Dakini
‘Gro ma, TP : kanzhoima; chinês:空行母) é um tântrico divindade descrita como uma encarnação feminina de energia iluminada. Na língua tibetana, dakini é processada khandroma que significa “aquela que atravessa o céu” ou “ela que se move no espaço”. Às vezes o termo é traduzido poeticamente como “dançarina do céu” ou “sky walker ‘.
Pintura dakini fogo princesa
O dakini, em todas as suas variadas formas, é uma figura importante no budismo tibetano . Ela é tão central para os requisitos para um praticante de atingir a plena iluminação como um Buda que ela aparece em uma formulação tântricos do budismo Três Jóias de refúgio fórmula conhecida como Três Raízes . Mais comumente, ela aparece como o protetor, ao lado de um guru e yidam , mas Judith Simmer-Brown assinala que:
O dakini, em sua várias formas, serve como cada uma das três raízes. Ela pode ser um guru humano, um vajra mestre que transmite oVajrayana ensinamentos a seus discípulos e se junta a eles na samaya compromissos. O dakini sabedoria pode ser um yidam , uma divindade de meditação; feminino yogas divindade , como Vajrayogini são comuns no budismo tibetano . Ou ela pode ser um protetor, o dakinis sabedoria têm um poder especial e responsabilidade de proteger a integridade de transmissões orais [1]
No budismo tibetano
Embora os números dakini aparecem no hinduísmo e no Bön tradição, dakinis são particularmente prevalentes em Vajrayana budismo e têm sido particularmente concebido no budismo tibetano onde o dakini, geralmente de temperamento volátil ou irado, agir um pouco como uma musa (ou inspirador thoughtform ) para espiritual prática. Dakinis são seres energéticos na forma feminina, evocativo do movimento da energia no espaço. Neste contexto, o céu ou o espaço indica shunyata , a insubstancialidade de todos os fenômenos, que é, ao mesmo tempo, a potencialidade pura para todas as possíveis manifestações.
Dakinis, estando associada com a energia em todas as suas funções, estão ligados com a revelação dos Tantras Yoga Anuttara ou Tantras Superior, que representam o caminho da transformação, pelo qual a energia das emoções negativas ou kleshas , chamado venenos, são transformadas em energia luminosa de consciência iluminada ( jnana ), tendo rigpa .
Quando considerada como uma etapa no Vajrayana Path, o dakini é a fase final: o primeiro é o guru, o que corresponde à realização inicial da condição verdadeira da realidade, como este é introduzido pelo guru na capacitação, se o discípulo obtém o que a chamada Inner Tantras peyi yeshe (dpe yi ye shes). O segundo é odevata , que corresponde à meditação na medida em que o devata é o método que usamos para o desenvolvimento do estado descoberto na realização inicial da condição verdadeira da realidade. O terceiro estágio é o dakini na medida em que o dakini é a fonte das atividades com base na realização do guru ea meditação do devata. No Dzogchen estes três correspondem a tawa (lta ba), gompa (sgom pa) e Chopa (spyod pa): o primeiro é a visão direta da verdadeira natureza da realidade, em vez de uma visão intelectual da realidade, como é o caso com o termo em outros veículos, a segunda é a continuidade desta visão em sessões de meditação, ea terceira é a continuidade dessa visão nas atividades diárias. Como uma prática tântrica, as imperfeições são utilizados para tornar a visão ininterrupta. Como a Base, o dakinis são as energias da vida, como o Caminho, são as atividades de praticantes avançados, como o de frutas, que são as atividades sem ação de mestres realizados. [2]
Segundo a tradição, a Dakini deu um chapéu preto para o terceiro Karmapa , Rangjung Dorje (1284-1339), quando ele tinha três anos de idade., The Crown Preto se tornou o emblema dos mais antigos da linhagem tibetana reencarnante.
Classes de Dakini
Judith Simmer-Brown, baseado nos ensinamentos que recebeu de tibetanos lamas , identifica quatro classes principais de dakini. Estes seguem a linguagem Crepúsculo tradição de esoterismo em referindo-se secreta, interior, exterior e aulas de outer-externa do dakinis. A classe segredo de dakini é Prajnaparamita (tibetano yum Chenmo) ou vacuidade , a natureza vazia da realidade de acordo com o Mahayana doutrina. A classe interna de dakini é o dakini da mandala , uma divindade de meditação (tibetano: yidam) e totalmente iluminado Budaque ajuda o praticante reconhecer a sua própria Buda . O dakini exterior é a forma física do dakini, alcançada através do Estagio de Conclusao das práticas do Tantra, como o Seis Yogas de Naropa que trabalham com os ventos sutis do corpo sutil , para que o corpo do praticante é compatível com uma iluminada mente. O dakini fora-exterior é uma dakini em forma humana. Ela é uma yogini , ou Tantric praticante em seu próprio direito, mas também pode ser um kamamudra , consorte ou, de um yogi ou mahasiddha .
Dakinis também podem ser classificados de acordo com o Trikaya , ou três corpos de um Buddha . O Dharmakaya dakini, que é Samantabhadri , representa o Dharmadhatu onde todos os fenômenos aparecem. O Sambhogakaya dakinis são os yidams usado como deidades de meditação para tântrico prática. O Nirmanakaya dakinis são mulheres humano nasce com potencialidades especiais, que são realizados yogini , os consortes dos gurus , ou mesmo todas as mulheres em geral, como eles podem ser classificados em cinco famílias de Buddha .
No hinduísmo
No hinduísmo, a Dakini termo tem muitas vezes as associações negativas. Do nono, pelo menos até os séculos XIII, houve um culto ativo da dakinis, normalmente chamado yoginis na Índia de hoje. O dakinis são os guardiões dos mistérios mais profundos do ser, e é através deles que os segredos da transformação interior são abertas. O Ranipur-Jharial Templo em Orissa , Índia, contém esculturas de pedra de 64 dakinis, antigas representações simbólicas dos princípios feminino da sabedoria intuitiva. Pelo menos nove templos yogini foram descobertos até muito. Há uma distinção entre a deusa termos, shakti , yogini e dakini, shakini embora na conversa geral, é turva e os termos são usados como sinônimos A dakini (sânscrito: “dançarina do céu”) é uma sacerdotisa tântrica da Índia antiga que “realizadas as almas dos mortos para o céu” Eles são atemporais, inorgânicos, imortal, seres não-humanos que têm co-existido desde o início com a energia espiritual.
De acordo com uma lenda Dakini e Shakini eram as esposas dos Tripurasura . Depois Tripurasura foi morto por Shiva , que tem a benção de Shiva, que poderiam viver na floresta sem qualquer ameaça e as pessoas cantavam seu primeiro nome antes de visitar o santuário de Bhimashankara . A floresta ao redor, portanto, também era conhecido como Dakini Forest.[8]
O practrices tântrico e sexo tântrico pode envolver um “ajudante” dakini – uma fêmea humanos treinados em Yoga Tantra -. ou um “real” dakini
No hinduísmo, a iogues e pessoas que procuram Siddhis muitas vezes tem de enfrentar os desafios da Dakini, Shakini, Kamini & Kakini. É preciso derrotá-los ou superá-los, a fim de ganhar Sidhhis e, portanto, tornar-se um Mahasiddha ou um verdadeiro Yogi , que tem poder sobre os elementos da natureza. Há muitos mantra e strotas em scripts Hindu para ganhar ou obter protegido de Dakini, Shakini e outros. A principal divindade que tem controle sobre Dakini e outros, um é Hanuman .
Além disso, Dakini, Shakini, Kakini, Kamini são como por Hindu Tantra são também os shaktis ou o poder que controlam os diferentes Chakras . Assim dakinis são os guardiões dos mistérios mais profundos do ser, e é através deles que os segredos de transformação interior são abertas. Quando uma pessoa é capaz de despertar Kundalini e movê-lo de sua base, Muladhara ao topo Sahastradhar , ele se torna um Yogi .
