Monumento Nacional El Morro – Histórias e Mistérios 

Monumento Nacional El Morro – Histórias e Mistérios 

El Morro ou Atsinna ou ´um nome desconhecido´, era um importante lugar de poder (junto a uma área em volta de muitos kilometros, como o Monument Valley) para os povos pré-Pueblos, no atual Novo Mexico EUA. Eram os lugares mais poderosos, mais sagrados daquele povo. Estes mistérios ficaram muito esquecidos. Foi um saber ancestral dos povos originários daquela região e depois escondido totalmente para proteção, mas quando descoberto, ocultamente, foi atacado. Em 1945 a primeira explosão nuclear do mundo (16 de julho de 1945), que contaram, quando um dispositivo de implosão de plutônio foi testado em um local localizado a 200 quilômetros a sudeste dali, ainda no Novo México.  Novamente tudo foi ocultado.  O que aconteceu e acontece ainda em outros locais de poder, principalmente nas Américas, não é novo, sempre aconteceu…

Conheça então um pouco da história deste local. 

Monumento Nacional El Morro –
Histórias

Fonte: https://npshistory.com/

Talvez tenha sido a noção de imortalidade, uma inspiração para a criatividade desde os primórdios da raça humana, que levou as pessoas a escrever suas vidas na rocha. Comparado à nossa expectativa de vida, El Morro parece atemporal. Forças geológicas e erosivas irão — a longo prazo — desmantelar essas camadas de arenito, mas a camada protetora de rocha dura no topo atrasou o processo por mais tempo do que nas terras ao redor, que antes eram tão altas.

Parece, portanto, que El Morro sempre existiu e sempre existirá. Aqueles portadores de pedra e aço que estenderam a mão aos transeuntes do futuro deixaram um presente raro. Uma antiga escultura indígena de um carneiro selvagem, um “pasó por aquí” espanhol, um nome precisamente esculpido da expansão dos Estados Unidos para o oeste. Tudo isso tecem uma tapeçaria variada do povoamento do Novo México.

El Morro é uma cuesta, uma longa formação rochosa com suave declive ascendente e abrupto declive em uma das extremidades. O terreno é composto por camadas de arenito depositadas pelo vento, riachos do deserto e um mar ancestral.

Preso entre a pressão ascendente das forças subterrâneas e o peso da rocha mais nova acima (já erodida), o arenito desenvolveu rachaduras que — gradualmente — se transformaram nas longas juntas verticais proeminentes hoje.

Viajantes na antiga rota comercial dependiam da fonte de água de El Morro, uma poça de água de escoamento e derretimento de neve. Descansando à sombra do penhasco, eles deixavam suas mensagens na rocha. Hoje, a poça rega girassóis, taboas e gramíneas nativas em sua margem.

Pasó por aqui: Passou por aqui

Em uma trilha principal leste-oeste, que data da antiguidade, ergue-se um grande promontório de arenito com uma poça d’água em sua base. Os índios Zuñi, cujos ancestrais Pueblo viveram aqui, o chamam de Atsinna — “lugar das inscrições na rocha”. Os espanhóis o chamavam de El Morro — O Promontório. Os anglo-americanos o chamavam de Rocha da Inscrição. Ao longo dos séculos, aqueles que percorreram essa trilha pararam para acampar no oásis sombreado sob esses penhascos. Eles deixaram as evidências esculpidas de sua passagem — símbolos, nomes, datas e fragmentos de suas histórias que registram as culturas e a história entrelaçadas na rocha.

O Puebloan

ANTIGOS ALDEÕES

Os índios Zuñi descendem de caçadores-coletores do deserto. Há cerca de 2.000 anos, eles se juntaram a uma mudança generalizada em direção ao cultivo de alimentos que deu origem à cultura Pueblo do sudoeste. Com o tempo, pequenas aldeias surgiram ao longo dos riachos dessa terra árida. Com o passar dos séculos, os Pueblo construíram grandes cidades de vários andares, dispostas ao redor de praças.

As cidades Zuñi concentravam-se na bacia hidrográfica do Rio Little Colorado. Como intermediários comerciais entre o mundo Pueblo e outras culturas do Sudoeste, os Zuñi desempenharam um papel central na transmissão de itens comerciais e valores culturais.

