A Jornada de Inanna
A descida de Inanna ao submundo: uma obra-prima literária de 5.500 anos
A Descida de Inanna (também conhecida como “Descida de Inanna no Mundo Inferior / Mundo Inferior”) é um trabalho do corpus literário da antiga Mesopotâmia. Esta história, originalmente escrita em cuneiforme e inscrita em tábuas de barro, tem a forma de um poema. A Descida de Inanna conta a jornada da heroína homônima ao submundo para visitar / desafiar o poder de sua irmã recentemente viúva, Ereshkigal. Pensa-se que o poema esteja imbuído de significado e simbolismo, e várias interpretações foram anexadas a ele.
Deusa do sexo e da guerra
Inanna é uma deusa da mitologia suméria, e também é conhecida como Ishtar no panteão acadiano. Ela é considerada uma das divindades mais importantes do panteão da Mesopotâmia e é conhecida principalmente como uma deusa do amor sexual, embora ela também tenha a reputação de ser uma deusa da guerra. Diz-se que Inanna é a divindade mesopotâmica mais complexa, pois possui atributos que parecem se contradizer. Às vezes, é retratada como uma jovem garota sob autoridade patriarcal, embora em outras seja retratada como uma figura ambiciosa que procura expandir sua própria esfera de influência. Diz-se que esta última característica é visível na descida de Inanna.
Ishtar / Inanna como um guerreiro apresentando cativos ao rei ( domínio público )
Entre os poemas mais antigos do mundo
Pensa-se que a descida de Inanna tenha sido composta em algum momento entre 3500 aC e 1900 aC, embora tenha sido sugerido que ela pode ter sido criada em uma data ainda mais antiga. Este poema contém 415 linhas e, em comparação, a descida do Ishtar da Babilônia é contada em 145 linhas. Foi sugerido que a diferença se devia à influência do patriarcado, que diminuiu o poder e a importância dessa deusa durante o 2º milênio aC
Este tablete cuneiforme de terracota é sobre o mito de “Inanna prefere o fazendeiro”. Nesse mito, Enkimdu (o deus da agricultura) e Dumuzi (o deus da comida e da vegetação) tentaram ganhar a mão da deusa Inanna. ( CC por SA )
A Descida de Inanna começa com as seguintes linhas: “Do grande céu, ela se concentrou no grande abaixo. Do grande céu, a deusa fixou sua mente no grande abaixo. Do grande céu Inana fixou sua mente no grande abaixo. Minha senhora abandonou o céu, abandonou a terra e desceu ao submundo. Inana abandonou o céu, abandonou a terra e desceu ao submundo. ”Uma explicação para o interesse de Inanna no submundo é que ela espera estender seu poder para esse reino, cuja rainha é sua irmã, Ereshkigal.
Quando ela chega aos portões do submundo, Inanna informa o porteiro Neti, que ela testemunhou os ritos funerários de Gugalanna, o Touro do Céu, que também é marido de Ereshkigal. Quando Ereshkigal recebe essa notícia, ela não está nem um pouco satisfeita e ordenou que os sete portões do Mundo Inferior fossem trancados contra sua irmã. Inanna só pode passar por um portão de cada vez, e antes de cada portão, ela é obrigada a remover um pedaço de sua roupa real.
Selo do cilindro representando a descida de Inanna. Crédito: Instituto Oriental, Universidade de Chicago)
Quando Inanna alcançou a sala do trono de Ereshkigal, ela estava despida e estava impotente. Ereshkigal dominou sua irmã, que foi “transformada em cadáver” e “pendurada em um gancho”.
Antes de entrar no submundo, Inanna havia instruído sua serva Ninshubur sobre como ajudá-la caso ela não voltasse na hora prevista.
Ninshubur foi pedir ajuda ao deus Enki, pai de Inanna. Enquanto Inanna foi revivida com sucesso pelos servos enviados por seu pai, ela é incapaz de deixar o submundo tão facilmente quanto entrou.
Ereshkigal, Rainha do Mundo Inferior ( mesopotamiangods )
Um substituto tinha que ser encontrado, e os servos de Enki tentaram levar vários seguidores de Inanna, embora a deusa os impedisse de fazê-lo, pois todos estavam de luto por sua suposta morte.
No final, Inanna encontra Dumuzi, seu marido, que claramente não está de luto, pois ele estava “vestido com uma roupa magnífica e sentado magnificamente em um trono”. Isso enfureceu Inanna, que ordenou que ele fosse apreendido.