Daka
A Daka é o mesmo que uma Dakini mas na sua personificação masculina ou a ser identificado como consorte de Dakini. O exemplo mais famoso de consorte yoga em tibetano Tantra envolvido seu fundador, o indiano Mahasiddha Padma Sambhava e Yeshe Tsogyal, um tibetano princesa. No entanto, Daka é apenas um termo masculino. A consorte de Dakini é realmente um Yogi . Em sânscrito existe apenas uma palavra, Dakini. Existem apenas Dakinis feminino
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O Jatakas (histórias de vidas anteriores de Buda) contêm vários incidentes em que os seres divinos são descritos como viajar através do ar. Em sânscrito, tal ser é chamado de dak ini, um termo geralmente traduzido como “espaço de freqüentador,” mulher “celestial”, ou “fada nuvem”.Todas essas frases, e mais além, são usados para traduzir a palavra dakini em Inglês. (A ini-final não é um plural, mas uma palavra feminina fim.)
Em chinês, significado similar é preservada em K’ung-hsing fo-mu.
Em tibetano, a palavra para Dakini é khandroma (soletrado mKha-gro-ma.) Quando usado como um nome pessoal, é Khandro, pronunciado como está escrito em Inglês. Na liturgia do Tibete, é pronunciado kha’dro.
Em tibetano, o céu mkha ‘significa sílaba, mas também o éter ou espaço, e espaço no contexto do Budismo está relacionado com o Vazio . Esse termo pode ser entendida para se referir ao potencial de Iluminismo inerente à existência consciente. O significado parte gro em movimento ou indo, na mesma maestria conota contexto no sentido de “saber com o entendimento completo.” O final ma é um indicador do sexo feminino.
O reino celestial ou “terra pura” de dakinis é chamado Khechari.
Dakinis foram explicadas como “emanações da mente iluminada”, mas aqui é uma sensação ainda mais, já que possuir “mente iluminada” é outra maneira de dizer, “segurando o compromisso bodhisattva.” Ele pode conotar o desejo não para a iluminação por si mesmo sozinho, mas para o benefício de todos os seres sencientes.
Alguns derivam Dak a partir de uma raiz que significa “acenam com som”, isto é. para ligar ou bater. Mas poderia vir de uma palavra Bengali significando tanto pristineou ímpar. Sabe-se que Lord (sânscrito Shrijnana = sabedoria senhor) Atisha, que também era conhecido como Chandragarbha, (“Matrix of the Moon”,) nasceu em uma (sânscrito kshetri) família real ca. 980 CE em Vikrampur região, Bengal, em uma aldeia chamada após Vajrayogini. East Bengal é agora Bangladesh e da cidade, hoje uma cidade capital, ainda é chamado por ela, Dhaka (o Peerless.) Ainda em pé é o templo do século 11 dedicado a ela como Dhakeshwari (Peerless Senhora.) .
Contrapartida do sexo masculino
Embora a palavra dakini refere-se a atividade de compaixão iluminada como um espírito encarnado na forma feminina, há também a Daka, designando um macho céu freqüentador. No dia 25 do ciclo lunar é dakini dia, enquanto no dia 10 a Daka é celebrada.
- Daka imagem (cap. Fei-tien) na página “Xining” em Purdue U. (não disponível)
- Voando com os braços estendidos em Tangka de Guru Padmasambhava.
A Daka expressão não é muito usada no sentido de um visitante celestial hoje. Em vez disso, o termo é usado em referência a um espírito yaksha ou terra (corretamente em Tib. Yidak) que “é um anão que se move em seu estômago, como um réptil.”
- Daka queimador de incenso , item 80, Tibet coleção em Arga.
- Outro queimador de incenso: Daka, Tokya Chenpo .
Vajradaka (tib. Dorje Khadro) é uma divindade feroz e irado invocados em um ritual de purificação de ações negativas.
- Vajradaka, Andy Weber Studios.
O termo tibetano usado para uma contraparte masculina ao dakini é Pawo que significa “herói”. Em tibetano religiosa biografias (namthar) às vezes as pessoas relatam ter tido um sonho ou outros visitação a partir de um “homem branco” que vem carregando objetos simbólicos ou informação essencial.
- Mais sobre o ging, uma espécie de Daka em Khandroclouds.net
Inefável
Himalaia O budismo é um sistema conhecido por seu simbolismo maravilhoso e rico, eo Dakini é uma de suas figuras mais misteriosas e complexas. Aqui, uma experiência não-discursiva de “realidade inefável” é dado forma. Então dakini significa uma visitação de que, em outros sistemas, pode ser chamado a Graça Divina.
Janice D. Willis, no solo feminino, explica-a como “a encarnação suprema da mais alta sabedoria em si.”
Em Inglês, dakinis ter sido chamado de tudo, desde “fúrias” para “fadas”, e isso aponta para o desenvolvimento de duas camadas de significado: a evolução do budismo de seu contexto cultural, ea crescente sofisticação do Ocidente em relação ao Buda Dharma .
Quanto à primeira camada, na mitologia indiana dakini é geralmente aplicado a um acólito da deusa Kali, que é ela mesma a própria personificação irado de todos os poderes de todas as deusas-protetor. Esta qualidade temível é expressa em Hindi popular, onde a palavra se refere a Dakin uma bruxa, um sentido que é, provavelmente, centenas de anos. Em 1895, L. Austine Waddell pensamento de que porque “deusas e diabas foram os outorgadores de poderes naturais e sobrenaturais e eram especialmente maligno [,] que foram especialmente adorado.”
Mais conhecimento foi Sarat Chandra Das, cujo dicionário de tibetanos é a partir do mesmo período. Ele definiu o termo como “sprites femininos semelhante ao nosso bruxas, mas não necessariamente feia ….” Ele passa a indicar duas categorias contrastantes, e inclui deusas da sabedoria no grupo que denomina como “passado para fora do mundo”.
Alguns dizem que a interação de nuvens de preto e branco que pode preceder uma tempestade são realmente os grupos opostos de dakinis o jogo territorial conhecido por nós pelo seu nome japonês, Go. No sul do Tibete, no Monte. Zari, há uma pedra plana que se assemelha a um tabuleiro de jogo. Lá, a cada 12 anos (Ano do Macaco,) Lion-head Dakini (uma forma de Guru Padmasambhava) desafia o dakinis opostas (Peter Shotwell, “O Jogo de Go no Tibete moderno e antigo.” On-line.)
Das, Evans-Wentz, David-Neel e alguns outros escolheram “fada” para essas divindades budistas distintamente, mas desde que a palavra tem uma qualidade extravagante, e uma conotação relativas às florestas e jardins, o dakini palavra é melhor deixar ainda não traduzido.
Sabedoria e Iluminação
O falecido Nyingma mestre, Chagdud Tulku, explicou, “Dakini refere-se ao princípio feminino de sabedoria que se manifesta em forma feminina para beneficiar os seres. Dizemos mente do lama é o dakini porque ela incorpora a inseparabilidade da vacuidade e da sabedoria, a dakini absoluta. Esta natureza absoluta, dharmakaya, se manifesta como a exibição sutil do dakini samboghakaya eo nirmanakhaya, ou forma física de grandes detentores de realização feminina, a fim de beneficiar os seres. ” (Gates para Buddhist Practice 243)
Assim, para o praticante budista, dakinis são manifestações em forma feminina que aparecem, a fim de ajudar os seres humanos. Eles podem aparecer como lindas donzelas em uma variedade de calma, formas colérica ou feroz. Eles são geralmente representados vestindo apenas seus ornamentos, e em uma posição de dança ou lunging. Suas formas mais feroz servir para ajudar a superar obstáculos em nossa aspiração de fazer progresso espiritual.
