Deusas Rheia, Ops e Cibele – Contrapartes de Cronus e Saturno
Fonte: https://www.theoi.com/
RHEIA (Rhea) era a Titanis (Titaness) mãe dos deuses e deusa da fertilidade feminina, maternidade e geração. Seu nome significa “fluxo” e “facilidade”. Como esposa de Cronos (Cronos, Tempo), ela representava o fluxo eterno do tempo e das gerações; como a grande Mãe (Meter Megale ), o “fluxo” era o sangue menstrual, as águas do parto e o leite. Ela também era a deusa do conforto e do bem-estar, uma bênção refletida na frase homérica comum “os deuses que vivem à vontade ( rhea )”.
No mito, Rhea era a esposa do Titã Kronos (Cronos grego / Saturno Romano) e Rainha do Céu. Quando seu marido ouviu uma profecia de que seria deposto por um de seus filhos, ele começou a engolir cada um deles assim que nasceram. Mas Rhea deu à luz seu filho mais novo, Zeus, em segredo e o escondeu em uma caverna em Krete (Creta) guardada por Kouretes (Curetes) que lutavam contra escudos. Em seu lugar, ela presenteou Cronos com uma pedra envolta em panos que ele prontamente devorou.
Reia era intimamente identificada com a deusa-mãe da Anatólia, Kybele (Cibele). Ambas eram retratadas como mulheres matronas, geralmente usando uma coroa de torre e acompanhadas por leões.
FAMÍLIA DE RHEA
PAIS
[1.1] OURANOS & GAIA (Hesiod Theogony 116, Apollodorus 1.1, Orphic Hymn 14, Diodorus Siculus 5.65.1)
[1.2] AITHER (ou OURANOS ) & GAIA (Hyginus Pref)
FILHOS
[1.1] HESTIA , DEMETER , HERA , HAIDES , POSEIDON , ZEUS (por Cronos ) (Hesíodo Teogonia 453, Apolodoro 1.4, Diodoro Sic. 5.68.1, et al)
[1.2] ZEUS , POSEIDON , HAIDES (por Cronos ) (Homero Ilíada 15.187) [1.3] ZEUS , DEMETER , HAIDES (Hino Homérico 2.69)
RHEA (Rheia, Rheiê ou Rheê). O nome assim como a natureza dessa divindade é um dos pontos mais difíceis da mitologia antiga. Alguns consideram Rhea apenas outra forma de era, a terra, enquanto outros a relacionam com rheô , eu fluo (Plat. Cratyl.pág. 401, etc.); mas parece inegável que Reia, como Deméter, era uma deusa da terra. De acordo com a Teogonia Hesiódica (133; comp. Apollod. i. 1. § 3), Rhea era filha de Urano e Ge e, portanto, irmã de Oceanus, Coeus, Hyperion, Crius, Iapetus, Theia, Themis e Mnemosyne . Ela se tornou por Cronos a mãe de Héstia, Deméter, Hera, Aides, Poseidon e Zeus. De acordo com alguns relatos, Cronos e Rhea foram precedidos em sua soberania sobre o mundo por Ophion e Eurynome; mas Ophion foi dominado por Cronos, e Rhea lançou Eurynome no Tártaro. Diz-se que Cronos devorou todos os seus filhos com Rhea, mas quando ela estava a ponto de dar à luz Zeus, ela, a conselho de seus pais, foi para Lyctus em Creta. Quando Zeus nasceu, ela deu a Cronos uma pedra embrulhada como uma criança, e o deus o engoliu como havia engolido seus outros filhos. (Eles.Teog. 446, etc.; Apolo. eu. 1. § 5, etc.; Diodo. v. 70.) Homero ( Il. xv. 187) faz apenas uma alusão passageira a Reia, e a passagem de Hesíodo, que deve ser considerada a mais antiga lenda grega sobre Reia, parece sugerir que os sacerdotes místicos de Creta já havia formado conexões com as partes mais ao norte da Grécia. Dessa maneira, ao que parece, a mãe de Zeus tornou-se conhecida dos trácios, com quem ela se tornou uma divindade de muito maior importância do que antes no sul (Orph. Hymn. 13, 25, 26), pois ela foi conectado com a deusa trácia Bendis ou Cotys (Hecate), e identificado com Deméter. (Estrab. xp 470.)
Os trácios, nesse meio tempo, conceberam a divindade principal dos mistérios samotrácios e lemnianos como Rhea-Hecate, enquanto alguns deles que se estabeleceram na Ásia Menor, tornaram-se familiarizados com seres ainda mais estranhos, e especialmente um que era adorado com selvagens. e solenidades entusiásticas, assemelhava-se a Reia. Da mesma forma, os gregos que depois se estabeleceram na Ásia identificaram a deusa asiática com Rhea, com cuja adoração eles estavam familiarizados (Strab. xp 471; Hom. Hymn.13, 31). Na Frígia, onde Rhea se identificou com Cibele, diz-se que ela purificou Dionísio e lhe ensinou os mistérios (Apollod. iii. 5. § 1), e assim um elemento dionisíaco tornou-se amalgamado com a adoração de Rhea. Além disso, Demeter, filha de Rhea, é algumas vezes mencionada com todos os atributos pertencentes a Rhea. (Eurip. Helen. 1304.) A confusão tornou-se então tão grande que a adoração da cretense Rhea foi confundida com a da mãe frígia dos deuses, e que as orgias de Dionísio se misturaram com as de Cibele. Estrangeiros da Ásia, que devem ser vistos como malabaristas, introduziram uma variedade de novos ritos, que foram recebidos com carinho, especialmente pela população (Strab. 1. c.; Athen. xii. p. 553; Demosth. de Coron.pág. 313). Tanto o nome quanto a conexão de Reia com Deméter sugerem que ela era antigamente reverenciada como deusa da terra.
