Além dos nomes dos indivíduos, o registro da era romana não contém informações sobre como os povos germânicos se referiam às videntes. Muito mais tarde, o norueguês antigo aplica vários termos sinônimos a videntes, incluindo os substantivos comuns vǫlva ( völva ) ou völfa (plural vǫlur , völfu ou também völfur , voluur ; e significando ‘profetisa, sábia’), spákona ou spækona (consistindo dos elementos spá , ‘profecia’ e kona , ‘mulher’ e, portanto, significando ‘predizer mulher, profetisa’) e seiðkona (‘ seiðr- mulher’). ^[1]

Geralmente, o substantivo comum nórdico völva significa ‘portador de varinha’ (e posteriormente ‘vidente’), um reflexo da forte associação do objeto com a vidente germânica. Vários nomes de vidente também refletem esse fato, contendo elementos derivados de palavras germânicas para varinha. Por exemplo, o primeiro elemento de Waluburg (compare o substantivo comum gótico * walus , que significa ‘cajado, varinha’) e os primeiros elementos de Ganna e Gambara (o último provavelmente derivado do nome pessoal ditemático da Lombardia * varinha de Gand- bera- portador “- compare o velho nórdico gandr , que significa” cajado (mágico), varinha “). ^[2]

Os nomes Þuríðr e Heiðr ocorrem com frequência no corpus nórdico antigo como nomes de vidente. ^[3]

As damas-germânicas são descritas pela primeira vez pelos romanos, que discutem o papel das damas-damas na sociedade germânica. Uma lacuna no registro ocorre até o registro germânico do norte, mais de um milênio depois, quando o registro nórdico antigo menciona frequentemente damas de companhia entre os povos germânicos do norte.

Era Romana

No primeiro e no segundo século dC, autores gregos e romanos – como o historiador grego Strabo , o senador romano Tacitus e o historiador romano Cassius Dio – escreveram sobre os antigos povos germânicos e tomaram nota do papel das videntes na sociedade germânica. Tácito menciona as damas alemãs no livro 4 de seu primeiro século EC Histórias .

O comandante legionário Munius Lupercus foi enviado juntamente com outros presentes a Veleda, uma mulher solteira que gozava de grande influência sobre a tribo dos Bructeri . Os alemães tradicionalmente consideram muitos do sexo feminino como proféticos e, de fato, por um excesso de superstição, como divinos. Este foi um caso em questão. O prestígio de Veleda era alto, pois ela havia predito os sucessos alemães e o extermínio das legiões. Mas Lupercus foi morto antes de alcançá-la. ^[4]

Mais tarde, em sua etnografia dos antigos povos germânicos, Germania , Tácito expõe alguns desses pontos. No capítulo 8, Tácito registra o seguinte sobre as mulheres na sociedade germânica da época contemporânea e o papel das damas de companhia:

Tradução de AR Birley (1999):

Registra-se que alguns exércitos que já estavam vacilando e à beira do colapso foram reunidos por mulheres que imploram com firmeza, bloqueando seu passado com seios à mostra e lembrando aos homens o quão perto eles são levados em cativeiro. Isso eles temem de maneira muito mais desesperada por suas mulheres do que por si mesmas. De fato, os povos que são ordenados a incluir meninas de família nobre entre seus reféns são assim submetidos a uma restrição mais eficaz. Eles até acreditam que há algo sagrado e um elemento profético nas mulheres; portanto, eles não desprezam seus conselhos nem ignoram suas previsões. Sob o Vespasiano Deificado , testemunhamos como Veleda era por muitos considerado um ser divino; e antigamente também reverenciavam Albruna e várias outras mulheres, não por elogios servis nem como se tivessem que fazer deusas com elas. ^[5]

Escrevendo também no primeiro século EC, o geógrafo e historiador grego Strabo registra o seguinte sobre os Cimbri , um povo germânico no capítulo 2.3 do volume 7 de sua enciclopédia Geographica :

Tradução de Horace Leonard Jones (1924):

Os escritores relatam um costume dos Cimbri para esse efeito: suas esposas, que os acompanhariam em suas expedições, eram atendidas por sacerdotisas que eram videntes; eram de cabelos grisalhos, vestidos de branco, com capas de linho presas com grampos, cingidas com cintas de bronze e com os pés descalços; agora, com a espada na mão, essas sacerdotisas se encontravam com prisioneiros de guerra em todo o campo e os levavam a um navio de bronze com cerca de vinte ânforas ; e eles ergueram uma plataforma que a sacerdotisa montaria e, curvando-se sobre a chaleira, cortariam a garganta de cada prisioneiro depois que ele fosse levantado; e do sangue derramado no vaso, algumas sacerdotisas desenhavam uma profecia, enquanto outras ainda dividiam o corpo e, a partir de uma inspeção nas entranhas, profetizavam uma profecia de vitória para seu próprio povo; e durante as batalhas batiam nas peles que se estendiam sobre os corpos de vime dos vagões e assim produziam um ruído sobrenatural. ^[6]