Judith Simmer-Brown , em hálito quente da Dakini : O Princípio Feminino no budismo tibetano. (. Shambala, 2001) diz:
“O emblema principal do feminino no budismo tibetano é o dakini, ou” céu-dancer ‘, uma semi-irado mulher-espírito que se manifesta em visões, sonhos e experiências de meditação. Estudiosos ocidentais e intérpretes da dakini, influenciado por junguiana psicologia e teologia deusa feminista, moldaram uma crítica contemporânea do budismo tibetano em que o dakini é visto como uma “sombra” psicológica de um salvador feminina, ou um produto objetivado de fantasia patriarcal. “
Simmer-Brown, além de ser um erudito é um experiente praticante do budismo tibetano, e salienta que essas interpretações são inadequados.
… “No itinerário espiritual do praticante, a dakini simboliza os níveis de realização pessoal: a sacralidade do corpo, tanto feminino e masculino; o ponto de encontro profundo do corpo e da mente em meditação; o reino visionário da prática ritual, e o vazio, espaçoso qualidades da própria mente. “
Sabedoria Protetor
Um dos papéis de uma dakini é como um protetor de sabedoria. No Budismo Vajrayana ou “esotérica” o budismo, a dakini iluminado é o terceiro dos três Roots. Ela é o canal – por vezes mesmo a matriz de muito ou fonte – de iluminação e auspicioso.
Como tal, ela é a única que esconde, ou aquele que recupera, comunicações espirituais, textos e outros objetos chamados terma . Sua participação e co-operação é muitas vezes necessária para a interpretação de profecias, sinais e presságios. Dakinis utilizam uma forma de escrita que é sutil e misteriosa, de modo que o dakini também desempenha um papel essencial na interpretação desses objetos ou textos conhecido como termas.
- Do século 13 Princesa Pema TSEL e do Nyinthig Khandro (Dakini Essência do Coração).
A cooperação de um dakini no papel de consorte e companheiro é considerado essencial em certas formas de práticas revelador e outros tântrico.
Assim, podemos definir “dakini” como: a natureza da mente simbolizada como um ser do sexo feminino e, por extensão, qualquer grande praticante do sexo feminino.
A estátua de ouro no canto superior esquerdo desta página é de um 18 do século estátua dourada em bronze da coleção do Museu Britânico. É uma semelhança ou rupa (palavra sânscrita para o formulário) de Vajravarahi, a Dakini Sabedoria, que é a consorte de Chakrasamvara. Nós a vemos retratada como sua manifestação mais bela e benigna. Em sua dança de forma semi-irado, ela é designada Vajradakini, mas os termos são freqüentemente usados como sinônimos.
O atributo
Como muitos outros dakinis, Vajradakini empunha uma faca de esfola (sânscrito Kartika, Tib. Gug tri, pron. Tigu) que retira a carne do aparecimento dos ossos da sabedoria / verdade Vazio.
- A partir da coleta de Surmang, ver um tigu usado uma vez na posse de Naropa.
- Veja um Inuit (Alasca faca “Eskimo”) ou ulu
- ulu pré-históricos.
- Veja tumi peruana , ostensivamente utilizada para a realização de trepanação.
A Dakini Mundana
O dakini iluminado é o guia espiritual dos budistas, mas como sabemos, existem precedentes históricos e culturais. Dakini-s se tornou conhecido por nós como enviados da Deusa indiana, Kali. Como tal, executar as duas tarefas divina e mundana de formas muitas vezes terrivelmente terrível.
Willis descobriu Martin Kalff de “Dakinis na Tradição Chakrasamvara,” (Estudos Tibetanos, M. e P. Brauen Kvaerne, eds Zurique:. 1978) no qual ele refere-se ao mundo, e os seres também Rakshasi ou ghoul-like, como “pré -budista “. Estes últimos foram descritos na dissertação alemã Eva Dargyay sobre Mamo a partir do qual Kalff traduz: “.. Alguns deles passeio em pássaros e eles gritam Em suas mãos que possuem emblema do leão da vitória Alguns deles têm um corpo e dez faces. Comem os intestinos e coração. “
O dakini ignorante é chamado de “mundanos”, porque ela está presa ou capturados na existência cíclica que é samsara e como a maioria dos seres, está sujeito a sofrimento, morte e renascimento. Algumas palavras usadas para se referir ao tipo mais assustador de Dakin incluem sprite, bruxa, imp, e ghoul.
Além disso, como uma figura ignorante ou mundano, ela pode ser escravizado a um deus ou outro ser, e pode agir como um malandro, um mensageiro ou guia, e, especialmente, “psicopompo” um – aquele que conduz os mortos para o submundo.
Nessa forma sombria, o dakini está relacionado com a valquíria da mitologia teutônica e nórdica. [Old Norse: falkyr] ~ donzelas que carregam os heróis do campo de batalha para Valhalla, morada dos deuses. Richard Wagner compôs um tema famoso por sua entrada na ópera conhecido na Alemanha como Walkure Die que faz parte do ciclo de 1852, O Anel dos Nibelungos. Esta melodia bem conhecida foi usada para anunciar a chegada de helicópteros Sikorsky no filme de Francis Ford Coppola de 1979 sobre os males da guerra Apocalypse, agora.
As Fúrias
L. Austin Waddell, que foi um dos primeiros ocidentais a revelar a complexidade do budismo tibetano ao mundo de fala Inglês, mas que não era nem bem informada, nem culturalmente objetivo, traduzido dakinis como fúrias. Na mitologia clássica, as fúrias são agentes de retribuição descrito como feminino. Esses espíritos chamados em grego, Erínias, trazer justiça retributiva. Eles incorporam as condições sociais ou falhas de caráter favorável ao conseqüências negativas. Poderíamos dizer que eles são os agentes do karma negativo. O seu número passou a ser fixado em três: Alecto (incessante), Megera (rancor, ou rixa) e Tisiphone (avenger.) Ésquilo (525-456 aC) deu seu nome para seu jogo trágico que começa a trilogia Orestian apresentando Édipo cujos pais ‘ações inexoravelmente levar a vingança e sofrimento.
Consumindo a Morte
O Valkyr da tradição do Norte da Europa é o espírito de guerra, e ela está relacionada a um tipo extremo de vampiros – o vampiro (do árabe, al Ghul, fem ghula..) Curiosamente, no noroeste da Índia e no Paquistão, onde o budismo floresceu uma vez , o nome de Gul é anexada como um título honorífico para um nome de mulher, mas não é um significado homônimo flor .
- Campos “, onde as papoilas golpe”: Dr. McCrae ‘s (1872-1918) Em Campos Flandres .
Al-Ghul ou Algol é o nome tradicional da astronomia para a estrela proeminente de brilho variável conhecida como beta Persei. E, na verdade, Algol é uma estrela binária – o que é um vampiro depois de tudo, mas alguém que come um outro ser, a fim de renovar ou obter a “força vital” da pessoa morta por seu ou ela mesma?
O ei-in Persei é uma palavra que significa genitivo terminando propriedade ou posse, na língua latina. Portanto, estamos a entender que é a estrela Algol beta ou secundário que compõem a constelação Perseus. A fonte de sua luz é a cabeça de serpente tressed Gorgon, Medusa, que o herói Perseu está segurando como seu troféu.
Você sabia Medusa tinha sido a mais bela de três irmãs? No mito grego, a habilidade do herói é amplificado pela sabedoria de Palas Atena que se opõe a donzela, Medusa, por inveja e medo. Usando seu escudo como um espelho, Perseus induzida a ela para olhar para seu próprio reflexo que causou sua morte instantânea. Ghoul-like, filha de Zeus ‘de olhos cinzentos, Athene, absorve as energias de Medusa para seu próprio uso, a deusa da sabedoria (e da guerra) tem cabeça dreadlock-adornavam o Gorgon como o chefe em seu próprio escudo – o distintivo da honra para sempre.