Creta foi, sem dúvida, a primeira sede da adoração de Reia; Diodoro (v. 66) viu o local onde outrora ficava seu templo, nas proximidades de Cnossus, e parece que em algum momento ela foi adorada naquela ilha, mesmo sob o nome de Cibele (Euseb. Chron. p. 56 ; Syncell. Chronogr.pág. 125). A tradição comum, além disso, era que Zeus nasceu em Creta, no Monte Dicte ou no Monte Ida. Em Delfos havia uma pedra de dimensões não muito grandes, que todos os dias era untada com óleo e, em ocasiões solenes, envolta em lã branca; e acreditava-se que esta pedra era aquela que Cronos engoliu quando pensou que estava devorando Zeus (Paus. X. 24. § 5). Tais tradições locais que implicam que Reia deu à luz Zeus neste ou naquele lugar da própria Grécia ocorrem em várias outras localidades. Alguns afirmaram expressamente que ele nasceu em Tebas (Tzetz. ad Lyc. 1194).
O templo da mãe Dindymenian havia sido construído por Pindarus (Paus. Ix. 25. § 3; Philostr. Icon. Ii. 12). Outra lenda afirma que Rhea deu à luz em Chaeroneia na Beócia (Paus. Ix. 41. § 3), e em um templo de Zeus em Plataeae Rhea foi representada no ato de entregar a pedra coberta de pano para Cronos (Paus. Ix. 2. § 5). Em Atenas, havia um templo de Rhea nos peribolos do Olympieium (Paus. i. 18. § 7), e os atenienses dizem ter sido os primeiros entre os gregos que adotaram a adoração da mãe dos deuses ( Julian, Orat. 5). Seu templo ali era chamado de Metroum. Os Arcadianos também relataram que Zeus nasceu em seu país, no Monte Lycaon, a principal sede da religião Arcádia (Paus. viii. 36. § 2, 41. § 2; comp. Callim.Hino. em Jov.10, 16, etc.). Traços semelhantes são encontrados em Messênia (Paus. iv. 33. § 2), Lacônia (iii. 22. § 4), em Mysia (Strab. xiii. p. 589), em Cyzicus (ip 45, xii. p. 575 ). Sob o nome de Cibele, encontramos sua adoração no Monte Sipylus (Paus. v. 13. § 4), Monte Coddinus (iii. 22. § 4), na Frígia, que recebeu seus colonos da Trácia, e onde ela foi considerada a mãe de Sabazius. Lá, sua adoração era bastante universal, pois dificilmente há uma cidade na Frígia em cujas moedas ela não apareça. Na Galácia, ela era adorada principalmente em Pessinus, onde se acreditava que sua imagem sagrada havia caído do céu (Herodian, i. 35). O rei Midas I. construiu um templo para ela e introduziu solenidades festivas, e posteriormente um mais magnífico foi erguido por um dos Attali. Seu nome em Pessinus era Agdistis (Strab. Xii. P. 567). Seus sacerdotes em Pessinus parecem desde os primeiros tempos ter sido, em alguns aspectos, os governantes do lugar e ter obtido as maiores vantagens possíveis de suas funções sacerdotais. Mesmo depois que a imagem da deusa foi transportada de Pessinus para Roma, Pessinus ainda continuou a ser considerada a metrópole da grande deusa e a principal sede de sua adoração. Sob nomes diferentes, podemos traçar a adoração de Reia ainda mais a leste, até o Eufrates e até Bactriana. Ela era, de fato, a grande deusa do mundo oriental, e a encontramos ali adorada em uma variedade de formas e sob uma variedade de nomes. No que diz respeito aos romanos, desde os primeiros tempos eles adoravam Júpiter e sua mãe Ops (romana), a esposa de Saturno. Quando, portanto, lemos (Liv. xxix. 11, 14) que, durante a guerra aníbal, eles buscaram a imagem da mãe dos deuses de Pessinus, devemos entender que o culto então introduzido era bastante estranho para eles e se manteve distinto do culto de Ops ou se uniu a ele. Um templo foi construído para ela no Palatino, e as matronas romanas a homenagearam com o festival da Megalesia. A maneira como ela era representada nas obras de arte era a mesma da Grécia, e seus padres castrados eram chamados de Galli.
Os vários nomes pelos quais encontramos Reia designada são “a grande mãe”, “a mãe dos deuses”, Cibele, Cibebe, Agdistis, Berecyntia, Brimo, Dindymene, “a grande mãe ideana dos deuses”. Seus filhos com Cronos são enumerados por Hesíodo: sob o nome de Cibele ela também é chamada de mãe de Alce, do rei frígio Midas e de Nicéia (Diod. iii. 57; Phot. Cod. 224). Em todos os países europeus, Rhea foi concebida para ser acompanhada pelos Curetes, que estão inseparavelmente ligados ao nascimento e criação de Zeus em Creta, e na Frígia pelos Corybantes, Atys e Agdistis. Os coribantes eram seus sacerdotes entusiastas, que com tambores, címbalos, trompas e em armadura completa, executavam suas danças orgiásticas nas florestas e nas montanhas da Frígia. O leão era sagrado para a mãe dos deuses,Conheceu. x. 682). Na Grécia, o carvalho era sagrado para Rhea (Schol. ad Apollon. Rhod. i. 1124). O mais alto ideal de Rhea em obras de arte foi produzido por Pheidias; ela raramente era representada em pé, mas geralmente sentada em um trono, adornada com a coroa mural, da qual pendia um véu. Os leões geralmente aparecem agachados à direita e à esquerda de seu trono, e às vezes ela é vista andando em uma carruagem puxada por leões.
Fonte: Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana.
Reia, na religião grega , deusa antiga, provavelmente de origem pré-helênica, que era adorada esporadicamente em todo o mundo grego. Ela estava associada à fecundidade e tinha afinidades com Gaia (Terra) e a Grande Mãe dos Deuses (também chamada de Cibele). Filha de Urano (Céu) e Gaia, Reia era uma Titã . Ela se casou com seu irmãoCronos , que, avisado de que um de seus filhos estava fadado a derrubá-lo, engoliu seus filhos Héstia ( , Deméter , Hera , Hades e Poseidon logo depois que nasceram. Reia escondeu o nascimento deZeus em uma caverna no Monte Dicte em Creta e deu a Cronus uma pedra envolta em panos. Isso ele engoliu na crença de que era Zeus. Posteriormente, Cronus (Satuno romano) foi vencido por Zeus (Jupiter romano) e foi forçado a vomitar as crianças engolidas.
