Perspectivas sobre a História do Tarô
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Tarot, originalmente um jogo de cartas do século XV da Itália, evoluiu para uma forma de misticismo pessoal e exploração espiritual, oferecendo diversas perspectivas sobre crescimento pessoal e autocompreensão.
Tarot, originalmente um jogo de cartas do século XV da Itália, evoluiu para uma forma de misticismo pessoal e exploração espiritual, oferecendo diversas perspectivas sobre crescimento pessoal e autocompreensão.
Nos primeiros exemplos sobreviventes, a ordem dos trunfos, bem como sua iconografia e simbolismo, varia, refletindo a visão de mundo do Renascimento. (Se o tarô tivesse sido inventado em outro lugar, digamos na América do Sul, então poderia ter sido a visão de mundo inca ou maia). As figuras do trunfo foram entendidas como analogias de princípios universais, retratando o lugar do homem no cosmos e a ordem divina das coisas no mundo da época. Suas imagens não eram parte integrante de como o jogo era jogado, mas meramente decorativas, embora houvesse um aspecto instrutivo ou moralizador nas imagens, talvez alinhadas com os anseios filosóficos ou espirituais do círculo de elite do duque de Milão. Isso fez do Tarot uma forma de expressão cultural em si: uma declaração de identidade.
Acima : o Visconti-Sforza Tarocchi, c.1460, produzido para elites ricas e preocupadas com o status
Embora o aspecto divinatório do tarô não tenha se tornado popular até o século 18, imagens alquímicas, astrológicas e herméticas apareceram em alguns baralhos de tarocchi anteriores porque faziam parte do repertório imaginário da época. É gratificante investigar esses mistérios por si mesmos, mas eles não foram necessariamente feitos para fazer parte do jogo original.
Mas há algumas exceções interessantes em que o simbolismo pode constituir um sistema metafísico. Ascartas de Tarocchi da Guildhall Library (mostrada abaixo) que se acredita terem sido pintadas durante o século XV contêm símbolos e iconografia curiosos. O valete de paus mostra uma cena de caça e, na filosofia platônica, a caçafoi considerado para desenvolver força moral e virilidade. A carta do Mundo mostra a Nova Jerusalém centrada no Templo Sagrado reconstruído. O piso xadrez preto e branco no ás de copas, como nas lojas maçônicas, sugere a natureza dualista do reino material sobre o qual devemos reconstruir a vida espiritual por meio da prática de virtudes morais superiores. O ás de espadas (ou Sol) sugere a ideia de que os ciclos intermináveis de nascimento e renascimento podem ser penetrados pela sabedoria espiritual. E também podemos observar que os símbolos do naipe eram bastões, taças, espadas… e provavelmente moedas…
Acima: as 4 “Cartas Tarocchi da Biblioteca Guildhall” da coleção de cartas históricas da Worshipful Company of Makers of Playing Cards. Pintadas à mão e douradas por um iluminador, essas cartas são consideradas dois pares de cartas de dois baralhos diferentes devido às diferenças de tamanho. O catálogo Guildhall registra que ambos os pares foram encontrados em um velho baú em Sevilha (Espanha). O valete de bastões tem um clube do tipo espanhol e não está segurando o símbolo do naipe, como é comum em todas as cartas italianas conhecidas. As cartas não têm títulos ou numerais, então sua sequência ou hierarquia provavelmente já era conhecida pelos jogadores. [Imagens com a permissão da Worshipful Company of Makers of Playing Cards Collection e do London Metropolitan Archives, City of London Corporation].Hoffmann, 1973 ).
Acima : uma interessante mistura de influências intelectuais pode ser vista neste tarô italiano pintado à mão no final do século XV mais →
Desde o início, tinha o potencial de servir como uma ferramenta para expressar a política de identidade e os anseios filosóficos daqueles que se envolveram com ela, em vez de se limitar a cartas de baralho comuns.
O tarô Sola Busca poderia ter constituído um guia alquímico de iniciação esotérica para uma sociedade secreta mais →
Acima : quatro cartas do Sola-Busca Tarocchi, Ferrara, 1491 mais →
Acima : detalhe da folha de cartas de tarô sem cortes e sem cores da Coleção Cary (guardada na Beinecke Rare Book and Manuscript Library, Yale University em New Haven, Connecticut) provavelmente impressa em Milão e possivelmente datada de cerca de 1500. A folha completa está disponível para download digital aqui . As imagens não têm título nem numeração, sugerindo que os jogadores já conheciam a sequência ou a hierarquia dos trunfos em jogo a partir do conhecimento contemporâneo. Muitas das imagens são reconhecíveis como antecipando os designs mais familiares do Tarot de Marseille (veja abaixo), enquanto outras características são comuns a outros baralhos italianos antigos, como o Visconti-Sforzae baralhos D’Este. Assim, parece um protótipo ou forma intermediária do desenho do Tarô de Marselha.