As Ruínas de Atsinna, no topo de El Morro, datam da época das cidades maiores. Evidências arqueológicas mostram que Atsinna e os enormes pueblos próximos foram construídos mais ou menos na mesma época — no final do século XIII. Após apenas 75 anos, foram abandonados. (Talvez fossem apenas temporárias: o calor e a seca incomuns podem ter expulsado os Zuñi dos vales dos rios para as terras altas ao redor de El Morro.)

Para o povo Zuñi, Atsinna e os locais próximos continuam sendo lugares sagrados, partes de uma terra natal maior que outrora se estendia muito além da atual Reserva Zuñi. Os símbolos e imagens comunicam tanto o mundano quanto o espiritual. Com o tempo, uma nova geração de viajantes se inspirou nos escribas indígenas. Com pontas de aço, eles deram continuidade à história em registros de conquista e colonização.

CASA NO TELHADO DO DESERTO

Os pueblos, engenhosos agricultores do alto deserto, eram mestres da construção. Suas primeiras estruturas, casas subterrâneas semienterradas, evoluíram para pueblos acima do solo por volta do ano 1000 d.C. Logo, os pueblos estavam construindo muitas de suas aldeias no topo de mesas, talvez com o objetivo de se defender ou simplesmente para se destacarem da planície.

Atsinna Pueblo, o maior dos pueblos no topo de El Morro, data de cerca de 1275. Seus construtores aproveitaram o que tinham ao redor: rochas sedimentares planas, facilmente cortadas em lajes que podiam ser empilhadas umas sobre as outras e cimentadas com argila e seixos. O pueblo tinha cerca de 60 por 90 metros e abrigava entre 300 e 1.500 pessoas. Vários andares de cômodos interligados — 875 foram contabilizados — circundavam um pátio aberto. Kivas quadradas e circulares — câmaras subterrâneas que lembram a era das casas subterrâneas — eram espaços para reuniões informais, bem como para cerimônias religiosas.

Milho e outras culturas eram cultivadas em campos irrigados na planície; o excedente era armazenado em salas bem vedadas no pueblo para tempos de necessidade. Os silos de moagem e as fogueiras permanecem até hoje.

Cisternas no topo do planalto coletavam água da chuva. A piscina na base também era frequentemente usada, como atestam os degraus de madeira na face do penhasco. Uma trilha alternativa para os moradores pode ter seguido aquela que ainda está em uso.

 

Os espanhóis

COLONIZADORES DO NOVO MUNDO

A segunda geração de conquistadores — que perdeu a conquista mexicana — perseguiu um mito medieval de cidades douradas encontradas em um lugar chamado Cibola. Soldados náufragos que vagavam do Texas pelos desertos do norte da Nova Espanha ouviram histórias de índios vivendo em cidades ainda mais ao norte. Se esta era Cibola, significava uma chance de reviver as glórias e riquezas do México asteca.

Para o explorador Francisco Vásquez de Coronado e seus liderados em 1540, os Zuñi e outras cidades indígenas Pueblo foram decepcionantes. Esses índios Pueblo viviam em cidades sólidas, pueblos construídos de alvenaria ou adobe. Obtinham o suficiente da agricultura. Mas suas riquezas eram intangíveis — canções e cerimônias que os mantinham em harmonia com o mundo espiritual e entre si —, não o ouro dos astecas ou dos incas.

Décadas se passaram enquanto a fronteira da Nova Espanha avançava lentamente para o norte, atraída pela descoberta de jazidas de prata. Em 1581, o frade franciscano Frei Augustin Rodríguez compartilhou a liderança de uma expedição que revisitou os pueblos do Novo México. Motivados pelo zelo religioso, Frei Augustin e outro frade permaneceram com os indígenas quando a expedição retornou. Este episódio foi importante. Ele prenunciou o propósito primordial do Novo México como posto avançado ao norte da Nova Espanha: carente de riquezas, a futura colônia acabou sendo apoiada e justificada como um campo para missões. A salvação das almas indígenas serviria tanto a Deus quanto ao Estado.