No Cemitério
A deusa mãe índia como Smashana Kali é servido por dakinis – acólitos feminino cuja função era cuidar dos moribundos e organizar funerais. De fato, em tempos pré-budista, a palavra sânscrita dakini denotava um espírito feminino encontradas em campos de batalha, cremação e cemitérios nas regiões de fronteira da Índia antiga que hoje estão no Afeganistão, Paquistão, Caxemira e Ladakh. São as mulheres que sempre foram os únicos a lidar com cadáveres. Em muitos casos, quem mais resta?
- “Quando você está ferido e deixado no Afeganistão planícies ‘s,
- E as mulheres saem para cortar o que resta … “
- ~ O jovem soldado britânico, Rudyard Kipling (1865-1936)
Soldados do Chandi
O Purana Chandi é uma versão do mito da deusa indiana Durga , cuja criação foi o resultado de contribuições de todos os deuses, a fim de superar o búfalo-demônio, Mahish’ashura. Em Orissa, ela é conhecida como Chandi, eo nome se refere à lua.
De acordo com esta purana, Chandi liberado inúmeras mulheres guerreiras chamadas em que o texto, o Yoginis. Ela usou sua sensualidade para a carne, sangue, ossos e medula para vencer a batalha do bem sobre o mal. Esses servos de Chandi – Chamundi – lutou incessantemente com os demônios que todas foram derrotados e consumidos. Assim, a deusa utilizado todos os apetites para sua própria finalidade, a fim de que, em última análise seria bom triunfo. O texto continua dizendo que inúmeros animais tiveram que ser mortas todos os dias para propiciar a Deusa ela Yoginis.
Aí temos o “mais escura” mais extremos ou forma de dakini – como o portador da morte. Em uma tradição relacionada, um grupo de dakinis acompanha a grande deusa protetora preta, Kali, que é uma forma muito irado de Parvati. Um de seus cultos disreputable conhecido como Thugee (o nome rendeu a palavra Inglês, thug) de assassinato praticada, principalmente, por estrangulamento.
Angels and Fairies
O dakini benigna está relacionada com a apsaras voluptuosa e gracioso da mitologia indiana – as ninfas do céu de Indra. Ela é também como um gandharva, uma dançarina angelical e músico. No simbolismo tibetano, eles são conhecidos como os 8 deusas oferecendo:
- A oferta de dakinis Sukhavati descrito por HE Chetsang Rinpoche e, depois, pelo Ven. Tenga Rinpoche.
Os persas e, mais tarde, os árabes descrevem s misteriosa Peri que vivem exclusivamente off fragrâncias e amor o cheiro de perfume. A partir dessa palavra, temos de fadas ou das fadas, que às vezes também é usado para traduzir a palavra dakini., Como nos escritos de Alexandra David-Neel (b. 1868).
- Ilustrações de 1817 Moore Rukh poema Lalla que se refere ao lote trágica de peri s:
O poema conta como uma filha do Imperador de Nova Deli, a caminho de seu noivo no território famoso por dakinis, tem um fatal encontro com um poeta, que diz a ela quatro contos. Na última, A Luz do Harem, Nourmahal, temendo que ela perdeu o amor de seu marido recebe ajuda na forma de um “flowr’y coroa” do Namouna feiticeira. Ela acalma-la a um sono em que ela experimenta visões de um peri, que ensina a ela uma canção. No dia seguinte, a mulher é capaz de cantá-la a seu marido, restaurando assim o seu amor.
Desejo transmutado
Na tradição Kagyu Shangpa, a Dakini Branca yidam pode transmutar e transformar a energia sexual para liberar os profissionais do desejo para que eles serão livres para perseguir a busca pela iluminação. Nessa função, ela funciona como uma espécie de ritual consorte proxy (tib. rig.ma)
Outros sites úteis dakini
- Niguma e Sukhasiddhi , guias dakini da Kagyu Shangpa.
- Falar Ani Lhadon de 1998 sobre O Princípio Dakini .
- Dakini Art : Veja caverna retiro. Atente para o “cabo de vassoura.”?
- N. Kumar ‘s setembro 2002 boletim , “Dance of the Yogini”.
Hálito quente da Dakini é por Judith Simmer-Brown (Shambhala, 2001).
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Dakini é um termo sânscrito, Khandro o seu equivalente em tibetano, significa “Sky Goer”. Dakinis são retratados em forma feminina e os seus homólogos masculinos são conhecidos como Dakas . Existem dois tipos de dakinis â € “a Dakini Sabedoria eo dakini mundana. Dakinis mundanos são os que ainda estão presos na existência cíclico e são encontrados no ser humano e bem como os domínios celestes. Eles podem tomar um belo ou uma forma demoníaca. Por exemplo, os maus originalmente cinco irmãs Tserinma foram domesticados por Guru Padmasambhava em protetores do Dharma. Um praticante do sexo feminino que atingiu algumas ideias mas ainda não está totalmente liberado de samsara é também considerado um dakini mundana.
Dakinis do siso são os iluminados, como Vajra Yogini, Tara e Samantabhadri. Eles também são retratadas como consortes femininas de Buddhas e Bodhisattvas masculino.
Dakini é uma fonte de refúgio. Além de tomar refúgio nas Três Jóias (Buda, Dharma e Sangha), nós também tomar refúgio nas Três Raízes (Guru, Yidam e Dakini): Guru como a raiz das bênçãos porque ele ou ela nos guiará para atingir a iluminação; Yidam como a raiz de realização porque através do método hábil de praticar em uma divindade Yidam ou tutelar, ninguém vai perceber a natureza de sua própria mente; Dakini como a raiz de todas as atividades iluminadas desde Dakini representa sabedoria primordial.
Dakini está associada com espaço, pois tem a capacidade de dar à luz perspectivas ilimitadas de atividades iluminadas que podem ser agrupados em quatro: pacificadora, enriquecedora, magnetização e destruir. Dakini também corporifica a união da vacuidade e da sabedoria. Não há nada mais que isso.
Muitas pessoas associam os princípios de Dakini com beleza física ou atrações físicas de uma mulher, porém este não é o sentido último. Uma Dakini tem a habilidade de mover-se livremente no espaço, um espaço que está além de pensamentos e além de formações. Este é o estado de consciência que está sob controle, estável e livre ainda. Todo mundo tem a capacidade e as potencialidades para a realização dos princípios da sabedoria Dakini ou a natureza dentro de si mesmo.
Garab Dorje é considerado o primeiro professor humano da Grande Perfeição (Dzogchen). A lenda de sua vida é fascinante em vários aspectos. Uma característica que sempre achei intrigante é por que ele meditou por trinta e dois anos no reino dos Fantasmas Famintos. No budismo tibetano, o reino dos Fantasmas Famintos é um mundo cheio de fome insaciável, sede, obsessão e sofrimento. É considerado um dos reinos inferiores. Poderia ter sido qualquer um dos reinos, então por que aquele em particular? Em uma versão da vida passada do Buda, ele primeiro deu origem à bodhichitta no reino do inferno. Em qualquer caso, trinta e dois anos é muito tempo gasto em estabilidade meditativa em qualquer lugar, especialmente nas más circunstâncias do Reino dos Fantasmas Famintos, o que apenas ressalta o quão potente era sua proeza meditativa. Mas outra coisa fascinante sobre sua vida é o papel das Dakinis em sua história.
Uma Dakini aparece pela primeira vez em sua vida quando sua mãe, uma freira, estava meditando. Ela teve um sonho como uma visão de receber uma iniciação de vaso e contou a sua assistente sobre isso. A assistente, que era chamada de ‘Dakini’, traduziu esse sonho para a freira. Ela disse a esta freira que daria à luz um nirmanakaya, um ser altamente realizado. Mais tarde, a freira realmente teve um filho e ela ficou apavorada. Como ela era uma freira, ela estava com medo do que as pessoas pensariam, então ela descartou o bebê, deixando-o em um poço de cinzas. Este é um ponto realmente horripilante na história, mas infelizmente, podemos ver temas de infanticídio em muitas histórias do Leste Asiático deste período. Então ela deixou o bebê e fugiu esperando que ninguém soubesse. Quando ela voltou três dias depois, o bebê estava ileso. Ela descobriu que Dakini apareceu no céu fazendo oferendas ao bebê e, assim, sustentando-o.
