Bete-Seba (Bethsheba), Mãe de Salomão, Esposa do Rei David

Bate-Seba foi a esposa mais famosa e controversa do rei Davi , em parte porque seu casamento ocorreu após um caso extraconjugal ilícito no auge do reinado de Davi sobre Judá e Israel (por volta de 1005-965 aC). A história de Bate-Seba e Davi provou ser tão duradoura que os comentaristas religiosos ainda debatem a qualidade do pecado envolvido – e seu enredo foi emprestado para inúmeros romances, filmes e dramas diurnos.

A História de Davi e Bate-Seba

A história de Davi e Bate-Seba é contada em 2 Samuel 11 e 12, tendo como pano de fundo a guerra de Davi contra os amonitas, uma tribo de uma região a leste do Mar Morto que agora faz parte da atual Jordânia. 2 Samuel 11:1 registra que o rei enviou seu exército para guerrear, mas ele mesmo ficou em Jerusalém. Obviamente, Davi estava seguro o suficiente em seu trono para não precisar mais ir à guerra para provar sua destreza militar; ele poderia enviar seus generais em vez disso.

Assim, o rei Davi estava relaxando na sacada de um palácio acima da cidade quando avistou uma bela mulher tomando banho. Através de seus mensageiros, Davi soube que ela era Bate-Seba, esposa de Urias, o hitita, que havia ido para a batalha por Davi.

Embora a interpretação bíblica feminista afirme que Bate-Seba foi vítima de Davi, outros estudiosos encontram uma pista da cumplicidade de Bate-Seba entre as esposas do rei Davi em 2 Samuel 4:11. Este versículo diz inequivocamente que quando Davi enviou mensageiros para buscá-la, ela foi até Davi por sua própria vontade.

A culpa de Davi

Mesmo que Bate-Seba tenha desempenhado um papel, as escrituras consideram que o pecado de Davi em seu caso é maior por duas razões. Assim que descobriu a identidade de Bate-Seba, soube que ela era casada e que enviara o marido para a guerra. Claramente, uma ligação com ela violaria o sétimo mandamento contra o adultério, e um rei de Israel deveria ser um líder religioso tanto quanto um líder político.

De acordo com as leis de pureza judaicas , uma mulher deve esperar sete dias após o término de sua menstruação antes de se purificar ritualmente em um micvê , uma piscina de imersão especial, para que ela e seu marido possam retomar as relações sexuais. O texto bíblico implica que esse ritual de purificação foi o banho que Davi viu Bate-Seba tomar. Dependendo da duração do período menstrual da mulher, essa injunção de sete dias antes da purificação praticamente garante que a mulher provavelmente estará ovulando, ou perto da ovulação, quando voltar a ter relações sexuais.

Consequentemente, Bate-Seba e David fizeram sexo em um dos melhores momentos possíveis para ela conceber – o que ela fez, com resultados trágicos.

A morte inventada de Urias

Não muito tempo depois que Bate-Seba e Davi cometeram adultério, Bate-Seba enviou uma mensagem a Davi dizendo-lhe que estava grávida. Agora a pressão estava realmente sobre o rei, que poderia ter escondido seu caso com Bate-Seba, mas não conseguiu esconder sua gravidez por muito tempo. Em vez de assumir a ligação e fazer a restituição, Davi adotou uma abordagem ainda mais pecaminosa da crise.

Primeiro, 2 Samuel 11:7–11 descreve como Davi tentou atribuir a gravidez de Bate-Seba a Urias. Ele chamou Urias do front, supostamente para lhe dar um relatório sobre a batalha, e então lhe disse para sair e visitar sua esposa. Mas Urias não foi para casa; ele ficou dentro do quartel do palácio. Davi perguntou a Urias por que ele não foi para casa, e o leal Urias respondeu que não sonharia em ter uma visita conjugal quando o exército de Davi na frente não tem essa oportunidade.

Em seguida, descrito em 2 Samuel 12 e 13, Davi convidou Urias para jantar e o embriagou, imaginando que a intoxicação despertaria o desejo de Urias por Bate-Seba. Mas David foi frustrado novamente; bêbado como estava, o honrado Urias voltou para o quartel e não para sua esposa.

