] Talvez uma forma Hijazi local dela atestada em Hegra ao lado de Dushara e Manat foi “Allat de ‘Amnad”. [1]
Al-Lat era intimamente relacionado com al-‘Uzza , e em algumas regiões do reino nabateu , al-Lat e al-‘Uzza eram considerados a mesma deusa. [3] John F. Healey acredita que al-Lat e al-‘Uzza se originaram como uma única deusa, que se separou na tradição de Meca pré-islâmica . [3] Susan Krone sugere que tanto al-Lat quanto al-‘Uzza foram unicamente fundidos na Arábia central. [20]
Al-Lat também era venerada em Palmyra , onde era conhecida como a “Senhora do templo”. [21] De acordo com uma inscrição, ela foi levada para o bairro árabe da cidade por um membro da tribo Bene Ma’zin , [22] que provavelmente era uma tribo árabe. [23] [a] Ela tinha um templo na cidade, que Teixidor acreditava ser o centro cúltico das tribos árabes de Palmira. [21] A prática de lançar flechas de adivinhação , um método de adivinhação comum na Arábia , foi atestada em seu templo; uma inscrição honorífica mencionando “uma bacia de prata para [lançar] sortes ( lḥlq )”. [25]
Por volta do século II dC, al-Lat em Palmira começou a ser retratado no estilo de Atenas e era referido como “Atenas-Allāt”, mas essa assimilação não se estende além de sua iconografia. [26] O imperador palmireno Vaballathus , cujo nome é a forma latinizada do nome teofórico Wahballāt (“Presente de al-Lat”), começou a usar Atenodoro como a forma grega de seu nome. [27]
A tradição islâmica
Em fontes islâmicas que discutem a Arábia pré-islâmica, al-Lat é atestada como a deusa principal da tribo Banu Thaqif . [28] Ela era considerada venerada em Ta’if , onde era chamada de ar-Rabba (“A Senhora”), [29] [30] e ela teria um santuário lá decorado com ornamentos e tesouros de ouro e ônix . [31] Lá, a deusa era venerada na forma de uma rocha de granito cúbico. [28] [8] A área ao redor do santuário era considerada sagrada; nenhuma árvore poderia ser derrubada, nenhum animal poderia ser caçado e nenhum sangue humano poderia ser derramado. [32]
De acordo com o Livro dos ídolos de al-Kalbi , seu santuário estava sob a tutela de Banū Attāb ibn Mālik do Banu Thaqif . [13] Ela também era venerada por outras tribos árabes , incluindo os coraixitas , e seus filhos recebiam o nome da deusa, como Zayd al-Lat e Taym al-Lat . [13]
Al-Lat também é mencionado na poesia árabe pré-islâmica, como na sátira de Amr ibn Hind de al-Mutalammis : [33]
Tu me baniste por medo de sátira e sátira.
Não! Por Allat e todos os baetyls sagrados (ansab)
tu não escaparás.
Alívio da deusa árabe Al-Lat, Manat e al-Uzza de Hatra, século 2 DC. Museu do Iraque
Um poema do monoteísta pré-islâmico Zayd ibn Amr menciona al-Lat, junto com al-‘Uzza e Hubal : [34]
Devo adorar um senhor ou mil?
Se houver tantos quanto você afirma,
eu renuncio al-Lat e al-Uzza, ambos,
como qualquer pessoa obstinada faria.
Não vou adorar al-Uzza e suas duas filhas …
Não vou adorar Hubal, embora ele fosse nosso senhor
nos dias em que eu tinha pouco juízo.
Al-Lat também foi chamada de filha de Allah junto com as outras duas deusas principais al-‘Uzza e Manat . [35] [36] [37] [38] De acordo com o Livro dos Ídolos , os coraixitas deviam entoar os seguintes versos enquanto circundavam a Caaba: [39]
Por al-Lat e al-‘Uzza,
E Manat, o terceiro ídolo além disso.
Na verdade, eles são o gharaniq
cuja intercessão deve ser buscada.
A palavra gharaniq foi traduzida como “mulheres mais exaltadas” por Faris em sua tradução para o inglês do Livro dos ídolos , mas ele anota esse termo em uma nota de rodapé como “lit. guindastes numidianos”. [39]
De acordo com a tradição islâmica, o santuário dedicado a al-Lat em Ta’if foi demolido por ordem de Muhammad , durante a Expedição de Abu Sufyan ibn Harb , no mesmo ano da Batalha de Tabuk [31] (que ocorreu em outubro 630 AD). [40] A destruição da imagem de culto foi uma exigência de Muhammad antes que ele permitisse que qualquer reconciliação ocorresse com as tribos de Ta’if, que estavam sob seu cerco. [41] De acordo com o Livro dos Ídolos , isso ocorreu depois que Banu Thaqif se converteu ao Islã , e que seu templo foi ” totalmente queimado”. [33]
Quran e Satanic Verses incidente
No Alcorão , ela é mencionada junto com al-‘Uzza e Manat na Sura 53 : 19-22, [42] que se tornou o assunto do alegado incidente dos Versos Satânicos , [43] uma ocasião em que o profeta islâmico Muhammad se enganou as palavras de “sugestão satânica” para revelação divina. [44] Muitas versões diferentes da história existiam (todas rastreáveis a um único narrador Muhammad ibn Ka’b, que estava duas gerações distante do biógrafo Ibn Ishaq). [43] Em sua forma essencial, a história relata que durante Muhammadrecitação de Surat An-Najm, quando chegou aos seguintes versos:
Você já pensou em al-Lāt e al-‘Uzzá
e Manāt , o terceiro, o outro?- Sura 53, 19–20
Satanás o tentou a pronunciar a seguinte linha: [43]
Estes são o exaltado gharāniq, cuja intercessão é esperada. (Em árabe تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى.)