Esta história é um exemplo útil das descrições de Dakinis, porque a primeira descrição antes de ele nascer é de uma pessoa humana, e a segunda é mais como um ser divino etéreo aparecendo magicamente do céu. É assim que a Dakini é descrita no budismo tibetano, pode ser um termo para descrever seres humanos altamente realizados ou pode ser um termo para descrever seres divinos ou semidivinos e há até mesmo alguns que são monstruosos também. Na história de Garab Dorje, uma vez que as oferendas estão sendo feitas a ele por Dakinis como seres divinos, isso implica outro sinal de que este era um ser realizado.
Dakinis aparecem na história de Garab Dorje novamente quando Garab Dorje colocou os ensinamentos por escrito. Quando chegou a hora de escrever 6.400.000 versos de ensinamentos budistas esotéricos, Dakinis aparecem novamente para ajudá-lo. A Dakini do Espaço Imutável e a Dakini das Qualidades Iluminadas Ilimitadas vêm em seu auxílio, assim como outras. Uma Dakini é até mesmo colocada no comando de guardar os volumes de ensinamentos, a Dakini Semdenma.
Mais tarde, os primeiros alunos a quem ele ensina a Grande Perfeição (Dzogchen) são – centenas de milhares de Dakinis . Sua maestria nos ensinamentos é expressa em sua lenda ao dizer que todos eles atingiram o corpo de arco-íris. A obtenção do corpo de arco-íris é como os adeptos altamente realizados são considerados mortos no caminho da Grande Perfeição. Isso também sugere que os primeiros alunos de Dzogchen de Garab Dorje foram centenas de milhares de mulheres humanas, uma vez que o corpo de arco-íris é alcançado por seres humanos, não dakinis etéreas, divinas ou semidivinas, mas humanas. No entanto, devemos ser cautelosos ao assumir que isso literalmente infere a participação de mulheres reais. Esta é uma narrativa, não uma documentação de uma história literal, mas sim uma expressão estética de uma história de importantes princípios budistas. Alguns budistas levam essas histórias literalmente, é claro, porque o budismo tibetano é incrivelmente diverso em interpretação e prática. A diversidade é linda. Em todo caso, a presença de estudantes mulheres em uma lenda tão importante, mesmo que não seja necessariamente evidência de participação feminina em massa, é um sinal positivo da cultura dos ensinamentos da Grande Perfeição. Desde sua era inicial, a Grande Perfeição fomentou uma cultura de relativa inclusão dentro de comunidades não celibatárias que incluíam adeptas mulheres.
Então, na vida de Garab Dorje – Dakinis profetizaram seu nascimento, cuidaram dele quando ele era um bebê abandonado, ajudaram no registro dos ensinamentos, ajudaram a preservar e proteger os ensinamentos, e Dakinis são as primeiras estudantes e as primeiras realizadoras dos ensinamentos. Poderíamos até mesmo considerá-las, em última análise, como as primeiras personificações do ensinamento (se o corpo do arco-íris pudesse ser considerado a forma máxima de personificação em um contexto, o corpo de luz é considerado o verdadeiro corpo no Dzogchen).
Sobre a Imagem
Esta imagem de Garab Dorje é uma pintura de Sergey Noskov. Suas são as pinturas thangka mais bonitas e é possível encomendar impressões. Entre as minhas favoritas dele estão Ekajati e Longchenpa. Veja: https://fineartamerica.com/featured/garab-dorje-sergey-noskov.html?product=art-print
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Autor
Dakini Stories são escritas para a arrecadação de fundos Dakini Mountain por Pema Khandro. Elas são baseadas em lendas budistas tibetanas de Dakinis. Pema Khandro é uma professora e estudiosa budista especializada nas tradições dos iogues budistas do Tibete e seus ensinamentos da Grande Perfeição.
Fontes
Khenpo, Nyoshul. Tradutor, Richard Barron. Maravilhosa guirlanda de joias raras: biografias de mestres da consciência na linhagem Dzogchen. (Junction City: Padma Publishing, 2005). 37-38
Dakinis da diversidade
A diversidade é linda
A diversidade é a norma
Apreciar a diversidade nos ajuda a viver de forma mais desperta
A conscientização sobre a diversidade nos ajuda a viver com mais compaixão
A Montanha Dakini recebeu o nome do princípio Dakini porque este termo – Dakini – expressa o princípio da diversidade na expressão criativa que é o mundo fenomenal. A noção de Dakini na Grande Perfeição (Dzogchen) anda de mãos dadas com os ensinamentos dos cinco elementos e das cinco sabedorias. Cada uma delas é representada por uma variedade de figuras femininas iluminadas, conhecidas como Dakinis, as Cinco Dakinis da Sabedoria. Elas têm cores diferentes, formas corporais diferentes e personalidades diferentes, pensadas para representar o espectro de qualidades de sabedoria em seres humanos – alegria, clareza, dignidade, destemor e paz.
Dakini é o termo sânscrito e a palavra tibetana é mkha’ ‘gro, que significa viajar no céu. Também pode ser traduzido como viajar no espaço. Uma tradução popular é “dançarinos do céu”. O espaço e o céu em que a Dakini viaja – é o espaço da realidade como ela é.
Uma mandala das Cinco Dakinis da Sabedoria, com a característica incomum da Dakini Vermelha no Norte, embora vejamos mais comumente a branca ou azul no Norte. Outro caso em que a regra número um do Budismo Tibetano é – Diversidade.
De aco
rdo com a Grande Perfeição (Dzogchen), cada ser vivo comunica qualidades especiais desta sabedoria Dakini. Ela é comunicada em qualidades como amplitude e energia, ou poder e intimidade. Normalmente pensamos em tais qualidades como contraditórias ou oposicionais. No entanto, na natureza vemos qualidades contraditórias coexistindo para expressar beleza extraordinária. A sabedoria Dakini Lótus está presente como a beleza exuberante da natureza. A sabedoria Dakini Joia está presente como o poder avassalador da natureza, sua nobreza e dignidade. A sabedoria Dakini Vajra está presente como a clareza e determinação da natureza, sua intensidade e inteligência. A Dakini Buda está presente como a qualidade espaçosa e acomodadora do céu, sua estabilidade e abertura. A Dakini Karma está presente como a qualidade da mudança, da ação, atividade e realização. Nas práticas de meditação budista que apresentam as cinco dakinis de sabedoria, sua mandala implica uma abertura para as diversas qualidades da sabedoria iluminada que impulsionam o mundo fenomenal. Portanto, quando apreciamos a sabedoria sagrada do princípio Dakini, nos tornamos amigos do nosso mundo e, portanto, podemos ser amigos dos ingredientes básicos das nossas próprias mentes.
Às vezes, o discurso budista é usado para perpetuar estruturas de poder arraigadas, negando a diversidade. Um exemplo importante é usar o discurso do vazio para negar o discurso da diversidade. Por exemplo, a ideia de que se alguém é budista, não deve ser feminista, porque gênero é vazio. No entanto, essa lógica é falha, porque se todas as identidades são vazias e, portanto, inúteis em seu vazio, então ninguém precisa nem mesmo se identificar como budista. Pelo contrário, identificar-se como budista é útil.
De acordo com o pensamento Mahayana, as identidades se enquadram na categoria de verdades convencionais, funcionais, mas verdades contingentes que têm efeitos úteis quando são usadas. Essa noção de vazio é discutida de maneiras divergentes de acordo com diferentes escolas de filosofia budista. (Na verdade, a regra número um do budismo tibetano é a diversidade).