Tarô de Marselha
Tpalavra francesa ‘tarot’ deriva do italiano ‘tarocco’. O Tarot de Marselha deriva do estilo milanês de tarô, com os nomes das cartas da corte e trunfos adicionados na parte inferior. Começou a aparecer em meados de 1600. Falando do Tarot de Marseille, Alejandro Jodorowsky e Marianne Costa (2009) veem o tarot como uma arte sagrada, como uma Mandala (Yantra no Hinduísmo), em que todos os símbolos individuais fazem parte do todo. Seus significados se revelam aos poucos, intuitivamente.
Acima : o mais antigo conhecido baralho ‘Tarot de Marseille’ produzido por Jean Noblet, Paris, c.1650.
Acima : Tarot de Marseille de Jean-Baptiste Madenié, Dijon, início do século XVIII. O pajem de taças segura sua taça para cima, aberta para cima, enquanto o Mago também segura sua varinha no alto e a rainha sua espada. Todos eles olham para baixo. Os trunfos são nomeados e têm algarismos romanos para designar seu valor durante o jogo. Imagens cortesia de Frederic C. Detwiller.
1750-1800: a origem oculta e divinatória do Tarô
O jogo se espalhou na Europa de Ferrara, Bolonha e Milão para a Alemanha, Suíça e França, onde o Tarô Suíço e o Tarô de Marselha acabaram nascendo. Durante os séculos XVIII e XIX, o Tarot foi elaborado por ocultistas e transformado num meio para ideias esotéricas. A teoria predominante de sua origem mágica e divinatória foi desenvolvida então, incluindo a associação com o Egito. Neste ponto, a história do tarô se funde com a história muito mais antiga dos mistérios esotéricos.
A primeira embalagem especificamente destinada ao uso cartomântico foi a desenhada por Etteilla e publicada em 1789.
Acima : Etteilla tarot publicado por Grimaud, Paris.
Os ocultistas franceses Court de Gébelin, Eliphas Levi, Gérard Encausse ( Papus) e Eteilla revisou completamente o significado do simbolismo do tarô da tradição original do Renascimento italiano, encontrando novas correlações entre os trunfos do tarô e os mistérios antigos. Papus publicou O Tarô dos Boêmios, no qual revelou a “chave absoluta da Ciência Oculta” invocando os mistérios egípcios, a Cabala, a astronomia, a numerologia, etc. Como os maçons franceses e ingleses, eles desejavam santificar sua espiritualidade alternativa com a autoridade da antiguidade. As histórias apresentadas por esses fundadores do ocultismo do tarô foram produzidas de boa fé naquela época, atribuindo o tarô aos antigos livros egípcios de Thoth, e as imagens dos arcanos a afrescos simbólicos nas paredes dos templos egípcios usados para instrução durante a iniciação de neófitos, aludindo a uma “viagem” espiritual.
Acima : Tarô Egípcio publicado por Naipes La Banca, Buenos Aires, c.1980.
Resumindo : o século XVI testemunhou um renovado interesse dos estudiosos pela história clássica, juntamente com o estudo da arqueologia, filosofia, religiões antigas, etc. Isso foi acompanhado pela publicação de novos tratados sobre todos os tipos de assuntos científicos emergentes. O Movimento Romântico deu origem durante o século XVII a um interesse renovado em tópicos antiquários (stonehenge, druidas, etc.) e tem exercido um estranho poder sobre a imaginação popular desde então. O Renascimento Oculto e o Movimento da Nova Era proporcionaram novos ambientes culturais nos quais o tarô evoluiu desde suas origens na Itália medieval até um veículo para quase todas as formas de filosofia ou idéias espirituais. Ocultistas ingleses como Aleister Crowley e AE Waite tomaram conta de todos esses desenvolvimentos. de Waitebaralho de tarô com obras de arte de Pamela Colman Smith inclui cartas numéricas ilustradas adequadas para adivinhação e isso se tornou um modelo para muitos baralhos de tarô da Nova Era.
“O tarô incorpora apresentações simbólicas de ideias universais, por trás das quais estão todas as implícitas da mente humana…” AE Waite, The Pictorial Key to the Tarot, 1910.
Abordagem multidisciplinar
Acima da primeira carta : Julgamento do taró tailandês Anatta mostrando um Buda julgando as almas antes de entrarem na vida após a morte.