Em seguida, o anjo Gabriel castigou Muhammad por ter pronunciado essa linha, e os versos foram revogados com uma nova revelação: [45]
Os seus são os machos e os dele as fêmeas? Essa foi realmente uma divisão injusta!
- Sura 53, 21-22
A maioria dos estudiosos muçulmanos rejeitou a historicidade do incidente com base na doutrina teológica de ‘isma (infalibilidade profética, isto é, proteção divina de Maomé contra erros) e seus isnads fracos (cadeias de transmissão). [44] Devido à sua cadeia defeituoso de narrativa, a tradição dos versos satânico nunca chegou a nenhuma das canónica hadith compilações, [46] , embora referência e exegese sobre os versos aparecem em histórias precoces, tais como Al-Tabari s’ Tarikh AR-Rusul Wal-Mulúk e Ibn Ishaq ‘s Sirat Rasul Allah (como reconstruído porAlfred Guillaume ). [43]
A lenda “Grinder”
Várias lendas sobre suas origens eram conhecidas na tradição islâmica medieval, incluindo uma que ligava a pedra de al-Lat a um homem que mói cereais ( al-latt , “o moedor”). [47] A pedra foi usada como base para o homem (um judeu) moer cereais para os peregrinos de Meca . [48] Enquanto a maioria das versões desta lenda colocam o homem em Ta’if, outras versões o colocam em Meca ou ‘Ukaz. [47] Após a morte do homem, a pedra, ou o homem na forma de uma pedra, foi deificada, [48] de acordo com algumas lendas depois que Khuza’a expulsou o Jurhum de Meca, enquanto outras lendas relatam que foi Amr ibn Luhayy que deificou o moedor.
Michael Cook percebeu a estranheza dessa história, pois tornaria al-Lat masculino. [49] Gerald Hawting acredita que as várias lendas que ligam al-Lat com a de al-latt , “o moedor”, foram uma tentativa de relacionar al-Lat com Meca. [47] Ele também comparou as lendas a Isaf e Na’ila , que segundo a lenda eram um homem e uma mulher que fornicou dentro da Kaaba e ficaram petrificados. [48]
Papel mitológico
FV Winnet viu al-Lat como uma divindade lunar devido à associação de um crescente com ela em ‘Ayn esh-Shallāleh e uma inscrição Lihyanite mencionando o nome de Wadd sobre o título de’ fkl lt . [3] René Dussaud e Gonzague Ryckmans a associaram a Vênus, enquanto outros pensaram que ela era uma divindade solar. [3] John F. Healey considera que al-Uzza na verdade pode ter sido um epíteto de al-Lat antes de se tornar uma divindade separada no panteão de Meca. [3] A redefinição de Dioniso considera que ela pode ter sido um deus da vegetação ou uma divindade celestial dos fenômenos atmosféricos e uma divindade do céu. [9]De acordo com Wellhausen, os nabateus acreditavam que al-Lat era a mãe de Hubal (e, portanto, a sogra de Manāt ). [50]
Foi levantada a hipótese de que al-Lat era o consorte de Alá, visto que é típico das divindades daquela região do mundo terem consortes. [51]
Iconografia
Em Ta’if, a imagem de culto principal de al-Lat era uma pedra cúbica, [28] às vezes descrita como de cor branca. [52] A menção de Waqidi da ‘cabeça’ ( ra ) de ar-Rabba pode implicar que a imagem foi percebida na forma humana ou animal, embora Julius Wellhausen resistisse a esta implicação. [52]
O Leão de Al-Lat, representando a deusa e seu consorte.
As primeiras representações palmirenas de al-Lat compartilham traços iconográficos com Atargatis (quando sentado) e Astarte (quando em pé). [53] O Leão de Al-Lat que uma vez adornou seu templo representa um leão e uma gazela, o leão representando seu consorte, [2] e a gazela representando os traços ternos e amorosos de Al-Lat, já que o derramamento de sangue não era permitido sob pena de A retaliação de al-Lat. [54]
Al-Lat foi associado à deusa grega Atena (e, por extensão, a Minerva romana) em Nabataea , Hatra e Palmyra . [26] [17] Parece que sua identificação com Atenas foi apenas uma mera mudança na iconografia, [26] e o caráter de al-Lat visivelmente suavizou a guerreira Atenas em lugares onde ela era equiparada. [55] Um relevo nabateu de Atena-al-Lat retrata a deusa com os atributos de Atenas e al-Lat. [55] O relevo retrata a deusa no estilo de Atenas, mas tendo uma religião nabateia estilizada .no lugar do Gorgoneion . [55]
Al-Lat também pode ser identificada com a deusa babilônica Ishtar , com ambas as divindades participando da prosperidade e da guerra, e mais tarde foram ligadas a Afrodite e Atenas . As semelhanças dos dois também apareceram em seus símbolos, já que ambos estavam associados a leões, estrela da manhã [56] [57] e crescentes. [58] Como Al-Lat, a origem de Ishtar era de raízes semíticas.
Relevância moderna
A estátua do Leão de Al-Lat que adornava seu templo em Palmyra foi danificada pelo Estado Islâmico do Iraque e do Levante (ISIL) em 2015, mas foi restaurada desde então. [59] Ele agora está no Museu Nacional de Damasco , mas pode ser devolvido a Palmyra no futuro. [59]
Fonte wiki english