Reia
“Reia, a esposa de Cronos e mãe de Zeus e dos outros grandes deuses do Olimpo, personificava a terra e era considerada a Grande Mãe e produtora incessante de toda a vida vegetal. Acreditava-se também que ela exercia influência ilimitada sobre o criação animal, mais especialmente sobre o leão, o nobre rei dos animais.
Reia é geralmente representada usando uma coroa de torres ou torres e sentada em um trono, com leões agachados a seus pés. Ela às vezes é retratada sentada em uma carruagem, puxada por leões. A principal sede de sua adoração, que sempre foi de caráter muito tumultuado, estava em Creta.
Em seus festivais, que aconteciam à noite, a música mais selvagem de flautas, címbalos e tambores ressoava, enquanto gritos e gritos alegres, acompanhados por danças e fortes batidas de pés, enchiam o ar. Essa divindade foi introduzida em Creta por seus primeiros colonos vindos da Frígia, na Ásia Menor, onde era venerada sob o nome de Cibele.
O povo de Creta a adorava como a Grande Mãe, mais especialmente em sua significação de sustentadora do mundo vegetal. Vendo, porém, que ano após ano, com a chegada do inverno, toda a sua glória desaparece, suas flores murcham e suas árvores ficam sem folhas, eles expressaram poeticamente esse processo da natureza sob a figura de um amor perdido.
Diz-se que ela se apegou ternamente a um jovem de notável beleza, chamado Atys, que, para sua dor e indignação, provou ser infiel a ela. Ele estava prestes a se unir a uma ninfa chamada Sagaris, quando, no meio da festa de casamento, a fúria da deusa enfurecida de repente explodiu sobre todos os presentes. Um pânico tomou conta dos convidados reunidos, e Atys, afligido por uma loucura temporária, fugiu para as montanhas e se destruiu. Cibele, movida de tristeza e pesar, instituiu um luto anual por sua perda, quando seus sacerdotes, os coribantes, com seus ruidosos acompanhantes habituais, marcharam para as montanhas em busca do jovem perdido.
Tendo-o descoberto, eles deram vazão ao seu deleite extático entregando-se às mais violentas gesticulações, dançando, gritando e, ao mesmo tempo, ferindo-se e cortando-se de maneira assustadora.
Deusa Grega Reia: Mãe dos Deuses e Rainha dos Titãs
Reia é um dos mais importantes deuses gregos antigos. Embora uma Titã, ela foi responsável tanto pelo nascimento quanto pela sobrevivência dos mais famosos deuses gregos, como Zeus e Hera. No entanto, hoje, enquanto as pessoas com um conhecimento passageiro da mitologia grega conhecem muitos nomes de deuses gregos, Rhea raramente recebe o respeito que merece. Saiba mais sobre Rhea, Mãe dos Deuses e Rainha dos Titãs.
Reia na mitologia
A maioria dos principais deuses gregos tem histórias longas e complicadas. A maioria dos Titãs, por outro lado, não; eles geralmente são pouco mais do que dispositivos narrativos usados para apresentar deuses mais importantes. Rhea é interessante porque ela fica em algum lugar no meio. Ela desempenha um papel importante o suficiente para receber mais caracterização do que os outros Titãs, mas ela não aparece em muitos mitos.
Representação de Rhea montando um leão.
A Disfuncional Família Titã
A árvore genealógica dos deuses é complicada e incrivelmente incestuosa. A mitologia grega começa com os dois pais primordiais, Urano e Gaia . Urano representava o céu enquanto Gaia representava a Terra. A mitologia grega fica incrivelmente complicada, com diferentes historiadores e poetas antigos dando diferentes interpretações dos mesmos contos antigos. Para simplificar, vamos nos concentrar no relato de Hesíodo , citando outras versões onde e quando aplicáveis.
Urano e Gaia (dependendo da versão) tiveram vários filhos juntos. Os mais importantes foram os 12 (ou 13) Titãs: Oceanus, Coeus, Crius, Hyperion, Iapetus, Cronus e os Titanides – Theia, Rhea, Thermos, Mnemosyne, Phoebe e Tethys.
Além dos Titãs, eles tinham vários monstros juntos, como os Ciclopes , os Hecatônquiros (três enormes gigantes de 50 cabeças e cem mãos), gigantes, Meliae (ninfas) e as Erínias (também conhecidas como Fúrias, mulheres deuses da vingança).
Nas versões mais comuns do mito, como a de Hesíodo, Urano temia que seus filhos se levantassem contra ele e, por isso, os aprisionou. Urano estava certo em estar preocupado. Assim que atingiu a maioridade, seu filho mais novo, Cronus, se rebelou e derrubou Urano com a ajuda de sua mãe.
Ao fazer isso, ele se tornou o rei dos Titãs e libertou seus irmãos. Para comemorar, Cronus se casou com sua irmã, Rhea. Rhea e Cronus teriam um casamento infame antagônico.
Assim seguiu a era dos Titãs. Os Titãs eram os deuses anteriores aos Olimpianos e governavam a terra, o mar e o céu juntos. De todos os Titãs, Cronus e Rhea foram os mais importantes. Apesar de serem irmão e irmã, eles tiveram filhos, e Réia deu à luz os primeiros olímpicos: Zeus , Hades , Poseidon , Héstia, Deméter e Hera .
No entanto, este não foi um acoplamento feliz. Tanto Gaia quanto Urano avisaram a Cronos que a história se repetiria. Ele seria derrubado por seus filhos, como seu pai antes dele. Sabendo por sua própria história que simplesmente prender seus filhos não era garantia de segurança, Cronus optou por comer seus filhos.
- O poder inabalável de Zeus, o principal motor das antigas divindades gregas
- Poseidon: deus grego do mar que criou o Minotauro
Rhea, apresentando uma pedra enfaixada para Cronos por Karl Friedrich Schinkel; 1781-1841. ( Domínio público )
Reia, Mãe dos Deuses
Talvez sem surpresa, Rhea não aceitou bem Cronus devorando seus bebês. Rhea se juntou a Gaia e Urano para traçar um plano para salvar o filho mais novo, Zeus. Reia fugiu e deu à luz Zeus em uma caverna na ilha de Creta. Ela então enganou Cronus com uma pedra enrolada em panos, que ele rapidamente engoliu.