Outra expedição, enviada para procurar os dois frades, resultou no primeiro registro histórico de El Morro. Antonio de Espejo rumou para o norte, para os pueblos do Rio Grande, onde confirmou a morte dos franciscanos. Em seguida, explorou para o oeste, em direção a Zuñi. Em 11 de março de 1583, registrou sua parada em um lugar que chamou de El Estanque de Peñol (a piscina da grande rocha). Em 1598, Don Juan de Oñate colonizou oficialmente o Novo México. Ele trouxe 400 colonos e 10 franciscanos para o norte, juntamente com 7.000 cabeças de gado. Desde o início, invernos rigorosos, falta de alimentos e a grande distância do México causaram dificuldades e descontentamento entre os colonos. As explorações de Oñate finalmente mataram as últimas esperanças de riqueza rápida. Retornando de uma dessas expedições, Oñate inscreveu seu nome em El Morro em 16 de abril de 1605 — a primeira inscrição europeia conhecida na rocha.

Seguiram-se dezenas de outras inscrições em espanhol, à medida que governadores, soldados e padres percorriam a rota de El Morro para Zuñi e outros pueblos ocidentais. Essas breves anotações em pedra oferecem um breve esboço da história espanhola do Novo México, conforme se desenrolava naquelas fronteiras longínquas a oeste. Registros rotineiros de passagem — um nome e uma data anexados ao pasó por aquí padrão — variam com relatos de batalha e vingança por um destacamento emboscado ou um padre martirizado. Pois esta era a própria orla da fronteira do Novo México, longe de Santa Fé. Os índios pueblos ocidentais usavam essa distância para proteger os controles religiosos e seculares da Espanha.

Ao longo dos anos, o ressentimento em relação a esses controles forjou a unidade indígena Pueblo. Revoltando-se em 1680, eles mataram ou expulsaram os espanhóis do Novo México. Após a Reconquista por Don Diego de Vargas (registrada pelo general em El Morro no outono de 1692), paz e guerra alternaram-se nas fronteiras ocidentais, de acordo com o caráter dos missionários e governadores. Em 1750, as energias da Igreja e do Estado haviam declinado na pobre e isolada província do Novo México. O aumento da guerra com os índios Navajo, Apache, Ute e Comanche que os cercavam foi parte da causa. Poucos viajantes espanhóis passaram por El Morro durante esse período.

Uma onda final de campanhas, desbravamentos e visitas dos Navajos aos pueblos Zuñi e Hopi ocorreu no período que se estendeu do século XVIII ao século XIX. Mas, na verdade, os pueblos ocidentais e El Morro estavam fora do domínio efetivo da Espanha. Durante os anos sob o domínio mexicano, de 1821 a 1846, os habitantes do Novo México dedicaram suas energias na fronteira ocidental à guerra contra os índios Navajo ao norte da região de Zuñi-El Morro. Os viajantes indígenas tinham a rocha e seu lago principalmente para si.

OÑATE: O ÚLTIMO CONQUISTADOR

Na história de Don Juan de Oñate reside a essência da história espanhola do Novo México. Ele fundou a primeira colônia permanente no Novo México, explorou seu território e inaugurou uma história que perdura há 400 anos. Ele foi visionário, tenaz, às vezes implacável, e sempre corajoso — em todos os sentidos, um espanhol de seu tempo.

Ouvindo histórias persistentes de minas, ameaças de outras potências e os muitos índios pueblos a serem enviados para missões, Filipe II da Espanha decidiu fundar a colônia no extremo norte. Oñate conseguiu o contrato. Ele pagou pela expedição e Filipe lhe concedeu honrarias e títulos, além de fornecer padres. A colônia de Oñate se mostrou marginal. Dificuldades e perigos minaram a determinação dos colonos. A distância da Cidade do México atrasou o envio de suprimentos e reforços.

Oñate foi criticado por dissidentes em suas próprias fileiras. Seu tratamento severo aos índios Acoma, que resistiram aos conquistadores, levou a acusações de severidade desumana no tribunal de inquérito que examinou seu governo. Mas, apesar de tais problemas, Oñate perseverou e manteve o assentamento unido.