Acima da Segunda Carta : Pajem de Espadas mostrado como um Iaque Tailandês, ou Demônios Gigantes que desempenham um papel importante na mitologia Tailandesa, bem como no Budismo Tailandês.
Acima da terceira carta : O Hierofante, às vezes referido como o Papa, do tarô siamês, representado como um Bodhisattva com 2 discípulos.
Inspirados por essas primeiras especulações, os baralhos de tarô modernos agora se baseiam nos ensinamentos de uma enorme variedade de tradições, desde o esoterismo e a alquimia ocidentais, o budismo, o sufismo e as iniciações egípcias, até o cristianismo místico, o gnosticismo, o neoplatonismo, a mitologia celta, o druidismo… e assim por diante. (sugerindo uma unidade comum entre todos eles) . As pessoas mapearam qualquer sistema de crenças ou filosofia de que gostem no baralho de tarô e descobrem que podem rapidamente perceber e desenvolver uma afinidade com as imagens simbólicas que se tornam uma fonte de significado ou orientação. Agora está desfrutando de imensa popularidade em países do Extremo Oriente muito distantes da herança ocidental (embora muitos estejam seguindo o modelo Rider-Waite).
Por exemplo, o tarô tailandês geralmente apresenta crenças religiosas animistas misturadas com o budismo. Os tailandeses acreditam que o tarô pode ser usado como uma forma de entretenimento – eles se divertem muito com isso. As pessoas acham que está tudo bem, estão usando de uma forma positiva e não prejudicando ninguém. Na língua tailandesa, as pessoas dizem que “jogariam tarô” da mesma forma que “jogam no Facebook”.
Os Estudos de Tarô de hoje vêm sob uma ampla gama de disciplinas, os títulos de História da Arte, Literatura, Humanidades e Estudos Culturais. Muitos trabalhos acadêmicos estão sendo produzidos. Os tópicos variam de estudos históricos e perspectivas a interpretações práticas das cartas, suas imagens e simbolismo. Tornou-se claramente um campo multidisciplinar.
Misticismo Pessoal e Espiritualidade
O apelo generalizado do Tarô decorre de um desejo de compreender nosso papel no mundo sem depender de instituições religiosas. Suas imagens abrangem experiências de vida comuns e conceitos mais amplos da verdade universal. Ao se envolver com o tarô simbolicamente, pode-se desbloquear novas perspectivas, obter novos insights e clareza espiritual. Serve como uma ferramenta poderosa para expandir a compreensão e aprofundar os mistérios da existência.
Podemos supor que muitos baralhos de tarô contemporâneos são uma espécie de compêndio de experiência de vida, com base na perspectiva criativa e espiritual da vida do artista. O tarô moderno também se tornou parte da tradição esotérica ocidental e uma técnica de adivinhação eficaz que tem raízes em sistemas ocultos muito mais antigos.. Em última análise, é uma questão de o que você quer acreditar…
Antes da adivinhação: a história e a estrutura das cartas de tarô
Oficina de Bonifacio Bembo (italiano, cremonês, ativo ca. 1442 – falecido antes de 1482). Rainha de Espadas, do Tarô Visconti-Sforza , ca. 1450. Feito em Milão, Itália. Papel (cartão) com tinta opaca sobre fundo dourado trabalhado; 6 3/4 x 7 3/8 pol. (17,3 x 8,7 cm). The Morgan Library & Museum, Nova York (MS M.630.23)
Em meados do século 15, os símbolos do naipe das cartas italianas eram Copas, Espadas, Bastões e Moedas, e assim permanecem até hoje. As cartas pip foram organizadas convencionalmente, com a repetição do símbolo que indica o valor. Nas cartas de tarô, no entanto, foram adicionados 21 trunfos, ou tarocchi , e estes eram figurativos, como em The Courtly Household Cards , com o tolo na parte inferior levando ao imperador e ao papa no topo.
As referências mais antigas ao tarô datam das décadas de 1440 e 1450 e se enquadram no quadrilátero definido pelas cidades do norte de Veneza, Milão, Florença e Urbino. Devido à natureza complicada do jogo naquele ponto, é provável que ele tenha começado a evoluir no início do século. As cartas de tarô empregavam os naipes italianos padrão, com valores de 10 a 1 e com quatro cartas de figuras – rei, rainha, cavaleiro e valete – para um total de 56 cartas. Ao lado deles estavam um tolo ( matto ), que era um curinga, e os 21 trunfos.
O tarô é um jogo de truques, como indicam claramente os muitos trunfos, e embora haja muitas variações (a maioria pequenas), as regras do jogo provavelmente não mudaram significativamente desde o século XV. A associação atual do tarô com a adivinhação e o ocultismo ganhou aceitação apenas no século 19 e não tem nada a ver com as cartas de tarô medievais.