Na Grande Perfeição (Dzogchen), o vazio é colocado de forma positiva: diz-se que o vazio é sempre coemergente com a presença. Ou também pode ser afirmado dizendo que o vazio é coemergente com as aparências. Em outras palavras, todas as aparências dinâmicas e diversas são a interação criativa do vazio e da presença. Essa maneira de enquadrar o vazio não nega o mundo como o conhecemos, nem essa filosofia do vazio nega nossas identidades e mundo social. Em vez disso, ela destaca como nossas identidades e mundo social emergem como vazios e presentes. Esse conceito é reiterado na noção das Cinco Dakinis da Sabedoria em seu princípio como a qualidade vazia e presente da mente, das emoções e do ambiente natural.
Hoje, o budismo é praticado e ensinado em contextos extraordinariamente diversos. Essa diversidade se reflete em raça, etnia, normas culturais, experiência, idade, idioma, status socioeconômico, dinâmica familiar, saúde, habilidades físicas, formação educacional, formação religiosa, orientação sexual, gênero e aparência física. Essa diversidade contribuirá para o ensino e transmissão do budismo e seu futuro de maneiras positivas. Dakini Mountain recebeu o nome do princípio Dakini como uma celebração da diversidade. Dakini Mountain será um centro espiritual dedicado a construir pontes e celebrar a diversidade desde suas origens nos cinco elementos e nas cinco dakinis, até sua expressão em uma comunidade dinâmica pós-moderna trabalhando em conjunto para atender às demandas de servir, estudar, praticar e treinar em uma nova era sensível à diversidade.
Uma Mensageira Dakini
Dakinis na vida de Naropa por Pema Khandro
Dakini das Palavras e Significados
Sempre que as pessoas me dizem o que acham que “Dakini” significa, lembro-me da cena na história de Naropa. Começa com esta frase agourenta, “Uma sombra caiu sobre Naropa…” Mas então passa a contar uma história da Dakini como uma mensageira peculiar para a importância da prática da meditação. Aqui está a história resumida.
Uma sombra caiu sobre Naropa… Naropa virou-se e viu uma velha com feições bizarras. Naropa era um grande estudioso e debatedor triunfante em Nalanda. Esta era a famosa Universidade Budista na época de Naropa, no século XI. Naropa era um famoso intelectual budista lá. Um dia, Naropa estava estudando quando uma sombra caiu sobre ele. Ele se virou e foi quando viu esta mulher com cabelos desgrenhados, rosto enrugado, pele azul escura e uma bengala. Ela tinha um nariz torto, orelhas longas e uma corcunda. Ela perguntou o que ele estava estudando e ele disse a ela “Estou estudando gramática, epistemologia, votos e lógica.”
Ela disse: “Você entende as palavras ou o significado?”
Naropa disse: “Eu entendo as palavras.”
Ao ouvir isso, a velha começou a rir, dançar e balançar seu bastão no ar.
Então Naropa acrescentou: “Eu também entendo o significado.”
Ao ouvir isso, a velha começou a chorar e tremer. Ela jogou seu bastão no chão.
Naropa ficou confuso e perguntou por que ela estava tão chateada agora e por que ela estava tão feliz antes. Ela disse: “Fiquei feliz porque no começo você não mentiu quando disse que entendia as palavras. Fiquei triste quando você mentiu e disse que entendia o significado.”
Naropa soube imediatamente que o que ela disse era verdade. Apesar de ser renomado como um estudioso, ele só 
conhecia os conceitos e não o significado. Permaneceu puramente teórico. Ele não havia integrado o que havia estudado e não tinha tido insights profundos sobre o significado. Então ele perguntou a ela: “Quem entende o significado então?” Naquele ponto, a velha contou a Naropa sobre seu irmão, Tilopa, e este foi o início de sua busca por seu professor. Após a troca, a mulher, sendo uma Dakini, então desapareceu , como um arco-íris no céu.
A lenda de Naropa e Dakini é uma que comunica a tensão entre a prática intelectual e a prática contemplativa, entre instituições monásticas e adeptos que vivem fora do monastério. O budismo tem uma rica história intelectual, um recurso valioso da tradição. E ainda assim, às vezes, podemos testemunhar os avisos na literatura tibetana contra o desenvolvimento do intelecto ao custo de conhecer o significado da tradição por meio da prática da meditação. Em última análise, tanto o estudo quanto a prática podem ser considerados igualmente essenciais para o caminho. Histórias como essa expressam momentos de reconhecimento do problema de ir a um extremo sem atender às outras facetas do aprendizado – ou seja, o aprendizado experiencial.
Dakini como a Natureza da Mente
O princípio Dakini é apresentado outra vez na história de vida de Naropa.
Isso é durante um dos testes de Naropa quando seu professor diz a Naropa, “ Olhe para o espelho da sua mente, a luz radiante. O misterioso lar das Dakini.”
Aqui, o Dakini é usado como o termo para nomear a luminosidade residente que é a base da presença inata em todos os seres. Essa natureza residente não é algo criado por estudo ou prática. Nas tradições esotéricas budistas tibetanas, como Dzogchen, essa luminosidade inata é um fato do ser – não artificial e não construído. Portanto, estudo e prática são maneiras de se conectar com o que já é inato e autêntico. Meditações budistas são métodos de deixar de lado todos os enfeites neuróticos que sobrecarregam a atenção de alguém. Quando esses enfeites se tornam reificados, eles se tornam a base da confusão e do sofrimento.
Vale a pena notar aqui que a jornada de Naropa em direção ao despertar é uma história de sofrimento extremo, testes, provações e até abusos em prol da busca pelo despertar espiritual. Ele passa por provações extenuantes para superar seu privilégio, direito, arrogância e pudor. Outras provações parecem ser provações de resistência provando sua diligência. (1)
Na vida de Naropa, podemos ver o princípio Dakini funcionando de duas maneiras: para chocar Naropa e tirá-lo de seu privilégio e despertá-lo para sua negligência com a prática e, em segundo lugar, como um lembrete de que ele tem uma sabedoria luminosa dentro de si.
Notas de rodapé
O encontro com Dakini da história de Naropa. No entanto, há muito mais em sua história, algumas das quais são chocantes e ultrajantes e, ainda assim, é considerada um tipo de história codificada que faz alusão às verdades da jornada espiritual. É importante lembrar que histórias como as dos atos extravagantes de sacrifício de Naropa no treinamento não devem ser tomadas literalmente. Elas são verdadeiras de uma maneira diferente das verdades literais, elas estão oferecendo verdades simbólicas que usam hipérboles para provocar perguntas profundas e abrir possibilidades para a compreensão da vida humana em uma estrutura budista.
Uma das questões mais provocativas da vida de Naropa é até onde alguém está disposto a ir para o despertar espiritual? Apesar de algumas leituras de sua história de vida, se levarmos os ensinamentos da Grande Perfeição a sério, então é desnecessário pular de penhascos ou sofrer fisicamente ou suportar abusos porque todos nós temos a natureza búdica e ela pode ser encontrada em nós como somos. No entanto, uma realidade que todos nós enfrentamos é sacrifício e dificuldades em prol do crescimento, e talvez seja disso que se tratam as provações de Naropa. Vejo narrativas budistas como as de Naropa como apresentações literárias artísticas e provocativas da filosofia, prática, cultura e identidade budistas – não como histórias literais a serem seguidas – mais como esboços de princípios e questões budistas. Nesse sentido, a história de Naropa pode ser vista de tantas maneiras diferentes, que esse é o ponto das histórias budistas, elas exigem interpretação.
Autor
Dakini Stories são escritas para a arrecadação de fundos Dakini Mountain por Pema Khandro. Elas são baseadas em lendas budistas tibetanas de Dakinis. Pema Khandro é uma professora e estudiosa budista especializada nas tradições dos iogues budistas do Tibete e seus ensinamentos da Grande Perfeição.