Neste ponto, David estava desesperado. No versículo 15, Davi é descrito escrevendo uma carta ao seu general, Joabe, dizendo-lhe para colocar Urias na linha de frente, onde a luta é mais feroz, e depois se retirar, deixando Urias indefeso. Davi enviou esta carta a Joabe por Urias, que não fazia ideia de que estava carregando sua própria sentença de morte.

Retribuição

Com certeza, Joabe colocou Urias na linha de frente quando o exército de Davi ataca Rabbath após um longo cerco, embora Joabe não tenha retirado o exército como Davi instruiu. Apesar da ação de Joabe, Urias e outros oficiais foram mortos. Após um período de luto, Bate-Seba foi trazida ao palácio para se tornar a última das esposas do rei Davi, garantindo assim a legitimidade de seu filho.

Davi pensou que tinha feito essa travessura até que o profeta Natã veio visitá-lo em 2 Samuel 12. Natã contou ao poderoso rei a história de um pobre pastor cujo cordeiro foi roubado por um homem rico. David ficou furioso, exigindo saber quem era o homem para que pudesse julgá-lo. Natã disse calmamente ao rei: “Você é o homem”, significando que Deus havia revelado ao profeta a verdade do adultério, engano e assassinato de Urias de Davi.

Apesar de Davi ter cometido pecados dignos de execução, disse Natã, Deus exigiu julgamento sobre o filho recém-nascido de Davi e Bate-Seba, que posteriormente morreu. Davi consolou Bate-Seba engravidando-a novamente, desta vez com um filho chamado Salomão .

Bate-Seba e Salomão

Embora ela pareça passiva no início de seu relacionamento com Davi, Bate-Seba tornou  -se o apoio ativo do rei Davi no final de sua vida, quando ela garantiu o trono de Davi para seu filho, Salomão, que estava destinado a se tornar um sábio, embora falho, governante de Israel.

A essa altura, Davi estava velho e fraco, e seu filho sobrevivente mais velho, Adonias, tentou usurpar o trono antes que seu pai morresse. De acordo com 1 Reis 1:11, o profeta Natã exortou Bate-Seba a dizer a Davi que Adonias estava se preparando para tomar o trono à força. Bate-Seba disse a seu marido idoso que apenas seu filho Salomão permaneceu leal, então o rei nomeou Salomão seu co-regente. Quando Davi morreu, Salomão tornou-se rei depois de executar seu rival Adonias. O novo  rei Salomão  valorizava tanto a ajuda de sua mãe que instalou um segundo trono para ela, de modo que ela se tornou sua conselheira mais próxima até sua morte.

Ironias sutis

A história de Davi e Bate-Seba envolveu as justaposições irônicas e sutis comparando Urias, que era supremamente fiel ao seu rei e camaradas a Davi, que não é fiel a nenhum deles, mas permitiu que sua luxúria o cegasse para seu pecado. Se Bate-Seba é culpada ou não, é menos importante na Bíblia do que a culpa do próprio rei: Natã vem a Davi, não a Bate-Seba, para apontar o erro de seus caminhos.

Fontes

• Abasili, Alexander Izuchukwu. ” Foi estupro? O pericope de Davi e Bate-Seba reexaminado .” Vetus Testamentum 61.1 (2011): 1. Imprimir.
• _{A Bíblia de Estudo Judaica (Oxford University Press, 2004).}
• _{“Bathsheba,”  Mulheres na Bíblia}
• _{“Bathsheba,”  Women in Scripture , Carol Meyers, Editora Geral (Houghton Mifflin Company, 2000).}
• Garsiel, Moshe. ” A História de Davi e Bate-Seba: Uma Abordagem Diferente .” The Catholic Biblical Quarterly 55.2 (1993): 244–62. Imprimir.
• Nicol, George G. ” A alegada violação de Bathsheba: Algumas observações sobre a ambiguidade na narrativa bíblica .” Jornal para o Estudo do Antigo Testamento 22.73 (1997): 43-54. Imprimirt.