Dumuzi reza para Utu, o deus do sol, para salvá-lo e é transformado em cobra. No entanto, ele é capturado em sua tentativa de escapar e levado ao submundo.
Geshtinanna, irmã de Dumuzi, é voluntária como substituta de seu irmão e, no final, foi decidido que Dumuzi e sua irmã passariam metade do ano no submundo.
Como o mito grego de Perséfone e Deméter, este evento é usado para explicar a mudança das estações.
Leia o poema completo aqui .
Imagem superior: O alívio da ‘rainha da noite’, a figura pode ser um aspecto da deusa Ishtar / Inanna ( CC da SA 2.0 )
Por Wu Mingren
Inanna
Há muito tempo, na antiga Suméria, Inanna era adorada como a deusa do amor e da guerra. Ela era onipotente, livre para percorrer as vastas regiões do céu e da Terra e, quando recebeu o dom das leis divinas do universo, pensou que nada poderia impedi-la.
Um dia, Inanna ouviu de repente o som dos gemidos de sua irmã. Ereshkigal, irmã de Inanna, era a rainha do submundo, e parecia impossível que seus gritos chegassem aos céus, mas era verdade. Inanna ouviu seus longos e terríveis gemidos, pois Ereshkigal estava de luto pelo marido, o Touro do Céu.
“Devo ir assistir ao funeral do marido da minha irmã”, disse ela à criada, Ninshubur. “Estou viajando para Kur.”
“Você não deve ir”, Ninshubur chorou. “Ninguém volta do submundo.”
Mas Inanna estava decidida, pois desejava entender melhor seu povo experimentando a morte, e assim instruiu seu servo: “Se eu não voltar em três dias, você deve procurar a ajuda dos deuses. Eles vão me resgatar”.
Então Inanna se preparou para a descida. Vestida com mantos reais esvoaçantes, ela colocou uma coroa de ouro ardente sobre a cabeça. Em volta do pescoço, ela usava contas de lápis-lazúli; ela usava pulseiras nos pulsos e anéis nos dedos. Ela usava um peitoral decorado com jóias e levou uma haste de medição e uma linha de lápis-lazúli. Mas isso foi tudo o que ela levou; ela estava preparada para deixar para trás tudo o que sabia.
Ninshubur tinha certeza de que nunca mais veria sua amante.
Quando Inanna chegou aos portões externos do submundo, ela desafiou o porteiro Neti a permitir que ela passasse.
“Devo consultar Ereshkigal”, disse Neti. Ele correu para a irmã de Inanna para descrever a grande e poderosa deusa vestida de jóias que aguardavam a entrada no portão de Kur.
Ereshkigal invejou e desprezou a irmã e, com más intenções, instruiu o porteiro. “Abra os sete portões”, disse ela, “mas apenas o menor estalo. Quando minha irmã entrar em cada portão, tire outra de suas roupas reais.”
E assim Neti abriu o primeiro portão. Inanna, prestes a passar, ofegou quando o porteiro removeu sua coroa deslumbrante. “Por quê?” Inanna perguntou.
“Calma, Inanna. Os caminhos dos Kur são perfeitos. Você pode não fazer perguntas”, respondeu Neti.
No segundo portão, Neti tirou as contas de Inanna e novamente a deusa perguntou a ele: “Por quê?”
“Nossos caminhos são perfeitos”, respondeu Neti. No terceiro portão, ele removeu o peitoral de pedras brilhantes. No quarto portão, ele tirou as pulseiras e, no quinto, pegou os anéis dela. Inanna engasgou novamente quando Neti pegou sua haste de medição enquanto passava pelo sexto portão, e quando alcançou o último portão, ela mal resistiu quando ele tirou seu lindo manto real e a conduziu pelo sétimo portão.
Agora indefesa, Inanna entrou em Kur. Ela entrou na sala do trono de sua irmã e, como ela fez, todos os juízes do submundo a cercaram e se prepararam para julgar.
Inanna olhou para a irmã e viu o olho da morte olhando de volta. “Irmã”, disse Ereshkigal, mas foi tudo o que ela disse antes de matar Inanna. “Este é o meu mundo, e ela não tem o direito de estar aqui.”
Enquanto isso, Ninshubur esperava, e quando três dias se passaram sem nenhum sinal de sua amante, ela fugiu para procurar a ajuda de Enlil, pois ele era Deus do Ar. “Não posso ajudar”, disse ele ao criado que chorava. “O submundo não é o meu domínio. Sua amante não deveria ter se aventurado até agora.”