Fontes
Dowman, Keith. Mestres do Mahamudra; Canções e Histórias dos Oito e Quatro Siddhas Budistas. (Suny Press: Nova York, 1986).
Guenther, Herbert. A vida e o ensino de Naropa. (Oxford University Press: Nova York, 1963). 24-30
Dakinis e a prática Tibetana (Budista) do Tantra Superior
Uma razão pela qual começamos a prática de Vajrayogini com o yoga do sono é porque:
Durante a noite, as Dakinis dos vinte e quatro lugares visitam praticantes sinceros de Vajrayogini e concedem suas bênçãos… Elas podem ir para a cama com a mente preocupada com os problemas do dia, mas acordam revigoradas, com uma mente clara e positiva… Elas também podem descobrir que os obstáculos à sua prática do Dharma inexplicavelmente desaparecem da noite para o dia… As Dakinis são capazes de ajudar um praticante dessa forma quando ele ou ela estabelece uma conexão com eles por meio da prática pura de Vajrayogini. ~ Novo Guia para a Terra Dakini , página 27-8
Acredito que é assim, que as Dakinis estão ajudando praticantes o tempo todo, especialmente se as deixarmos. Essa tem sido minha experiência em qualquer evento, inclusive quando eu estava em um retiro longo.
“Dakini”, ou “khandro” em tibetano, significa “viajante do espaço” ou “dançarino do céu”. (“Kha” significa espaço ou céu, e “dro” significa ir ou dançar.) No Tantra, aprendemos a voar no céu da bem-aventurança e do vazio, onde pertencemos, em vez de nos arrastarmos pelos longos e dolorosos caminhos do samsara; e deixamos as Dakinis ajudarem. Queremos ficar sob o cuidado e a orientação das Dakinis e Dakas dos vinte e quatro lugares e suas emanações. Isso inclui as Dakinis iradas, Kakase e assim por diante, que nos protegem de forças malévolas e de tudo o mais com chamas de fogo da sabedoria.
O que ou quem exatamente é uma Dakini?
Para realizações tântricas, precisamos de total confiança no Guia Espiritual (Guru), Yidam (Deidade) e Protetor. Também precisamos confiar nas Dakinis. Mas às vezes observo que as pessoas não se sentem tão guiadas e cuidadas pelas Dakinis quanto se sentem por esses outros Budas.
Estas são algumas das coisas que ouvi sobre Dakinis: Elas não são Budas “reais”. Elas não são figuras históricas com suas próprias histórias. Elas são abstratas. Você pode encaixá-las todas em uma, por exemplo, Tara e Vajrayogini são a mesma coisa; então, na verdade, só existe uma Dakini!
As pessoas nem sempre sentem um forte relacionamento pessoal com as Dakinis. Não sei, só ouvi pessoas falando assim. Até alguém disse outro dia que as Dakinis eram apenas uma invenção de homens com muito tempo livre, para ajudar praticantes homens! E essa visão não é incomum.
Essa não é a maneira de pensar sobre as Dakinis, especialmente se você for uma mulher, ou talvez ainda mais se você for um homem!
Uma conversa transformadora com meu Guia Espiritual
Certa vez, perguntei ao meu professor Venerável Geshe Kelsang: “Há uma tonelada de Gurus e Budas de linhagem masculina, mas não há realmente modelos para mulheres nesta tradição, além de Tara e Vajrayogini — que são supostamente uma só pessoa. Então, onde estão as Budas femininas que eu deveria estar me tornando?”
Geshe-la explicou sobre a misoginia na Índia antiga e no Tibete, explicando que havia muitas mulheres iluminadas, mas devido à estrutura da sociedade elas não eram capazes de ensinar ou então elas eram capazes de ensinar apenas alguns discípulos. Portanto, elas não se tornaram famosas, ou conhecidas como detentoras da linhagem, mesmo que fossem.
Cada mulher Dakini no mandala de Heruka era uma praticante mulher. Todas elas têm histórias. Todas elas têm nomes.
Essa conversa mudou tudo para mim. Percebi que as Dakinis eram reais. Não “reais” no sentido de inerentemente existentes, mas você sabe o que quero dizer — elas realmente existiam. Elas eram pessoas reais. Elas tinham histórias, mesmo que estivessem perdidas nas brumas do tempo. Elas eram modelos. Elas eram poderosas. Ainda temos seus nomes. E quanto mais ao longo dos anos eu as conheci, conforme me senti mais e mais guiada por elas, mais prazer obtive da minha prática tântrica.
Geshe-la também passou a explicar e demonstrar todas as boas qualidades das praticantes femininas, incluindo sua relativa humildade e destemor em comparação com os homens. Ele falou sobre a necessidade vital de professoras, tanto ordenadas quanto leigas, no mundo moderno.
Natureza Dakini
Dakinis são seres extraordinariamente livres, felizes e transcendentes. Cada um de nós, homem ou mulher, não tem apenas a natureza de Buda, mas a natureza Dakini.
Os termos “Herói e Heroína” e “Daka e Dakini” são intercambiáveis. Shantideva disse que um verdadeiro Herói ou Heroína é alguém que destruiu seu inimigo, as mentes auto-agarradas e auto-acarinhadas, conquistou suas ilusões e desenvolveu a coragem de ajudar inúmeros seres vivos. ~ página 191
Às vezes, acho que somos atraídos pelo budismo e pelo tantra em particular porque temos esse anseio por liberdade e não convencionalidade, há um pouco de rebeldia em todos nós. Mas às vezes podemos nos encontrar no que pode parecer uma sociedade espiritual hierárquica; e talvez nos sintamos intimidados por quão convencionais e até mesmo rígidas as coisas podem nos parecer.
Se esse for o caso, vale lembrar que todas as estruturas externas, todas as hierarquias budistas, são maneiras de ajudar os outros que emanam da bem-aventurança e da vacuidade e foram projetadas, em última análise, para guiar todos à bem-aventurança e à vacuidade.
Budismo moderno
Nosso principal objeto de refúgio no budismo moderno ou Kadampa é Guru Sumati Buddha Heruka – nosso Guia Espiritual está aparecendo como Je Tsongkhapa, com Buddha Shakyamuni em seu coração, e Buddha Heruka e Vajrayogini em seu coração. Isso revela nossa prática externa, interna e secreta do Dharma através da qual nosso Guia Espiritual está nos atraindo a todos para seu coração de bem-aventurança e vacuidade.
Guru Tsongkhapa é a personificação da disciplina moral e renúncia e, totalmente relacionável, representa a estrutura visível ou externa para ajudar os outros, como os centros organizados, a comunidade ordenada e a comunidade leiga Pratimoksha. Podemos “permanecer naturais enquanto mudamos nossa aspiração”, como diz o lema Kadampa – obedecendo às regras de trânsito, por exemplo, melhorando nossa ética, mostrando o exemplo genuíno de humildade e confiabilidade, enquanto por dentro as coisas estão mudando.
Je Tsongkhapa emana do Guru Buda Shakyamuni em seu coração, que é a personificação de suas realizações internas de amor, compaixão e bodhichitta, que fluem sem esforço por todo o mundo dos seres vivos.
E Buda Shakyamuni, por sua vez, emana do Daka e Dakini supremos, Heruka e Vajrayogini, em seu coração, que são a personificação da prática tântrica secreta ou oculta de bem-aventurança e vacuidade que origina e permeia todos os fenômenos, que é a própria realidade , que já existe como a solução.
Como diz o Grande Tesouro do Mérito :
De acordo com a tradição de Je Tsongkhapa, um professor habilidoso guiará gradualmente seus discípulos pelos estágios do Lamrim, Lojong e Mantra Secreto (Tantra) e mostrará como combinar todos eles em uma prática regular.
(Você pode descobrir mais sobre essa prática externa, interna e secreta do Dharma em Grande Tesouro do Mérito e neste artigo .)
