A Sabedoria dos Incas e Andina e os resquícios de uma sabedoria sagrada feminina

Q’ero (escrito Q’iru no oficial de 3 vogal Quechua ortografia) é uma Quechua comunidade ou grupo étnico na província de Paucartambo , na região de Cusco do Peru .

O Q’ero tornou-se mais conhecida devido à 1.955 expedição etnológica do Dr. Oscar Nuñez del Prado da Abad Universidade Nacional San Antonio em Cusco , após o qual o mito do Inkarri foi publicado pela primeira vez. Nuñez del Prado conheceu o Q’ero em um festival na cidade de Paucartambo (cerca de 120 km de distância).

Geografia e história

O Q’ero viver em um dos lugares mais remotos do Peru Andes . No entanto, eles foram incorporados ao Yabar fazenda , localizada fora de Paucartambo. Com a ajuda de advogados de fora das comunidades, os proprietários da Fazenda foram banidos em 1963, e desde então toda a área pertence ao Q’ero. O solo não é muito fértil, ea Q’ero vivem em habitações modestas. Eles geralmente vivem em casas de um quarto não superiores a 20 m², feitas de barro e pedra natural com telhados de grama dura. A área se estende ao longo de vários climas , com elevações de menos de 1800 m para mais de 4500 m. Dependendo da zona climática,milho (milho) e batata pode ser cultivada, enquanto em áreas de alto lhamas são mantidos. Os campos são lavrados com um tipo de pé-arado (chaki taklla).

De acordo com o censo de 10 anos recolhido pelos particulares culturas US Vanishing Foundation Inc,  existem 6 grandes aldeias Q’ero, a casa para 600 pessoas e uma média de 6.000 lhamas e alpacas. Faixa dos vilarejos distância entre uma caminhada de hora para uma viagem cheia de 3 dias entre elas. As duas aldeias Hatun Q’ero e Hapu Q’ero estão localizadas acima de 4000 m de altitude e cerca de um dia de marcha de distância uns dos outro. As áreas mais baixas da comunidade são habitadas sazonalmente, apenas para lavrar os campos; portanto, a habitação não consiste em cabanas temporárias feitas de barro e galhos (chuklla). 

Nos últimos 10 anos, dezenas de ONGs peruanas e internacionais se envolveram com o Q’ero nos esforços para melhorar a educação, saúde, acesso à água potável e energia elétrica e preservar seu patrimônio cultural. O sucesso desses projetos variam.

Mito

O Q’ero acreditam que eles são descendentes do Inca e consideram-se os últimos descendentes. Segundo a tradição, os seus antepassados ​​se defenderam de invadir espanhóis conquistadores com a ajuda de divindades das montanhas locais (Apu), que devastou um exército espanhol perto Wiraquchapampa. 

A religião do Q’ero é sincrético , constituído por uma mistura de europeus cristianismo com elementos da religião tradicional dos Andes. Xamãs de diferentes níveis (Altumisayuq, Pampamisayuq) ainda tem uma grande reputação. Eles adoram a Mãe Natureza (Pachamama), bem como outros espíritos da montanha, chamada de “Apus”, por exemplo, Ausangate (Apu Awsanqati), Salkantai (Apu Salkantai). 

Até agora, havia duas grandes eras do mito do Q’ero que substituem uns aos outros por grandes pontos de viragem na história (Pachakutiy), enquanto uma nova era ainda está se aproximando.

Durante a primeira idade (Ñawpa Pacha), o tempo dos primeiros homens (Ñawpa Machu), apenas a lua existia (Killa). Dentro da primeira grande virada da história do Sol (Inti aka Wayna Qhapaq, o jovem soberano) apareceu e secou o Ñawpa Machu. O rei Inca (Inkarri) foi o filho do sol e pai do Inca e, portanto, ancestral do Q’eros. Quando Inkarrifundou a cidade Qusqu (Cusco), lançando uma vara de ouro, ele também criou Jesus Cristo . A idade atual (Kay Pacha) foi iniciada com a chegada do espanhol e da morte violenta de Inkarri que depois arrebatados ao santuário Paititi . O tempo dos Incas é muitas vezes referido como o Kay Pacha, que também é a idade do Sol (Inti). Esta era terminará com outro Pachakutiy quando Inkarri retorna converter tudo em ouro e prata (Taripay Pacha). O sol vai queimar o mundo com pessoas más, enquanto as pessoas boas subirei ao céu (Hanaq Pacha). O retorno do Inkarri é espected em breve; um testemunho de sua montagem é por exemplo o banimento do Hacendados que assim é dito eram muito cruéis. 

Não há nenhuma religião organizada do Q’ero. Eles dizem que viver em equilíbrio e respeito por todos os seres vivos. O espírito de vida em torno deles é que eles respeito e honra. Eles entendem o equilíbrio da natureza, o seu poder e beleza, caso contrário não poderia existir em um ambiente tão dura e difícil.

Somente nos últimos anos o Cristianismo foi introduzido para as aldeias. A palavra Shaman não existe nas tradições de medicina da Cordilheira dos Andes. Os curandeiros são chamados Paq’os. Há muito poucas pessoas verdadeiras medicina ainda existentes nas aldeias, as tradições estão sendo perdidos devido à falta de interesse dos jovens. Eles respeitar e honrar a Mãe Natureza (Pachamama), bem como outros espíritos da montanha, chamada de “Apus”, por exemplo, Ausangate (Apu Awsanqati), Salkantay (Apu Salkantai). 

Existem muitos mitos dessas pessoas. Eles são simples agricultores e tecelões magníficas. Muitas das histórias sendo contadas são meramente mitos e mentiras que exploram essas pessoas simples, mas outras são mistificações complexas da realidade abstrata explicado na forma de histórias fantásticas que incluem códigos secretos sobre cidades e riquezas sagradas escondidas que são passados ​​de geração em geração por via oral em Quechua .

Language

Todos os grupos etários falam Quechua , especificamente o Qusqu-Qullaw dialeto, embora com influência considerável de língua espanhola no vocabulário e sintaxe. Espanhol é ensinado nas escolas, por isso os jovens Q’ero é provável que falam espanhol, especialmente em Hapu Q’ero.  Porque viajar para as aldeias tem sido tão difícil e as condições de vida são tão duras, tem sido difícil manter a educação nas aldeias Q’ero. Por escolaridade, os jovens devem viajar para vilas ou cidades em altitudes mais baixas para aprender espanhol ou ser ensinado por membros da família que já viajaram e lá vivem.

Música

Q’ero tem formas interessantes de canto coral, quando várias pessoas cantam várias canções, tudo muitas vezes unidos pela mesma chave eo ritmo comum. Som geral é de uma polifonia zangão. “A estética musical gerais Q’ero permite alturas diferentes, textos e ritmos ao som ao mesmo tempo. Embora o Q’ero às vezes cantar em uníssono perfeito, suas canções são estruturas a serem cantadas individualmente. Não há nenhum sentido do canto coral ou harmonia. A família, aullu ou comunidade pode ser cantar e tocar as mesmas músicas no ponto de partida e parada. No entanto, as melodias cantadas em ocasiões comuns têm uma nota sustentada no final de uma frase, permitindo que os outros cantores para acompanhar e compartilhar essa duração prolongada, que serve como um zangão. Quando o novo verso começa, o heterofonia começa de novo “.