Escrevendo no século II dC, o historiador romano Cassius Dio descreve no capítulo 50 de sua história romana um encontro entre Nero Claudius Drusus e uma mulher com habilidades sobrenaturais entre Cherusci , um povo germânico. Segundo Diorites Cassius, a mulher prevê a morte de Drusus, e ele morre logo depois:

Tradução de Herbert Baldwin Foster e Earnest Cary (1917):

Os eventos relacionados ocorreram no consulado de Iullus Antonius e Fabius Maximus . No ano seguinte, Drusus tornou-se cônsul de Titus Crispinus , e ocorreram presságios que eram tudo menos favoráveis ​​para ele. Muitos edifícios foram destruídos por tempestades e raios, entre eles quaisquer templos; até o de Júpiter Capitolino e os deuses adorados com ele foram feridos. Drusus, no entanto, não prestou atenção a nenhuma dessas coisas, mas invadiu o país dos Chatti e avançou até o dos Suebi , conquistando com dificuldade o território atravessado e derrotando as forças que o atacaram somente após considerável derramamento de sangue. De lá, ele seguiu para o país dos Cherusci e cruzou os Visurgis , avançou até os Albis , pilhando tudo a caminho.

O Albis sobe nas montanhas vandalicas e deságua, um poderoso rio, no oceano do norte. Drusus se comprometeu a atravessar o rio, mas falhando na tentativa, montou troféus e se retirou. Pois uma mulher de tamanho sobre-humano o encontrou e disse: “Para onde, ora, está Drusus insaciável e apressado? Não está fadado a não olhar para todas essas terras. Mas parta; para o fim de seus trabalhos e de seus a vida já está próxima “.

É realmente maravilhoso que essa voz chegue a qualquer homem da Deidade, mas não posso desacreditar a história; pois Drusus partiu imediatamente e, quando voltava às pressas, morreu no caminho de uma doença antes de chegar ao Reno . E encontro confirmação nesses incidentes: lobos rondavam e uivavam pouco antes de sua morte; dois jovens foram vistos andando pelo meio do acampamento; ouviu-se o som de uma mulher lamentando; e havia estrelas cadentes no céu. Tanta coisa para esses eventos. ^[7]

No capítulo 67.5 da História Romana , Dio Cassius menciona a vidente Ganna – que ele descreve como a sucessora da vidente Veleda – como parte de um enviado enviado pelos Suebi para se encontrar com o imperador romano Domiciano :

Na Moésia , os lígios , tendo se envolvido em guerra com alguns dos suebi, enviaram enviados pedindo ajuda a Domiciano. E eles obtiveram uma força que era forte, não em número, mas em dignidade; somente cem cavaleiros foram enviados para ajudá-los. Os Suebi, indignados por sua ajuda, apegaram-se a alguns Iagyzes e estavam se preparando para atravessar o Ister com eles.

Masysus , rei dos Semnones , e Ganna, uma sacerdotisa na Alemanha, que sucedeu a Veleda, chegaram a Domiciano e depois de serem homenageados por ele foram para casa. ^[8]

Datado do século II dC, um ostracon com uma inscrição grega que lê Waluburg. Se [m] noni Sibylla (grego ‘Waluburg, sibila dos Semnones ‘) foi descoberta no início do século 20 em Elephantine , uma ilha egípcia . O nome ocorre em uma lista de nomes de soldados romanos e greco-egípcios, talvez indicando seu uso como folha de pagamento . ^[9]

Corpus germânico do norte

Poucos registros de mitos entre os povos germânicos sobrevivem até hoje. O registro germânico do norte abre uma exceção, onde se estende a grande maioria do material que sobrevive sobre a mitologia dos povos germânicos. Essas fontes contêm inúmeras menções de damas de serviço entre os povos do norte da Alemanha, incluindo o seguinte:

Registro Arqueológico da Era Viking

O registro arqueológico da sociedade da Era Viking apresenta uma variedade de sepulturas que podem ser as das videntes do norte da Alemanha. Um exemplo notável ocorre em Fyrkat , na região norte da Jutlândia da Dinamarca . Fyrkat é o local de uma antiga fortaleza da Era Viking , e a seção do cemitério do local contém entre cerca de 30 outras a sepultura de uma mulher enterrada em uma carruagem puxada por cavalos e usando um vestido vermelho e azul com fios de ouro, todos alto status. Embora o túmulo contenha itens comumente encontrados em túmulos femininos da Era Viking (como tesouras e espirais de fuso), ele também contém uma variedade de outros itens raros e exóticos. Por exemplo, a mulher usava anéis de prata nos dedos dos pés (de outra forma desconhecidos no registro escandinavo) e seu enterro continha duas tigelas de bronze originárias da Ásia Central. ^[10]

Além disso, o túmulo continha uma pequena bolsa que continha sementes de meimendro , uma planta venenosa e uma varinha de metal parcialmente desintegrada, usada pelas vidente no registro dos antigos nórdicos. De acordo com o Museu Nacional da Dinamarca :

