Tarot, originalmente um jogo de cartas do século XV da Itália, evoluiu para uma forma de misticismo pessoal e exploração espiritual, oferecendo diversas perspectivas sobre crescimento pessoal e autocompreensão.

Diz-se que TALY é o berço do tarô, junto com as cartas de naipe italiano. É por isso que a maioria dos baralhos de tarô tem símbolos de naipes italianos. De acordo com os historiadores do jogo de cartas, o tarô foi originalmente um jogo de cartas inventado no século XV, cuja principal inovação foi a introdução de trunfos nos jogos de cartas. Helen Farley (2009) avalia que o duque Filippo Maria Visconti de Milão é “o mais provável candidato a inventor daquele primeiro baralho, em algum momento do século XV”. Assim, o jogo de tarô usa um baralho ampliado das primeiras cartas italianas, nascidas em um meio cultural particular; sul da Europa durante a Idade Média.

Nos primeiros exemplos sobreviventes, a ordem dos trunfos, bem como sua iconografia e simbolismo, varia, refletindo a visão de mundo do Renascimento. (Se o tarô tivesse sido inventado em outro lugar, digamos na América do Sul, então poderia ter sido a visão de mundo inca ou maia). As figuras do trunfo foram entendidas como analogias de princípios universais, retratando o lugar do homem no cosmos e a ordem divina das coisas no mundo da época. Suas imagens não eram parte integrante de como o jogo era jogado, mas meramente decorativas, embora houvesse um aspecto instrutivo ou moralizador nas imagens, talvez alinhadas com os anseios filosóficos ou espirituais do círculo de elite do duque de Milão. Isso fez do Tarot uma forma de expressão cultural em si: uma declaração de identidade.

Acima : o Visconti-Sforza Tarocchi, c.1460, produzido para elites ricas e preocupadas com o status

Embora o aspecto divinatório do tarô não tenha se tornado popular até o século 18, imagens alquímicas, astrológicas e herméticas apareceram em alguns baralhos de tarocchi anteriores porque faziam parte do repertório imaginário da época. É gratificante investigar esses mistérios por si mesmos, mas eles não foram necessariamente feitos para fazer parte do jogo original.

Mas há algumas exceções interessantes em que o simbolismo pode constituir um sistema metafísico. Ascartas de Tarocchi da Guildhall Library (mostrada abaixo) que se acredita terem sido pintadas durante o século XV contêm símbolos e iconografia curiosos. O valete de paus mostra uma cena de caça e, na filosofia platônica, a caçafoi considerado para desenvolver força moral e virilidade. A carta do Mundo mostra a Nova Jerusalém centrada no Templo Sagrado reconstruído. O piso xadrez preto e branco no ás de copas, como nas lojas maçônicas, sugere a natureza dualista do reino material sobre o qual devemos reconstruir a vida espiritual por meio da prática de virtudes morais superiores. O ás de espadas (ou Sol) sugere a ideia de que os ciclos intermináveis ​​de nascimento e renascimento podem ser penetrados pela sabedoria espiritual. E também podemos observar que os símbolos do naipe eram bastões, taças, espadas… e provavelmente moedas…

Acima: as 4 “Cartas Tarocchi da Biblioteca Guildhall” da coleção de cartas históricas da Worshipful Company of Makers of Playing Cards. Pintadas à mão e douradas por um iluminador, essas cartas são consideradas dois pares de cartas de dois baralhos diferentes devido às diferenças de tamanho. O catálogo Guildhall registra que ambos os pares foram encontrados em um velho baú em Sevilha (Espanha). O valete de bastões tem um clube do tipo espanhol e não está segurando o símbolo do naipe, como é comum em todas as cartas italianas conhecidas. As cartas não têm títulos ou numerais, então sua sequência ou hierarquia provavelmente já era conhecida pelos jogadores. [Imagens com a permissão da Worshipful Company of Makers of Playing Cards Collection e do London Metropolitan Archives, City of London Corporation].Hoffmann, 1973 ).