Reia escondeu seu filho favorito em uma caverna no Monte Ida, uma das duas montanhas sagradas gregas. Lá, ele foi protegido pelos Kouretes e pelos Dactyls, duas raças guerreiras que adoravam os Titãs. Zeus mais tarde cresceria e iniciaria a Titanomaquia, a guerra de dez anos entre os deuses do Olimpo e os Titãs.
Além de seu papel na criação de Zeus, existem dois outros mitos pré-Titanomaquia que envolvem Cronus e Rhea. A primeira participa enquanto Zeus ainda estava escondido em Creta.
Nesta história, Rhea pegou Cronus curtindo algum tempo com sua amante Philyra (uma Oceanid). Ao ser descoberto, Cronus entrou em pânico, transformou-se em cavalo e fugiu. Sua transformação em cavalo no meio do coito fez com que Philya desse à luz Quíron, geralmente mencionado como o primeiro e maior centauro.
O segundo mito focado em Reia e Cronos é uma história de deuses gregos casados trabalhando juntos para variar. Nesta história, os filhos de Oceanus assumem o controle do Monte Olimpo desde cedo e começam a governar como os primeiros deuses. Cronus e Rhea não conseguem aceitar isso e decidem lutar contra eles. Por fim, eles os jogam de volta no oceano de onde vieram. Nesse mito, Rhea é retratada como uma lutadora habilidosa.
Rhea após a Titanomaquia
A Titanomaquia termina com Zeus lançando seu poderoso raio contra os Titãs, derrotando-os e fazendo-os despencar no Tártaro (a parte do submundo reservada para os ímpios). No entanto, nunca ficou claro exatamente quais Titãs acabaram no Tártaro além de Cronos.
Dos Titãs masculinos, parece que Oceanus permaneceu livre porque ajudou os olímpicos em sua luta. Também parece evidente que os Titãs femininos foram autorizados a permanecer livres.
Rhea certamente permaneceu livre após a Titanomaquia, já que ela aparece em vários mitos diferentes. Ela geralmente é retratada como tendo um relacionamento um tanto antagônico com a esposa de Zeus, sua filha Hera. Rhea tinha o hábito de aparecer para salvar os netos.
Apolo era o filho bastardo de Zeus e Leto (esposa e/ou amante anterior de Zeus). Hera, a deusa do parto, recusou-se a assistir ao nascimento de Apolo por ciúme/despeito, deixando Leto em agonia. Rhea escolheu assistir ao nascimento no lugar de Hera. Como a deusa original da maternidade, a presença de Rhea aliviou o sofrimento de Leto.
Mais tarde, Dionísio (outro filho bastardo de Zeus) foi infligido à loucura pela rancorosa Hera. Quando a mãe de Dionísio morreu, Réia o colocou sob sua proteção e o criou. Mais tarde, ela curou sua loucura e o presenteou com uma ametista que evitava a embriaguez.
Reia também fez uma aparição importante na história de Hades e Perséfone. Na maioria das versões da história, como os hinos homéricos, é Reia quem visitou Deméter após o sequestro de Perséfone e a persuadiu a se encontrar com os olimpianos para encontrar uma solução.
No entanto, em uma versão órfica do mito, o papel de Reia era muito mais desagradável. Nesta versão, Zeus desejava se casar com sua mãe. Rhea recusou seus avanços incestuosos e se transformou em uma cobra para escapar dele. Isso fez pouco para deter Zeus, que respondeu também assumindo a forma de uma serpente e estuprando sua mãe. Perséfone é o resultado desse estupro.
De acordo com o mito órfico, após o nascimento de Perséfone, Reia se transformou e se tornou Deméter. Pode ser que esta versão do mito seja uma tentativa de explicar a diminuição do destaque de Rhea na mitologia grega depois de um certo ponto.
Etimologia do nome Reia
Ninguém sabe ao certo de onde vem o nome Rhea, mas existem várias teorias populares. Alguns etimologistas antigos acreditavam que Rhea veio das antigas palavras gregas para chão ou terra. Alguns estudiosos modernos também apoiaram essa teoria, apontando para a conexão tradicional entre a representação dos deuses-mãe e a terra.
Outros gregos, como Platão, apontaram para uma palavra de origem diferente para Reia. Platão afirmou que Rhea era a versão feminina da palavra grega rheō, para fluxo, descarga ou corrente. O processo de pensamento aqui era que as mulheres sustentam seus bebês através do fluxo de leite materno e experimentam o fluxo de sangue durante o ciclo menstrual.
Provavelmente nunca saberemos com certeza a verdadeira etimologia. A maioria dos etimologistas modernos apóia a teoria do fluxo, que é apresentada em A Greek-English Lexicon .
Reia e sua gêmea histórica Cibele
As civilizações antigas tinham o hábito de adotar e/ou bastardizar os deuses e a mitologia uns dos outros. À medida que essas civilizações interagiam, elas pegavam aspectos das religiões de que gostavam e os incorporavam às suas próprias.
Cibele é um excelente exemplo disso. Outrora sua própria entidade, originária da Anatólia, no século IV aC, os nomes de Reia e Cibele estavam sendo usados de forma intercambiável na literatura e no culto gregos. Como tal, os atributos e representações das duas deusas tornaram-se quase completamente indistinguíveis.
Pintura a óleo de Cibele do século XVII
Ambos são geralmente representados usando uma coroa ou véu alto e sentados em um trono, cercados por leões. Quando não estão sentados em um trono, geralmente estão montados em um leão ou em uma carruagem puxada por leões. Embora ambos sejam descritos como deuses-mãe, há duas diferenças importantes.
Primeiro, em sua própria mitologia, Cibele era a Grande Mãe Frígia, uma mãe universal. Reia, por outro lado, só foi retratada como a mãe dos deuses, não uma mãe universal. Os gregos tinham outras divindades mães em cima de Reia, como Gaia, Hera e Deméter.