Ninshubur correu para Nanna, Deus da Lua, mas Nanna balançou a cabeça. “Não tenho domínio sobre o submundo”, disse ele.
E assim, finalmente, Ninshubur visitou Enki, deus da sabedoria e da água. Afinal, foi ele quem abençoou Inanna com o dom das leis universais, pois sabia que sem Inanna, a vida na Terra morreria.
Debaixo das unhas, Enki pegou a sujeira e, com isso, criou duas novas criaturas. “Vá para Kur e dê esses presentes para Inanna”, ele instruiu as criaturas enquanto lhes entregava taças cheias de comida e água da vida.
Capazes de adotar qualquer disfarce, as criaturas se transformaram em moscas e deslizaram através de fendas em cada um dos sete portões de Kur. Quando chegaram à sala do trono, ouviram os gemidos de Ereshkigal. “Oh, meu coração e alma”, ela chorou enquanto lamentava o marido, e as criaturas ecoaram as palavras de Ereshkigal de volta para ela. “Oh, meu coração e alma”, eles gemeram. Mas eles gemeram de compaixão e compreensão, e compaixão era o que Ereshkigal mais desejava.
Por fim, ficou em silêncio e, voltando-se para aqueles que pareciam sentir empatia por sua dor, ofereceu-lhes qualquer presente que desejassem.
“Dê-nos o corpo de Inanna”, disseram as criaturas.
Ereshkigal deu a eles o corpo de Inanna, e eles alimentaram a deusa com a comida e a água da vida. E assim Inanna ressuscitou, mas antes que pudesse retornar ao céu e à Terra, de acordo com as leis universais, um substituto precisava ser encontrado para ocupar seu lugar no submundo. Inanna escolheu seu marido, Damuzi, para morar no submundo, mas sua irmã compassiva ofereceu-se para cumprir sua sentença por seis meses a cada ano. Dessa maneira, o ciclo da vida poderia recomeçar e a primavera retornaria à Terra quando Damuzi deixou o submundo para se juntar à sua esposa.
A descida de Inanna: um conto sumério de injustiça
Fonte: https://www.ancient.eu/ – por Joshua J. Mark
O poema sumério, A Descida de Inanna (c. 1900-1600 aC) narra a jornada de Inanna, a grande deusa e rainha do céu, de seu reino no céu, à terra e ao mundo subterrâneo para visitá-la recentemente viúva. irmã Ereshkigal , rainha dos mortos. O poema começa famosamente com as linhas:
Do Grande Acima, ela abriu o ouvido para o Grande Abaixo
Do Grande Acima, a deusa abriu o ouvido para o Grande Abaixo,
do Grande Acima Inanna abriu seu ouvido para o Grande Abaixo
(Wolkstein e Kramer, 52)
O trabalho continua descrevendo a descida de Inanna ao submundo, acompanhada, em parte, por seu fiel servo e conselheiro Ninshubur.
Sumário
Inanna está vestida com suas melhores roupas e usa a coroa do céu na cabeça, contas em volta do pescoço, peitoral, anel de ouro e carrega o cetro, a vara do poder. Pouco antes de entrar no submundo, ela dá instruções a Ninsubur sobre como ajudá-la caso ela não retorne quando esperado. Ao chegar aos portões do submundo, Inanna bate em voz alta e exige entrada. Neti, a chefe do porteiro, pergunta quem ela é e, quando Inanna responde: “Eu sou Inanna, Rainha do Céu”, Neti pergunta por que ela gostaria de entrar na terra “da qual nenhum viajante volta”. Inanna responde:
Por causa da minha irmã mais velha, Ereshkigal.
Seu marido, Gugalanna, o Touro do Céu, morreu.
Eu vim para testemunhar os ritos funerários.
(Wolkstein e Kramer, 55)
Neti então diz a ela para ficar onde está enquanto ele vai falar com Ereshkigal.