As expedições de Oñate revelaram a verdade sobre o Novo México. Era um país que podia sustentar colonos dispostos a trabalhar a terra. Seus indígenas podiam ser convertidos e se tornar cidadãos do império espanhol. Mas o Novo México carecia de metais preciosos, então sua história seria a história de aldeões, espanhóis e pueblos, adaptando-se uns aos outros. Oñate e os robustos colonos e franciscanos que sobreviveram àqueles primeiros anos difíceis lançaram as bases.

Os americanos

EXPANDINDO PARA O OESTE

A Guerra Mexicano-Americana (1846-48) tornou o Novo México parte dos Estados Unidos. Expedições do Exército ao território Zuñi e às problemáticas terras Navajo começaram imediatamente. O Tenente James H. Simpson, dos Engenheiros Topográficos do Exército, acompanhou uma delas e, com o artista Richard Kern, fez uma viagem paralela a El Morro em setembro de 1849.

As belas inscrições inspiraram os homens a passar dois dias copiando-as. No meio da tarefa, pararam diante da “bela imagem” da piscina sombreada e subiram até o topo do El Morro. Do alto das ruínas abandonadas, contemplaram a “ampla e agradável vista” abaixo. A descrição escrita de Simpson foi a primeira do que ele chamou de Rocha da Inscrição, e os desenhos de Kern foram o primeiro registro das inscrições.

Os emigrantes que se dirigiam à Califórnia utilizavam a rota de El Morro. Um grupo, escoltado por uma companhia de dragões, passou por lá em 1849. Outro grupo, no mesmo ano, roubou o povo hospitaleiro de Zuñi, que tradicionalmente acolhia e alimentava todos os viajantes. Um grupo posterior deixou 26 nomes na rocha.

Expedições de exploração e levantamento ferroviário do Exército pararam em El Morro em 1851 e 1853. Alguns anos depois (1857), o Exército experimentou o uso de camelos para transporte no deserto. Assim, uma caravana mais árabe do que americana passou por El Morro.

Em 1868, uma equipe de pesquisa da Union Pacific procurou uma rota ferroviária passando por El Morro. Mas a rota do paralelo 35, anteriormente recomendada pelos Engenheiros Topográficos, levava os trens através de Campbell’s Pass, cerca de 40 quilômetros ao norte de El Morro.

Quando o primeiro trem cruzou a Divisória Continental em 1881, a antiga linha férrea que passava por El Morro estava obsoleta como via de longa distância. O tráfego tradicional entre Acoma e Zuñi persistiu. Os índios navajos e os colonos mórmons do distrito vizinho de Ramah continuaram a passar por ali, conforme demandavam o comércio, o pastoreio e a pecuária. Mas a mudança do transporte principal para o norte das Montanhas Zuñi encerrou a função histórica de El Morro como local de abastecimento de água e acampamento na longa trilha entre o Rio Grande e os desertos ocidentais.

O CORPO DE CAMELOS DO EXÉRCITO DOS EUA

As inscrições “Beale” e “Breckinridge” lembram um experimento inédito do Exército dos EUA na década de 1850. O Major Henry C. Wayne e Edward F. Beale, superintendente de Assuntos Indígenas na Califórnia, há muito tentavam resolver o problema da água na rota do Rio Mississippi para a Califórnia, através do deserto do sudoeste. Em 1855, alguns homens foram à Europa e à África para estudar os hábitos dos camelos em cativeiro. Comprando 33 camelos no Egito e na Turquia, eles contrataram três treinadores árabes, navegaram de volta ao Texas e começaram o treinamento. Moradores perto de Camp Verde, Texas, admiravam os camelos; uma mulher enviou ao presidente Franklin Pierce um par de meias tricotadas “da pilha de um de nossos camelos”.

Quando as expedições para o oeste começaram em 1856, os oficiais relataram que seus camelos eram superiores às caravanas de cavalos e mulas. Outros 41 camelos foram adicionados ao corpo em 1857. P. Gilmer Breckinridge, da Virgínia, responsável por 25 camelos, inscreveu seu nome quando uma caravana passou por El Morro naquele ano.