Em segundo lugar, suas origens são muito diferentes. Cibele começou sua vida como um deus hermafrodita chamado Agdistis. Os outros deuses frígios temiam Agdistis e cortaram sua genitália masculina, criando a deusa-mãe Cibele. A genitália cortada então se transforma em um belo jovem da Frígia chamado Agdistis. Cibele se apaixonou por Agdistis, mas ele foi infiel, então ela o deixou louco, fazendo com que ele se castrasse.
Embora Cibele e Rhea estejam frequentemente ligadas, nenhuma parte da origem hermafrodita de Cibele ou história de amor com Agdistis jamais entrou na mitologia de Rhea. Com o passar do tempo, as pessoas simplesmente esqueceram a história única de Cibele, e ela se tornou sinônimo de Reia.
O Culto de Reia
Em geral, os Titãs não tinham seus próprios cultos na Grécia antiga e não eram adorados. Eles simplesmente funcionavam como uma história de origem genealógica para os deuses do Olimpo, a quem os gregos adoravam. Rhea, no entanto, é um pouco diferente. Embora ela não pareça ter um forte culto próprio, ela parece ter sido adorada, especialmente no início.
Reia foi adorada pela primeira vez em Creta, o local do nascimento de Zeus. Sua adoração aqui era alta, estridente e rítmica. Os adoradores dançavam ao som do tímpano (um grande tambor) para provocar o êxtase religioso. A adoração ruidosa e enérgica de Rhea é muitas vezes ligada ao seu papel na criação de Dionísio, cujos adoradores eram igualmente entusiasmados.
Os gregos frequentemente chamavam Rhea de “Mãe dos Deuses” ou Meter Theon . Vários templos na Grécia antiga parecem ter sido dedicados a Meter Theon . Um viajante e geógrafo grego do século II dC chamado Pausânias mencionou templos localizados em Ática, Arcádia, Corinto, Olímpia e Atenas dedicados a ela. Além de seus próprios templos, seu papel em dar à luz e depois proteger os olímpicos significava que muitas vezes suas estátuas ficavam nos santuários de outros deuses.
Conclusão
A importância de Reia para a mitologia grega não pode ser subestimada. Ela desempenhou um papel importante não apenas no nascimento dos deuses do Olimpo, mas também na Titanomaquia e na derrubada dos antigos deuses. Ao lado de Cronus, ela também é uma das poucas Titãs que realmente recebeu qualquer caracterização e parece ter sido a única Titã com seus próprios adoradores leais.
Reia também é um raro exemplo de representação feminina positiva na mitologia grega. Ela é retratada como a mãe definitiva, traindo seu esposo cruel para garantir a sobrevivência de seus filhos. Hera, a deusa mãe do Olimpo, é frequentemente retratada como sendo cruel e ciumenta; no entanto, Rhea nunca é retratada dessa forma. Reia vem repetidamente em auxílio dos netos que Hera procura punir.
Rhea realmente merecia seu nome Meter Theo , Mãe dos Deuses.
Imagem superior: desenho de mulher e leão, representante de Reia. Fonte: jozefklopacka / Adobe Stock
Por Robbie Mitchell
Ops
https://www.britannica.com/
Ops, deusa romana (originalmente talvez da fertilidade da Terra ) com um antigo santuário no Regia , o escritório do pontifex maximus , onde somente ele e as virgens vestais podiam entrar. Ela foi inicialmente equiparada a Reia , esposa de Saturno , e como ela foi mais tarde identificada com Cibele . Ela também tinha conexões com o deus rústico Consus . Seu título, Consiva, e a nomenclatura e datação de seus festivais (oOpalia em 19 de dezembro e oOpiconsiva em 25 de agosto) ilustram suas afinidades com a Saturnalia (17 de dezembro) e a Consualia (de Consus ; 15 de dezembro).
Ops ou Opis (“abundância”) é uma Deusa da Fertilidade e deusa da terra. Ela é retratada sentada, segurando um cetro ou espiga de milho. Seus festivais foram o Opalia em 19 de agosto e o Opiconsivia em 25 de agosto. Ela também está associada com arar e semear e com o trabalho e cultivo da terra. Opis também é a deusa das riquezas, abundância e prosperidade.
Em Roma, a grega Rhea foi identificada com Ops, a deusa da abundância, a esposa de Saturno, que tinha uma variedade de denominações. Ela foi chamada de Magna-Mater, Mater-Deorum, Berecynthia-Idea e também Dindymene. Este último título ela adquiriu de três altas montanhas na Frígia, de onde foi trazida para Roma como Cibele durante a segunda guerra púnica, 205 aC, em obediência a uma liminar contida nos livros sibilinos. Ela era representada como uma matrona coroada de torres, sentada em uma carruagem puxada por leões.
Quando Opis é combinada com a mitologia grega, ela se mostra não apenas a esposa de Saturno, mas também sua irmã e filha de Caelus (também conhecido como Urano, grego) e Tellus (gaia grega). Júpiter (Zeus grego), Netuno (Posseidon grego), Plutão (Hades grego), Juno (hera, grega), Ceres (Demether grega) e Vesta (Hestia grega) foram seus descendentes. Opis recebeu um posto real e era considerada uma deusa poderosa. Ela tinha autorização legal para usar templos, sacerdotes e sacrifícios.
Saturno (como Cronus) devorou sua prole um por um quando eles nasceram após saber de uma profecia de que seus filhos via Opis o derrotariam. Opis não conseguia ficar de pé, então ela deu uma pedra para Saturno em vez de seu último filho, Júpiter, depois de envolvê-lo em panos. Mais tarde, Opis criou Júpiter em segredo antes de ajudá-lo a libertar seus irmãos da barriga de seu pai.
Ops
Uma divindade romana feminina de abundância e fertilidade, como é indicado por seu nome, que está conectado com opimus, opulentus, inops e copia. Ela era considerada a esposa de Saturno e, portanto, a protetora de tudo relacionado à agricultura. Sua morada era na terra e, portanto, aqueles que a invocavam ou faziam votos a ela costumavam tocar o solo, e como se acreditava que ela dava aos seres humanos tanto seu lugar de morada quanto sua comida, crianças recém-nascidas foram recomendados aos seus cuidados.