Quando Neti entrega a Ereshkigal a notícia de que Inanna está nos portões, a Rainha dos Mortos responde de uma maneira que parece estranha: “Ela bateu na coxa e mordeu o lábio. Ela levou o assunto ao seu coração e se concentrou nele ”(Wolkstein e Kramer, 56). Ela não parece satisfeita ao ouvir as notícias de que sua irmã está no portão e seu descontentamento é ainda mais evidente quando ela diz a Neti para trancar os sete portões do submundo contra Inanna e depois deixá-la entrar, um portão de cada vez, exigindo que ela para remover uma de suas roupas reais em cada portão. Neti faz o que lhe é ordenado e, portão a portão, Inanna é despida de sua coroa, miçangas, anel, cetro e até de suas roupas e, quando ela pergunta o significado dessa indignidade, é informada por Neti:
Calma, Inanna, os caminhos do submundo são perfeitos.
Eles não podem ser questionados
(Wolkstein e Kramer 58-60).
Inanna entra na sala do trono de Ereshkigal “nua e curvada” e começa a caminhar em direção ao trono quando:
A annuna, os juízes do submundo, a cercaram.
Eles julgaram contra ela.
Então Ereshkigal fixou-se em Inanna, o olho da morte.
Ela falou contra ela a palavra de ira.
Ela proferiu contra ela o grito de culpa que a
atingiu.
Inanna foi transformada em cadáver
Um pedaço de carne podre
E pendurado em um gancho na parede
(Wolkstein e Kramer, 60)
Depois de três dias e três noites esperando por sua amante, Ninshubur segue os comandos que Inanna deu a ela, vai até o pai-pai de Inanna, Enki, em busca de ajuda e recebe dois ‘galla’, dois demônios andróginos, para ajudá-la a devolver Inanna à terra. Os galla entram no submundo “como moscas” e, seguindo as instruções específicas de Enki, se prendem a Ereshkigal. A rainha dos mortos é vista angustiada:
Não havia roupa espalhada sobre seu corpo.
Seus seios estavam descobertos.
Seus cabelos giravam em torno de sua cabeça como alho-poró
(Wolkstein e Kramer, 63-66).
O poema continua a descrever a rainha experimentando as dores do parto. A gala simpatiza com as dores da rainha e ela, em gratidão, oferece a eles o presente que pedirem. Como ordenado por Enki, os galla respondem: “Desejamos apenas o cadáver que está pendurado no gancho na parede” (Wolkstein e Kramer, 67) e Ereshkigal dá a eles. A gala revive Inanna com a comida e a água da vida e ela ressuscita dos mortos.
Como no mito grego de Deméter e Perséfone , no entanto, alguém que peregrinou no submundo não pode simplesmente deixá-lo tão facilmente. Alguém deve ser encontrado para tomar o lugar de Inanna e, assim, os demônios galla do submundo a acompanham até a superfície da terra para reivindicar seu substituto. Os demônios tentam pegar Ninshubur primeiro, depois os filhos de Inanna, Shara e Lulal e até a esteticista de Inanna, Cara, mas, em todos esses casos, Inanna os impede porque Ninshubur, Shara, Lulal e Cara estão todos vestidos de saco e estão de luto por sua aparente morte. .
Quando Inanna encontra seu amante Dumuzi, no entanto, e o encontra “vestido com suas roupas brilhantes … em seu magnífico trono”, ela fica furiosa porque ele, ao contrário dos outros, não a está lamentando e ordena que os demônios o apoderem. Dumuzi pede ajuda ao deus do sol Utu e é transformado em cobra para escapar, mas, eventualmente, é capturado e levado para o submundo. A irmã de Dumuzi, Geshtinanna, se oferece para ir em seu lugar e, portanto, é decretado que Dumuzi passará metade do ano no submundo e Geshtinanna na outra metade. Desta forma, como, novamente com o mito de Deméter e Perséfone, as estações foram explicadas. No entanto, por que elaborar um mito simplesmente para explicar as estações do ano? O conto grego de Perséfone (embora, também, muito mais do que mudanças sazonais) realiza o mesmo fim de forma mais sucinta.
Interpretação Moderna
Os leitores modernos deste poema têm à sua disposição uma riqueza de interpretações da obra através de escritores que aplicam uma visão psicológica, especificamente junguiana, ao poema como um mito arquetípico da jornada que cada indivíduo deve seguir para alcançar a totalidade.
Inanna nesta peça, segundo a interpretação, não é uma “pessoa inteira” até que ela pareça vulnerável antes de sua “metade mais escura”, morrer e retornar à vida. No final do poema, essa interpretação afirma que Inanna, através de sua descida às trevas, o derramamento das armadilhas de seu antigo eu, o confronto com sua `sombra ”, a morte de quem ela era e o renascimento final, são agora um completo indivíduo, totalmente consciente. Os escritores que popularizaram essa interpretação são tão numerosos que nomear todos eles seria inútil; qualquer leitor familiarizado com The Descent of Inanna já terá, ou eventualmente virá, uma versão ou outra dessa interpretação.