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Acima : uma interessante mistura de influências intelectuais pode ser vista neste tarô italiano pintado à mão no final do século XV  mais →

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Desde o início, tinha o potencial de servir como uma ferramenta para expressar a política de identidade e os anseios filosóficos daqueles que se envolveram com ela, em vez de se limitar a cartas de baralho comuns.

O tarô Sola Busca poderia ter constituído um guia alquímico de iniciação esotérica para uma sociedade secreta  mais →

Acima : quatro cartas do Sola-Busca Tarocchi, Ferrara, 1491   mais →

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Acima : detalhe da folha de cartas de tarô sem cortes e sem cores da Coleção Cary (guardada na Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University em New Haven, Connecticut) provavelmente impressa em Milão e possivelmente datada de cerca de 1500. A folha completa está disponível para download digital aqui . As imagens não têm título nem numeração, sugerindo que os jogadores já conheciam a sequência ou a hierarquia dos trunfos em jogo a partir do conhecimento contemporâneo. Muitas das imagens são reconhecíveis como antecipando os designs mais familiares do Tarot de Marseille (veja abaixo), enquanto outras características são comuns a outros baralhos italianos antigos, como o Visconti-Sforzae baralhos D’Este. Assim, parece um protótipo ou forma intermediária do desenho do Tarô de Marselha.

Tarô de Marselha

Tpalavra francesa ‘tarot’ deriva do italiano ‘tarocco’. O Tarot de Marselha deriva do estilo milanês de tarô, com os nomes das cartas da corte e trunfos adicionados na parte inferior. Começou a aparecer em meados de 1600. Falando do Tarot de Marseille, Alejandro Jodorowsky e Marianne Costa (2009) veem o tarot como uma arte sagrada, como uma Mandala (Yantra no Hinduísmo), em que todos os símbolos individuais fazem parte do todo. Seus significados se revelam aos poucos, intuitivamente.

Acima : o mais antigo conhecido baralho ‘Tarot de Marseille’ produzido por Jean Noblet, Paris, c.1650.

Acima : Tarot de Marseille de Jean-Baptiste Madenié, Dijon, início do século XVIII. O pajem de taças segura sua taça para cima, aberta para cima, enquanto o Mago também segura sua varinha no alto e a rainha sua espada. Todos eles olham para baixo. Os trunfos são nomeados e têm algarismos romanos para designar seu valor durante o jogo. Imagens cortesia de Frederic C. Detwiller.

1750-1800: a origem oculta e divinatória do Tarô

O jogo se espalhou na Europa de Ferrara, Bolonha e Milão para a Alemanha, Suíça e França, onde o Tarô Suíço e o Tarô de Marselha acabaram nascendo. Durante os séculos XVIII e XIX, o Tarot foi elaborado por ocultistas e transformado num meio para ideias esotéricas. A teoria predominante de sua origem mágica e divinatória foi desenvolvida então, incluindo a associação com o Egito. Neste ponto, a história do tarô se funde com a história muito mais antiga dos mistérios esotéricos.

A primeira embalagem especificamente destinada ao uso cartomântico foi a desenhada por Etteilla e publicada em 1789.

Acima : Etteilla tarot publicado por Grimaud, Paris.

Os ocultistas franceses Court de Gébelin, Eliphas Levi, Gérard Encausse ( Papus) e Eteilla revisou completamente o significado do simbolismo do tarô da tradição original do Renascimento italiano, encontrando novas correlações entre os trunfos do tarô e os mistérios antigos. Papus publicou O Tarô dos Boêmios, no qual revelou a “chave absoluta da Ciência Oculta” invocando os mistérios egípcios, a Cabala, a astronomia, a numerologia, etc. Como os maçons franceses e ingleses, eles desejavam santificar sua espiritualidade alternativa com a autoridade da antiguidade. As histórias apresentadas por esses fundadores do ocultismo do tarô foram produzidas de boa fé naquela época, atribuindo o tarô aos antigos livros egípcios de Thoth, e as imagens dos arcanos a afrescos simbólicos nas paredes dos templos egípcios usados ​​para instrução durante a iniciação de neófitos, aludindo a uma “viagem” espiritual.