Sua adoração estava intimamente ligada à de seu marido Saturno, pois ela tinha templos e festivais em comum com ele; ela tinha, no entanto, também um santuário separado no Capitólio, e no Vicus Jugarius, não muito longe do templo de Saturno, ela tinha um altar em comum com Ceres. César trouxe o baú do tesouro do estado para o templo no Capitólio e o colocou sob a proteção da Ops Capitolina. Havia outros templos de Ops em Roma, entre os quais o de Opifera .
As festas de Ops são chamadas de Opalia e Opiconsivia, de seu sobrenome Consiva , ligado ao verbo serere , semear. A Opalia era celebrada no dia 19 de dezembro. A Opiconsivia , cerimônia no altar da Ops Consiva, na Regia do Fórum, era celebrada no dia 25 de agosto . altar. Outro festival foi celebrado em 10 de agosto em seu templo no Fórum.
Grande Mãe dos Deuses
Leia um breve resumo deste tópico
Grande Mãe dos Deuses , também chamada Cibele, Cibebe ou Agdistis , antiga divindade oriental e greco-romana, conhecida por uma variedade de nomes locais; o nome Cibele ou Cibebe predomina na literatura grega e romana por volta do século V AC em diante. Seu nome romano oficial completo era Mater Deum Magna Idaea (Grande Mãe Idaiana dos Deuses).
As lendas concordam em localizar o surgimento da adoração da Grande Mãe na área geral de Frígia na Ásia Menor (agora no centro-oeste da Turquia), e durante os tempos clássicos seu centro de culto estava emPessinus, localizado nas encostas do Monte Dindymus, ou Agdistis (daí seus nomes Dindymene e Agdistis). A existência, no entanto, de muitas divindades não frígias semelhantes indica que ela era apenas a forma frígia da divindade da natureza de toda a Ásia Menor. Da Ásia Menor, seu culto se espalhou primeiro para o território grego. Os gregos sempre viram na Grande Mãe uma semelhança com sua própria deusa Reia e finalmente identificaram as duas completamente.
Durante a invasão da Itália por Aníbal em 204 A.C. , os romanos seguiram uma profecia sibilina de que o inimigo poderia ser expulso e conquistado se a “Mãe Idéia” fosse trazida a Roma, junto com seu símbolo sagrado, uma pequena pedra que teria caído do céu. . Sua identificação pelos romanos com as deusas Maia, Ops , Rhea, Tellus (Gaia, grega) e Ceres contribuiu para o estabelecimento de sua adoração em bases sólidas. No final da República Romana, alcançou proeminência e, sob o império, tornou-se um dos cultos mais importantes do mundo romano.
Em todos os seus aspectos, romano, grego e oriental, a Grande Mãe era caracterizada essencialmente pelas mesmas qualidades. O mais proeminente entre eles foi sua maternidade universal. Ela era a grande mãe não só dos deuses, mas também dos seres humanos e dos animais. Ela foi chamada de Mãe da Montanha, e uma ênfase especial foi colocada em sua maternidade sobre a natureza selvagem; isso foi manifestado pelo caráter orgiástico de sua adoração. Seus assistentes míticos, os Coribantes , eram seres selvagens, meio demoníacos. Seus sacerdotes, os Galli , castraram-se ao entrar a seu serviço. A automutilação foi justificada pelo mito de que seu amante, o deus da fertilidade Attis, castrou -se sob um pinheiro, onde sangrou até a morte. No festival anual de Cibele (15 a 27 de março), um pinheiro foi cortado e levado ao seu santuário, onde foi homenageado como um deus e adornado com violetas consideradas como tendo nascido do sangue de Átis. Em 24 de março, o “Dia do Sangue”, seu principal sacerdote, o archigallus, tirou sangue de seus braços e ofereceu a ela ao som de címbalos, tambores e flautas, enquanto o baixo clero girava loucamente e se cortava para respingar. o altar e o pinheiro sagrado com seu sangue. Em 27 de março, a estátua de prata da deusa, com a pedra sagrada cravada em sua cabeça, foi carregada em procissão e banhada no Almo, um afluente do rio Tibre .
Os ritos extáticos de Cibele eram familiares e totalmente compreensíveis na Ásia, mas eram frenéticos demais para os europeus mais a oeste. Os cidadãos romanos foram inicialmente proibidos de participar das cerimônias – uma proibição que não foi removida até a época do império. Embora seu culto às vezes existisse por si só, em seu estado totalmente desenvolvido, o culto à Grande Mãe era acompanhado pelo de Attis.
A Grande Mãe foi especialmente proeminente na arte do império. Ela geralmente aparece com coroa mural e véu, sentada em um trono ou em uma carruagem, puxada por dois leões. (Em alguns relatos, os leões eram originalmente Atalanta e Hipômenos.)
As figuras da deusa-mãe são encontradas em quase todas as religiões antigas, mas essas figuras, que geralmente eram apenas deusas da fertilidade e da reprodução em geral, não devem ser confundidas com a Grande Mãe dos Deuses, que era considerada a doadora da vida aos deuses, seres humanos e animais semelhantes.
O Culto de Cibele em Roma
Fonte: https://www.livius.org/articles
Originalmente, o culto de Cibele foi levado a Roma durante a Segunda Guerra Púnica (218 -201 aC). Naquela época, o general cartaginês Aníbal estava causando estragos na Itália , representando uma séria ameaça à cidade de Roma. Os Livros Sibilinos, livros de profecias consultados pelo Senado Romano em tempos de emergência, prediziam que a Itália seria libertada por uma mãe ideana de Pessinus; para muitos, isso significava Cibele. Um meteorito negro, representando a deusa, foi trazido da Ásia Menor para Roma em 204 aC. Milagrosamente, Aníbal e seu exército partiram logo depois para defender Cartago .contra os invasores romanos; um templo em homenagem a Cibele seria construído no Monte Palatino em 191 aC. O culto finalmente alcançou reconhecimento oficial durante o reinado do imperador Cláudio (41 – 44 EC). Em última análise, seu apelo como uma deusa agrária permitiria que ela encontrasse adeptos no norte da África , bem como na Gália Transalpina .