“Os camelos estão chegando”, dizia a manchete de um jornal quando esses animais exóticos puxaram uma carroça expressa para Los Angeles em dezembro de 1857. “Sua aproximação causou grande comoção entre a população nativa, a maioria da qual nunca tinha visto nada parecido.” O artigo contava como os camelos conseguiam puxar uma carga por uma montanha onde as mulas empacavam, comiam cactos e conseguiam “viver bem onde nossos animais domésticos morreriam”.

Camp Verde caiu nas mãos dos confederados no início da Guerra Civil, encerrando o corpo de cameleiros. A maioria dos animais foi vendida em leilões e alguns acabaram em zoológicos e circos. Alguns simplesmente escaparam; até o início do século XX, avistamentos de camelos selvagens ainda podiam ser relatados do México ao Arkansas.

Sua visita a El Morro

(clique para mapas maiores)

O Monumento Nacional El Morro fica a 200 km (216 horas de carro) a oeste de Albuquerque, no Norte do México.

Da I-40 em Grants (67 km): siga para sudoeste na N. Mex. 53 até a entrada do parque à esquerda. Da I-40 em Gallup (90 km): siga para o sul na N. Mex. 602, depois para leste na N. Mex. 53 passando por Ramah até a entrada do parque à direita. Animais de serviço são bem-vindos.

Instalações:
Há áreas de camping e piquenique no parque; há um estacionamento para trailers perto da entrada. Há suprimentos e serviço de alimentação disponíveis em Ramah, e hospedagem em Grants ou Gallup.

Clima:
Espere clima quente e seco no verão, com trovoadas à tarde em julho e agosto. As temperaturas podem cair bem abaixo de zero no inverno. Condições climáticas adversas podem forçar o fechamento temporário da Trilha Mesa Top.

O que ver e fazer:
O parque está aberto o ano todo, todos os dias, exceto nos dias 25 de dezembro e 1º de janeiro. O centro de visitantes e as trilhas estão abertos diariamente; os horários variam de acordo com a estação. Ligue ou visite o site para saber os horários sazonais. Você não pode entrar nas trilhas do parque mais de uma hora antes do horário de fechamento geral do parque. Consulte o centro de visitantes para obter informações sobre eventos especiais programados para o dia. Ligue ou escreva com antecedência para agendar palestras de orientação em grupo.

Pare primeiro no centro de visitantes. O museu exibe exposições sobre os 700 anos de atividade humana em El Morro. Um vídeo de 15 minutos apresenta o parque, e as crianças podem examinar rochas, plantas e espécimes da vida selvagem na mesa de toque do centro de visitantes.

Duas trilhas autoguiadas começam no centro de visitantes. Guias estão disponíveis lá; exposições à beira da estrada marcam pontos de interesse. A Trilha Inscription Rock (um circuito pavimentado de 25 quilômetros) passa pelas esculturas na base do penhasco.

A Trilha Mesa Top, com 3 km de ida e volta a partir do centro de visitantes, continua subindo a partir da trilha inferior. Use calçados resistentes, leve água e esteja preparado para uma subida íngreme por terrenos variados. No topo, você encontrará as antigas ruínas do pueblo e uma vista panorâmica.

Acessibilidade:
O estacionamento, as mesas de piquenique, a área de camping, os banheiros e o centro de visitantes são acessíveis para cadeiras de rodas. A Trilha Inscription Rock é pavimentada e acessível para cadeiras de rodas com assistência; a Trilha Mesa Top não é.

Segurança e regulamentos
A caminhada até o topo da rocha pode ser extenuante. Mantenha-se nas trilhas sinalizadas. O topo da mesa tem declives de 60 metros em alguns pontos. É ilegal perturbar plantas, animais ou ruínas. Não toque nas inscrições nem marque a pedra de forma alguma. Para informações sobre os regulamentos de porte de armas de fogo, consulte o site do parque.

Também nas proximidades,
o Monumento Nacional El Malpais, cujo nome em espanhol significa “terras áridas”, apresenta uma paisagem vulcânica acidentada sobre a qual exploradores espanhóis escreveram no século XVI. O parque fica ao sul de Grants, na saída das rodovias N. Mex. 53 e N. Mex. 117.

 Fonte: https://wandering-through-time-and-place.com/ – Curt Mekemson