Natureza Dakini
Então precisamos ter em mente nossa natureza secreta Dakini, que é completamente livre de protocolo, na verdade, até mesmo bastante anárquica. Toda aparência e concepção ordinárias – seja virtuosa ou não virtuosa, ainda tem que ir. Se lembrarmos como tudo é permeado pela Terra Pura Dakini, então não temos que nos sentir oprimidos por nenhuma estrutura hierárquica aparente porque entendemos sua real natureza e intenção.
Identificar-se com essa natureza secreta é crucial se quisermos usar nossa realização de bem-aventurança e vacuidade para superar as aparências e concepções comuns para atingir a Terra Dakini interior, ou seja, significando luz clara e iluminação. Caso contrário, se não tomarmos cuidado, podemos simplesmente ficar atolados com mais aparência e mais elaboração, até mesmo julgamento de nós mesmos e dos outros.
Nunca precisamos nos sentir constrangidos, sóbrios, chatos, inadequados ou mal sobre nós mesmos. Na verdade, é melhor esquecermos tudo sobre nosso senso comum e equivocado de self, dissolvendo-o no vazio a cada chance que temos e nos juntando às Dakinis.
Podemos abraçar nossa natureza Dakini irrestrita, assim como Je Tsonghapa fez. Na oferenda tântrica tsog, que fazemos nos dias 10 e 25 de cada mês nos Centros Kadampa em todo o mundo, cantamos a Canção da Rainha da Primavera . Je Tsongkhapa originalmente cantou isso para as Dakinis, e as Dakinis também cantaram para ele. Ele era completamente livre, Je Tsongkhapa, um Buda Tântrico. Je Pabongkhapa teve visões dele cavalgando um tigre.
Marcha das Dakinis
Como o Venerável Geshe Kelsang diz na página 84 das Instruções Orais do Mahamudra :
Os Heróis e Dakinis, que são emanações de Heruka e Vajrayogini, estão espalhados por todo o mundo, e as pessoas recebem suas bênçãos e cuidados especiais.
Em relação ao poder desobstruído e às bênçãos das Dakinis e Dakas, o que é e de onde vem? Bem-aventurança e vacuidade — compaixão extática e sabedoria não dual. Não super realidade, apenas realidade .
Lembrar deles e de como eles nos protegem nos dá imensa liberdade, uma imensa sensação de voo. Podemos pensar, eu sou um Space Goer. Ou um Sky Dancer. Como mencionado anteriormente , esse é o significado de “khandro”, a palavra tibetana para Dakini.
As Dakinis sempre riem quando eu me levo ou levo qualquer outra pessoa muito a sério. Podemos nos envolver com as aparências, mesmo ou especialmente se elas parecem virtuosas — e isso pode nos tornar rígidos e/ou críticos de nós mesmos e dos outros. Se começarmos a nos sentir pesados, mesmo um pouco, então precisamos nos lembrar de nossa natureza Dakini, lembrar de quem realmente somos no coração. Selvagem, que não é domada por concepções comuns, e compassivamente feliz.
O ponto imóvel do mundo em rotação
Citação de T. S. Eliot:
No ponto imóvel do mundo em rotação. Nem carne nem sem carne;
Nem de nem para; no ponto imóvel, lá está a dança.
Na esfera do vazio, tudo é possível. Tudo é uma manifestação momentânea do vazio da nossa mente de luz clara e feliz, como um sonho puro, uma dança pura. Nosso Guia Espiritual e os Dançarinos do Céu nos darão tudo o que sempre desejamos, desde que, de nossa parte, estejamos fazendo o trabalho diário de amar todos os seres e superar o autoagarramento e as alucinações. Esse é o acordo.
Qual é a compaixão mais profunda?
Outro nome para Dakini é “khachö”, que significa literalmente “aproveitador do espaço (ou céu)”! (O mesmo “chö” de Buddha’s Enjoyment Body (chö ku) para aqueles interessados em etimologia ou em impressionar pessoas em festas.) Dakinis e Dakas estão sempre se divertindo. Isso é certamente o que queremos para nós mesmos e para todos?
No passado, notei a culpa de alguns sobreviventes: “Como posso ter como objetivo ser todo feliz e alegre por dentro quando tantas pessoas estão sofrendo tão gravemente?” Mas percebi que não preciso estar me afogando também para ter pena de outros que estão se afogando — não, é melhor ser feliz, é ok ser bem-aventurado, e essa alegria é significativa. O melhor, ou na verdade o único, lugar de onde ajudar a tirar as pessoas do oceano miserável do 
samsara é a terra seca da realidade; e a realidade É bem-aventurança e vazio.
O que é compaixão real, o que realmente queremos para todos? Se o seu Guia Espiritual, por exemplo, só quisesse que você se livrasse dessa dor de cabeça ou desse dilema financeiro, isso seria o suficiente para você? Duvido. Ele é o nosso Guia Espiritual porque quer que sejamos livres de TODAS as ilusões e aparências equivocadas, em outras palavras, que sejamos livres do sofrimento e experimentemos a realidade da iluminação dia e noite. Acho que temos que querer isso para todos. Isso parece ser amor e compaixão reais.
Jóia na caixa
Je Tsongkhapa revitalizou a organização e a disciplina moral das comunidades espirituais do Tibete. E ele fez isso não para criar uma assembleia de bonzinhos só por si, muito menos uma organização de praticantes tensos; mas para ajudar todos em todos os lugares a perceberem suas naturezas externa, interna e secreta , ou seja, se iluminarem. O Venerável Geshe Kelsang tem feito exatamente o mesmo desde que chegou ao Ocidente em 1977.
Se ficarmos presos nas aparências de nossa organização a ponto de nos tornarmos institucionalizados, acho que corremos o risco de perder o enredo. Para mim, isso seria como ter uma caixa de joias sem uma joia dentro dela. Qual é a joia da nossa tradição? Bem-aventurança e vazio, iluminação. Isso está no cerne da nossa tradição e é nosso destino comum. Então, se quisermos voar no céu, não reprimimos esse sentimento, acreditando que não estamos prontos para isso ou que é de alguma forma perigoso.
Naquele encontro com meu professor , ele também falou sobre a importância das mulheres praticantes e das Dakinis – e então ele se transformou em uma Dakini e andou pela sala. Na superfície, ele é um monge budista puro, gentil e confiável. Por dentro, ele é sempre motivado pelo amor e compaixão universais. E no fundo, quem ele é secretamente?!
Então, as Dakinis estão tentando nos levar para o céu, nós apenas temos que ir com isso. Se você estiver se sentindo um pouco espremido, um pouco rígido ou reprimido, preocupado com o que as outras pessoas estão pensando de você, por exemplo, não fique. Ou se você estiver pressionando, pare. Se você tem um problema, pare. Todas essas preocupações mundanas , deixe-as de lado. Não é disso que se trata a nossa tradição. Se você me perguntar, pelo menos.
Em vez disso, precisamos nos lembrar de nossa natureza externa, interna e secreta: precisamos ser eticamente gentis por fora e um exemplo confiável e relacionável, profundamente amorosos por dentro e secretamente LIVRES por dentro.
Se praticarmos assim, receberemos bênçãos alegres dia e noite – e as bênçãos elevam nossa mente e nos ajudam a ver que tudo está de fato bem. Até mesmo delírios e aparências equivocadas estão bem porque não estão realmente lá, e portanto nós as superaremos. Sempre que surgem, elas estão nos lembrando de que estão lá para serem dissolvidas, como névoa ao sol da sabedoria e da compaixão.
Falamos sobre “a preciosa mansão celestial tão extensa quanto os três mil mundos” – e acredito que é isso que estamos fazendo com a Nova Tradição Kadampa. Estamos construindo a poderosamente abençoada mandala de Heruka e Vajrayogini em todos os lugares, para todos; e os Dakas e Dakinis estão simplesmente ansiosos para nos ajudar.