Devido à sua natureza agrícola, seu culto tinha um grande apelo para o cidadão romano médio, mais mulheres do que homens. Ela era responsável por todos os aspectos da vida de um indivíduo. Ela era a dona da natureza selvagem, simbolizada por seu companheiro constante, o leão. Ela não era apenas uma curandeira (ela curava e causava doenças), mas também a deusa da fertilidade e protetora em tempos de guerra (embora, curiosamente, não fosse a favorita entre os soldados), oferecendo até imortalidade a seus adeptos. Ela é retratada em estátuas em uma carruagem puxada por leões ou entronizada carregando uma tigela e um tambor, usando uma coroa mural, ladeada por leões. Os seguidores de seu culto entrariam em um frenesi emocional e se automutilariam, simbolizando a autocastração de seu amante.
Cibele & Attis
Importante para o culto de Cibele era Attis, o deus frígio da vegetação, também considerado um deus da ressurreição (semelhante ao grego Adonis ). Supostamente, Attis era amante de Cibele, embora algumas fontes afirmem que ele seja seu filho. Infelizmente, ele se apaixonou por uma mortal e escolheu se casar. De acordo com uma história, no dia do banquete de casamento, a deusa irada e ciumenta aparentemente colocou pânico naqueles que compareceram ao casamento. Temendo por sua própria segurança (nenhuma menção é feita à sua noiva), o noivo assustado fugiu para as montanhas próximas, onde gradualmente enlouqueceu, eventualmente cometendo suicídio, mas não antes de se castrar. Recuperando sua própria sanidade, a arrependida Cibele apelou para Zeus para nunca permitir que o cadáver de Attis se decomponha. O mito afirma que ele voltaria à vida durante o renascimento anual da vegetação; identificando assim Attis como uma figura de deus que morre e revive.
Festival de Cibele
Em Roma, a popularidade de Cibele continuou a crescer, em parte devido ao seu festival de primavera realizado em março (algumas fontes dizem abril) chamado de Megalensia. O festival incluiu jogos públicos, bem como uma apresentação teatral no Circus Maximus . Começou no dia 15 de março com uma procissão de canaviais ( cannophori ) e um sacrifício ritual; o último era para o plantio bem-sucedido de safras de primavera. Em 22 de março, após uma semana de jejum e purificação, um pinheiro (símbolo de Attis) foi levado ao templo do Monte Palatino. Mais tarde, houve um banquete – um dia de alegria ou Hilaria. Em seguida veio o Dia do Sangue, 24 de março, representando a castração e a morte de Átis. A celebração encerrou-se no dia 25 de março com um ritual de banho ou lavagem da imagem de Cibele. Todos os sacerdotes do culto ou Galli eram eunucos, algo que inicialmente impedia os cidadãos romanos de ingressar. Até o reinado de Cláudio, a lei romana estabelecia que ninguém poderia manter sua cidadania se ele se tornasse um eunuco.
Cibele foi um dos muitos cultos que surgiram em Roma. Alguns foram considerados inofensivos, o Culto de Ísis , por exemplo, e tiveram permissão para sobreviver, enquanto outros, como Baco, foram vistos como uma séria ameaça aos cidadãos romanos e foram perseguidos. Claro, quase todos esses cultos desapareceram com a chegada do cristianismo, quando Roma se tornou o centro dessa nova religião. O culto de Cibele durou até o século IV dC, quando o cristianismo dominou a paisagem religiosa e as crenças e rituais pagãos foram gradualmente transformados ou descartados para se adequar à nova fé.
A Grande Mãe era a deusa que uma vez deu à luz os outros deuses, os primeiros humanos, os animais e a natureza selvagem. Resumindo: ela era a mãe universal. (Deve-se notar que, como deusa do nascimento, ela não era a deusa da fertilidade em si.) O culto a essa deusa era onipresente no primeiro milênio aC na Anatólia. Como Leto, ela era venerada na Lícia ; os efésios a chamavam de Ártemis ; em fontes hititas , encontramos a deusa hurrita Hepat. Matar, Agdistis e Cibele são os nomes frígios da deusa. O sobrenome se tornaria predominante no século V aC.
Esses cultos podem ser muito antigos: estatuetas de mulheres com seios e barrigas grandes, encontradas em Çatalhöyük e Hacilar, sugerem que as deusas mães já eram adoradas no sétimo e sexto milênios aC. Uma estatueta de uma mulher que deu à luz, encontrada em Chipre , pode ser evidência de um culto mais difundido. No entanto, a Primeira Lei da Arqueologia se aplica e outras interpretações também são possíveis. Deve-se enfatizar que uma verdadeira continuidade religiosa de mais de 5.000 anos é difícil de provar. Essas obras de arte pré-históricas são intrigantes, mas difíceis, talvez impossíveis, de se conectar aos cultos do primeiro milênio aC.
Deidade da Anatólia
A primeira evidência inconteste do culto a Cibele, ainda chamada de Kubaba, vem de Karchemish , a cidade neo-hitita no Médio Eufrates . Outro centro de culto inicial foi o Monte Dindymon, no leste da Frígia. Na vizinha Pessinus , no sopé da montanha, a deusa, chamada Matar e Agdistis, era adorada como uma grande pedra negra, um baetil . (Um paralelo óbvio é o culto de Afrodite na antiga Pafos .) Embora a Frígia fosse controlada pelos reis em Gordium , pelos reis lídios em Sardes , pelos persas aquemênidas e pelos selêucidas, os sacerdotes de Cibele em Pessinus conseguiram manter alguma independência até a era romana. observação
Karchemish, relevo neo-hitita de Kubaba |
Gordium, Relevo da grande Deusa Mãe |
Gordium, estátua quebrada de Matar |
Hattusa, Estátua de Cibele/Agdistis |
Talvez os frígios, que vieram da Trácia para a Anatólia no início da Idade do Ferro, tenham introduzido aspectos do culto trácio de Dionísio: em todo caso, os rituais eram de natureza extática. Claro que isso era apropriado para uma deusa da natureza selvagem. Um desses rituais era a auto-castração de (alguns dos) sacerdotes, os galli , que era notório no mundo antigo. Eles fizeram isso para imitar Attis, o amado de Cibele, que havia cortado seus órgãos genitais em um estado de frenesi religioso. Sentado sob um pinheiro, ele sangrou até a morte. observação
Uma das principais cerimónias, mais conhecida pelas fontes gregas e romanas, era celebrada no início da Primavera, em Março. Os devotos cortaram um pinheiro e o trouxeram para o templo. Aqui, foi decorado com violetas, que representavam gotas de sangue de Attis. O sumo sacerdote fez um corte no braço e ofereceu um pouco de sangue à deusa. Os outros sacerdotes estavam dançando e se chicoteando, de modo que gotas de sangue caíram no pinheiro sagrado.