Se essas sementes são jogadas ao fogo, é produzida uma fumaça levemente alucinógena. Tomadas nas quantidades certas, elas podem produzir alucinações e estados eufóricos. Henbane era frequentemente usado pelas bruxas de períodos posteriores. Poderia ser usado como “pomada de bruxa” para produzir um efeito psicodélico, se os praticantes de magia o esfregassem em sua pele. A mulher de Fyrkat fez isso? Na fivela do cinto, havia chumbo branco, que às vezes era usado como ingrediente na pomada da pele. ^[10]

As propriedades afrodisíacas de Henbane também podem ter sido relevantes para o seu uso pela vidente. ^[11] Aos pés do cadáver havia uma pequena caixa, chamada broche de caixa, originária da ilha sueca de Gotland , que continha pelotas de corujas e ossos de pássaros. O túmulo também continha amuletos com a forma de uma cadeira, potencialmente um reflexo da associação de senhoras e cadeiras de terra (como na Geographica de Strabo do primeiro século EC, discutida acima). ^[10]

Um navio situado em Köpingsvik , um local na ilha sueca de Öland , também pode ter uma vidente. A mulher foi enterrada envolta em peles de urso com uma variedade de artigos notáveis ​​para sepulturas: a sepultura continha uma equipe com ornamentos de bronze com uma pequena casa no topo, um jarro feito na Ásia Central e um caldeirão de bronze fundido na Europa Ocidental. A sepultura continha animais e humanos, talvez sacrificados. ^[11]

O enterro do navio em Oseberg também pode ter contido uma vidente. O navio continha os restos mortais de duas pessoas, uma mulher de status notavelmente elevado e a outra possivelmente escrava . Juntamente com uma variedade de outros objetos, o túmulo continha uma bolsa contendo sementes de maconha e uma varinha de madeira. ^[11]

Outra sepultura notável que pode ter contido os restos de uma vidente foi escavada por arqueólogos em Hagebyhöga, em Östergötland , na Suécia. O túmulo continha restos humanos femininos intered com uma varinha ou cajado de ferro, uma carruagem, cavalos e jarros de bronze árabe. Notavelmente, o túmulo também continha uma pequena estatueta de prata de uma mulher com um colar grande, que foi interpretado pelos arqueólogos como representando a deusa Freyja , uma divindade fortemente associada ao saber, morte e sexo. ^[11]

O conceito de vidente alemã gerou influência em várias áreas da cultura popular moderna. Por exemplo, em 1965, o estudioso islandês Sigurður Nordal cunhou o termo islandês para ” computador ” – tölva – por meio de uma mistura dos substantivos tala (‘número’) e völva (discutido na seção de terminologia acima). ^[12]

A vidente Veleda, em particular, teve uma influência particular na cultura popular, incluindo a inspiração de um romance do escritor alemão Friedrich de la Motte Fouqué ( Welleda e Ganna , 1818), uma estátua de mármore da escultura francesa Hippolyte Maindron ( Velleda , 1843-1844) e uma ilustração de K. Sigrist ( Veleda, o profeta der Brukterer ) e uma ópera do compositor polonês-americano Eduard Sobolewski ( Velleda , 1836). ^[13]

Além disso, vários praticantes de Heathenry germânico , o moderno renascimento do paganismo germânico, procuram reviver o conceito de vidente germânica. ^[14]

• Göndul , um nome que significa ‘portador de varinha’ aplicado a uma valquíria no corpus nórdico antigo e depois aparecendo em um encanto do século 14 usado como evidência em um julgamento norueguês de bruxaria
• Cosmologia nórdica , a cosmologia dos povos germânicos do norte
• Oráculo
• Vitki , um termo para um feiticeiro entre os povos germânicos do norte
• Análogo eslavo oriental de Molfar

• Birley, AR 1999. Trans. Tácito, Agrícola Alemanha . Clássicos do mundo de Oxford .
• Cary, sério. 1917. Trans. História Romana de Dio , vol. 6. Harvard University Press . Disponível em Archive.org .
• Cary, sério. 1927. Trans. História Romana de Dio , vol. 8. Harvard University Press.
• Guðbrandur Vigfússon . 1874. Um dicionário islandês-inglês . Oxford na Clarendon Press.
• Jones, Horace Leonard. 1924. Trans. A Geografia de Strabo , vol. 3. Harvard University Press. Disponível em Archive.org .
• Simek, Rudolf . 2007 [1993]. Dicionário de mitologia do norte . Boydell & Brewer Ltd. Empresas
• Wellesley, Kenneth. 1972 [1964]. Trans. Tácito, as histórias . Clássicos do pinguim .
• Zhang, Sarah. 2019. “Islandês tem as melhores palavras para a tecnologia”. Gizmodo , 5 de julho de 2015. Online . Último acesso em 21 de agosto de 2019.