Acima : Tarô Egípcio publicado por Naipes La Banca, Buenos Aires, c.1980.

Resumindo : o século XVI testemunhou um renovado interesse dos estudiosos pela história clássica, juntamente com o estudo da arqueologia, filosofia, religiões antigas, etc. Isso foi acompanhado pela publicação de novos tratados sobre todos os tipos de assuntos científicos emergentes. O Movimento Romântico deu origem durante o século XVII a um interesse renovado em tópicos antiquários (stonehenge, druidas, etc.) e tem exercido um estranho poder sobre a imaginação popular desde então. O Renascimento Oculto e o Movimento da Nova Era proporcionaram novos ambientes culturais nos quais o tarô evoluiu desde suas origens na Itália medieval até um veículo para quase todas as formas de filosofia ou idéias espirituais. Ocultistas ingleses como Aleister Crowley e AE Waite tomaram conta de todos esses desenvolvimentos. de Waitebaralho de tarô com obras de arte de Pamela Colman Smith inclui cartas numéricas ilustradas adequadas para adivinhação e isso se tornou um modelo para muitos baralhos de tarô da Nova Era.

“O tarô incorpora apresentações simbólicas de ideias universais, por trás das quais estão todas as implícitas da mente humana…” AE Waite, The Pictorial Key to the Tarot, 1910.

Abordagem multidisciplinar

Inspirados por essas primeiras especulações, os baralhos de tarô modernos agora se baseiam nos ensinamentos de uma enorme variedade de tradições, desde o esoterismo e a alquimia ocidentais, o budismo, o sufismo e as iniciações egípcias, até o cristianismo místico, o gnosticismo, o neoplatonismo, a mitologia celta, o druidismo… e assim por diante. (sugerindo uma unidade comum entre todos eles) . As pessoas mapearam qualquer sistema de crenças ou filosofia de que gostem no baralho de tarô e descobrem que podem rapidamente perceber e desenvolver uma afinidade com as imagens simbólicas que se tornam uma fonte de significado ou orientação. Agora está desfrutando de imensa popularidade em países do Extremo Oriente muito distantes da herança ocidental (embora muitos estejam seguindo o modelo Rider-Waite).

Por exemplo, o tarô tailandês geralmente apresenta crenças religiosas animistas misturadas com o budismo. Os tailandeses acreditam que o tarô pode ser usado como uma forma de entretenimento – eles se divertem muito com isso. As pessoas acham que está tudo bem, estão usando de uma forma positiva e não prejudicando ninguém. Na língua tailandesa, as pessoas dizem que “jogariam tarô” da mesma forma que “jogam no Facebook”.

Os Estudos de Tarô de hoje vêm sob uma ampla gama de disciplinas, os títulos de História da Arte, Literatura, Humanidades e Estudos Culturais. Muitos trabalhos acadêmicos estão sendo produzidos. Os tópicos variam de estudos históricos e perspectivas a interpretações práticas das cartas, suas imagens e simbolismo. Tornou-se claramente um campo multidisciplinar.

Misticismo Pessoal e Espiritualidade

O apelo generalizado do Tarô decorre de um desejo de compreender nosso papel no mundo sem depender de instituições religiosas. Suas imagens abrangem experiências de vida comuns e conceitos mais amplos da verdade universal. Ao se envolver com o tarô simbolicamente, pode-se desbloquear novas perspectivas, obter novos insights e clareza espiritual. Serve como uma ferramenta poderosa para expandir a compreensão e aprofundar os mistérios da existência.

Podemos supor que muitos baralhos de tarô contemporâneos são uma espécie de compêndio de experiência de vida, com base na perspectiva criativa e espiritual da vida do artista. O tarô moderno também se tornou parte da tradição esotérica ocidental e uma técnica de adivinhação eficaz que tem raízes em sistemas ocultos muito mais antigos.. Em última análise, é uma questão de o que você quer acreditar…