Deusa grega
Autores gregos e romanos, desconhecendo o culto em Karchemish, geralmente afirmam que o culto de Cibele se originou na Frígia; na verdade, este foi o centro de onde o culto se espalhou para o oeste. Uma das estações intermediárias pode ter sido Sardes, na Lídia, que tinha um templo de Kubaba. observação
Os adoradores gregos acreditavam que ela era idêntica à sua própria Reia, a mãe dos deuses e deusas do Olimpo Héstia, Deméter, Hera, Hades, Poseidon e Zeus . note Isso facilitou a difusão do novo culto, que já era conhecido em Locri, no sul da Itália, no início do século VI aC. Os gregos ficaram intrigados com os ritos extáticos de Cibele, que costuma ser chamada de “a grande mãe dos deuses”, note mas ela nunca chegou a fazer parte da mitologia comum, que já havia sido canonizada por Homero e Hesíodo .
A representação mais comum da deusa era, até então, um relevo de uma dama em pé (veja acima dois exemplos de Gordium), ou um relevo de uma dama sentada ( abaixo : exemplos de Apollonia e Kallipolis). No último quarto do século V aC, o escultor Agoracritus de Paros criou um novo tipo: uma Cibele coroada segurando um grande pandeiro na mão esquerda, sentada em um trono, entre dois leões. Esta estátua, que ficava no templo da Grande Mãe em Atenas , permaneceria como a iconografia normal nos séculos seguintes. Veja a estátua de Ostia acima, no topo desta página , e a estátua de Formia abaixo .
Apolônia, Relevo de Cibele |
Calípolis, Relevo de Cibele |
Tenedos, Estatueta de Cibele |
Pérgamo, Estátua de Cibele |
Os dois leões deveriam ser os animais de tração da carruagem de Cibele. Eles são vistos em um esplêndido disco de prata de Ai Khanum na distante Báctria , onde a deusa é mostrada, movendo-se em direção a um santuário zoroastriano , com um Sol, Lua e Vênus no estilo babilônico no céu.
Quando este disco foi feito, as tribos da Galácia estavam invadindo a Anatólia. Um deles, o Tolistobogii, capturou Pessinus e fez dela sua capital (c.270 AC). Em 238 e 230, eles foram derrotados pelo rei Pergamene Attalus I Soter . A estátua de culto de Cibele, o baetil mencionado acima, foi trazida para Pérgamo. Aqui ficava a Megalesão, o santuário da Grande Mãe, que foi construído pelo fundador da dinastia de Attalus , Philetaerus .
Pessino, Santuário |
Roma, Tibre, Alívio de Claudia Quinta |
Roma, Palatino, Templo de Cibele, Estátua |
Roma, Palatino, Templo de Cibele |
deusa romana
Durante a Segunda Guerra Púnica, os romanos aprenderam por um oráculo que não seriam capazes de derrotar Aníbal até que a “Grande Mãe do Monte Ida” fosse trazida para Roma. Assim, em 204, os romanos enviaram uma embaixada a Pérgamo e solicitaram a pedra sagrada, que foi trazida a Roma. Como o historiador romano Lívio conta que as matronas romanas, “cada uma carregando a imagem sagrada, levaram a deusa para o templo da Vitória”, observe que é provável que, de fato, apenas uma parte do objeto sagrado tenha sido trazida para Roma.
Uma lenda posterior conta que uma senhora romana chamada Claudia Quinta, acusada de falta de castidade, provou sua inocência rebocando o navio com a deusa sozinha para a cidade. nota A pedra estava originalmente no templo de Victoria, mas depois foi transferida para seu próprio santuário, o templo de Cibele. Ambos os locais de culto ficavam no monte Palatino, no centro de Roma.
As frenéticas cerimônias eram um pouco demais para os romanos e, a princípio, os cidadãos romanos eram proibidos de atuar como sacerdotes nesses rituais não romanos. Esta proibição foi suspensa após três séculos pelo imperador Cláudio (r.41-54), que colocou o festival da primavera no calendário romano. Outra adaptação foi a renomeação da Grande Mãe: ela agora era a Grande Mãe do Monte Ida , o que a tornava uma divindade troiana e digna da veneração romana.
Além do festival da primavera de Cibele e Átis, os romanos celebravam os Jogos Megalensianos. No dia 4 de abril, o pretor urbanus sacrificava, havia refeições festivas e os magistrados inferiores traziam a estátua de prata do culto com a pedra sagrada em uma carruagem ao Almo (um pequeno rio perto da Via Appia ), onde a lavavam. observação
Com exceção do festival da primavera e dos Jogos Megalensianos, os devotos romanos de Cibele celebravam ritos de iniciação. Estes estão associados à cerimônia de Taurobolium, que parece ter envolvido o sacrifício de um touro. Não está claro se esse ritual foi uma inovação romana ou uma sobrevivência do estágio anatólio desse culto, mas é notável que não haja evidências desse ritual antes do reinado de Adriano (r.117-138). observação
O sacrifício sangrento foi um alvo fácil para os autores cristãos, note -se que o culto a Cibele parece ter continuado até o início do século V: em uma de suas cartas, Sinésio de Cirene , um nobre da Cirenaica que se tornaria bispo, compara o cocar de alguém ao de Cibele, como se todos conhecessem a procissão anual de sua estátua de culto.
Tesouro de Prata Hildesheim, Cibele |
Baalbek, Estátua de Cibele |
Tróia IX, Estatueta de Cibele |
Colônia, Cibele em uma lamparina a óleo |
Carruagem de Cibele |
Esmirna, relevo romano de Cibele |
Utrecht De Meern, Coroa de Cibele e dois leões |
Colônia, estatueta de Cibele em um leão |