Esquerda: Oficina de Bonifacio Bembo (italiano, cremonês, ativo ca. 1442 – falecido antes de 1482). Valete de Copas, do Visconti Tarot, ca. 1450. Papel (cartão) com tinta opaca sobre fundo dourado trabalhado; 7 3/8 x 3 1/2 pol. (18,9 x 9 cm). Biblioteca de livros e manuscritos raros Beinecke, Universidade de Yale, New Haven, Connecticut (ITA 109). Direita: Oficina de Bonifacio Bembo (italiano, cremonês, ativo ca. 1442 – falecido antes de 1482). Cavaleiro (feminino) de Espadas, do Visconti Tarot , ca. 1450. Papel (cartão) com tinta opaca sobre fundo dourado trabalhado; 7 3/8 x 3 1/2 pol. (18,9 x 9 cm). Beinecke Rare Book & Manuscript Library, Yale University, New Haven, Connecticut (ITA 109)
Acredita-se que os cartões Trump tenham sido inventados na Europa, mas talvez não na Itália. O primeiro jogo de trunfos parece ter se originado na Alemanha na década de 1420 com um jogo conhecido como Karnöffel, no qual um naipe de trunfos podia vencer apenas cartas de valor inferior. Tarô e Karnöffel desenvolveram-se independentemente, e todos os jogos de trunfo subsequentes parecem ter derivado exclusivamente do tarô.
Três baralhos de tarô de luxo sobreviveram desde meados do século XV. Acredita-se que um dos baralhos tenha sido feito para Filippo Maria Visconti, o último duque de Milão com esse nome, antes de sua morte em 1447. Conhecido como The Visconti Tarot , as 69 cartas sobreviventes do baralho estão preservadas no Livro Raro Beinecke da Universidade de Yale & Biblioteca de Manuscritos .
Oficina de Bonifacio Bembo (italiano, cremonês, ativo ca. 1442 – falecido antes de 1482). Amor, do Tarô Visconti , ca. 1450. Feito em Milão, Itália. Papel (cartão) com tinta opaca sobre fundo dourado trabalhado; 7 3/8 x 3 1/2 pol. (18,9 x 9 cm). Beinecke Rare Book & Manuscript Library, Yale University, New Haven, Connecticut (ITA 109)
O outro baralho provavelmente foi feito para Francesco Sforza, um comandante mercenário que serviu em Milão e Veneza e se casou com o filho único de Filippo Maria Visconti. Conhecido como The Visconti-Sforza Tarot , o baralho foi feito pouco depois de 1450. Agora está dividido: 26 das cartas sobreviventes estão na Accademia Carrara, Bergamo e 35 estão na Morgan Library & Museum, Nova York . Um terceiro deck de luxo, conhecido como The Brambilla Deck (em homenagem a um antigo proprietário), foi quase certamente pintado para Visconti antes de sua morte em 1447 e pode ser encontrado na Pinacoteca di Brera, em Milão . Todos os três baralhos são atribuídos à oficina do pintor da corte de Milão, Bonifacio Bembo.
No Tarô Visconti-Sforza , o trunfo mais alto é o mundo, seguido pelos anjos. Os trunfos restantes, em ordem decrescente, são o sol, a lua, a estrela, a temperança, a morte, o traidor, o velho, a roda da fortuna, a fortaleza, a carruagem, a justiça, o amor, o papa, o imperador, a papisa, a imperatriz e o charlatão, seguidos pelo tolo. O Visconti Tarot , o baralho mais antigo, diverge do padrão: tem até seis cartas da corte por naipe, incluindo um masculino e um feminino de todos os níveis. Além dos trunfos mais comuns, também inclui três virtudes teologais: fé, esperança e caridade. É incerto se este baralho foi estruturado de forma única ou se representa um estágio anterior à padronização dos tarôs.
Esquerda: Oficina de Bonifacio Bembo (italiano, cremonês, ativo ca. 1442 – falecido antes de 1482). Pope, do Tarô Visconti-Sforza , ca. 1450. Feito em Milão, Itália. Papel (cartão) com tinta opaca sobre fundo dourado trabalhado; 6 3/4 x 7 3/8 pol. (17,3 x 8,7 cm). The Morgan Library & Museum, Nova York (MS M.630.4). Direita: Morte, do Tarô Visconti-Sforza , ca. 1450. Feito em Milão, Itália. Papel (cartão) com tinta opaca sobre fundo dourado trabalhado; 6 3/4 x 7 3/8 pol. (17,3 x 8,7 cm). Beinecke Rare Book & Manuscript Library, Yale University, New Haven, Connecticut (ITA 109)