Os arquétipos de Carl Jung provaram ferramentas esclarecedoras para entender e explicar mitos antigos para um público moderno (principalmente através das obras de Joseph Campbell). Essa interpretação de um texto, no entanto, deve sempre ter em mente o próprio texto; as palavras na página, o arranjo dessas palavras, caracterização e diálogo. Por mais interessante e até esclarecedora que seja a moderna visão junguiana de A Descida de Inanna , ela não é apoiada pelo texto. Entre outras omissões flagrantes, essa interpretação moderna da história antiga não explica as últimas linhas do poema que elogiam, não Inanna, mas Ereshkigal:
Santo Ereshkigal! Grande é a sua fama!
Santo Ereshkigal! Eu canto seus louvores!
(Wolkstein e Kramer, 89)
O texto do poema afirma claramente a intenção de viajar para o submundo para assistir ao funeral de seu irmão-in-de Inanna lei , especifica o desagrado de sua irmã em sua visita, ainda especifica como o Annuna do julgamento passagem mortos contra Inanna e como, depois de ela é morta por Ereshkigal através da “palavra da ira” e do “grito de culpa” e de um golpe, após o qual Inanna é pendurada em um gancho, “um pedaço de carne podre”. A história continua detalhando como Inanna é salvo por seu pai-deus Enki e como, finalmente, duas pessoas, Dumuzi e Geshtinanna, que nada tinham a ver com a decisão de Inanna de visitar o submundo, acabam pagando o preço por isso.
História do Trabalho
Um entendimento mais claro de The Descent of Inanna está disponível para qualquer leitor familiarizado com a obra suméria The Epic of Gilgamesh (c. 2150-1400 AEC), que, ainda existente na forma escrita no momento da composição de The Descent of Inanna, era certamente conhecido por transmissão oral.
Na epopeia, depois que os grandes heróis Gilgamesh e Enkidu mataram o demônio Humbaba na floresta de cedros, sua fama é grande e Gilgamesh, depois de se lavar e se vestir com roupas reais, atrai a atenção de Inanna (que, na epopeia, é conhecido por seu nome acadiano / babilônico, Ishtar ). Inanna tenta seduzir Gilgamesh para se tornar seu amante, prometendo-lhe todas as coisas boas, mas Gilgamesh a rejeita, citando os muitos amantes que ela teve no passado, que descartou quando não a interessavam mais e que todos tinham problemas. Ele diz a ela:
Seus amantes o acharam como um braseiro que arde no frio, uma porta dos fundos que não afasta vento nem tempestade, um castelo que esmaga a guarnição, um tom que escurece o portador, uma pele de água que irrita o portador. (Sandars 85-87)
Então, depois de detalhar a miséria que seus amantes sofreram em suas mãos, Gilgamesh conclui dizendo: “E se você e eu sermos amantes, não devo ser servido da mesma maneira que todos os outros que você amou uma vez?” (Sandars, 85-87). Inanna, ao ouvir isso, cai em uma “raiva amarga” e apela a seu pai-deus Anu (como ela faz Ninshubur a Enki na Descida ) em lágrimas pelos insultos que Gilgamesh lhe causou. A resposta de Anu é que ela só conseguiu o que merecia através de seu “comportamento abominável” (Sandars, 87).
Inanna, de maneira alguma pacificada com essa resposta, exige que Anu dê a Gugalanna, o Touro do Céu, que ela possa se vingar de Gilgamesh e ameaça que, se ela não conseguir, ela abrirá as portas do submundo. , “Haverá confusão de pessoas, as de cima e as de profundidades mais baixas. Trarei os mortos para comerem alimentos como os vivos; e os exércitos dos mortos serão mais numerosos que os vivos ”(Sandars, 87). Gugalanna, o Touro do Céu, é o marido da irmã de Inanna, Ereshkigal.
Quando Anu concorda e entrega o Touro do Céu, ela leva Gugalanna à cidade de Uruk para destruir Gilgamesh. O touro bufa e a terra se abre e “cem jovens caíram à morte. Com seu segundo bufar, rachaduras se abriram e duzentos caíram até a morte ”(Sandars, 88).
Gilgamesh e Enkidu então se juntam à batalha com o Touro do Céu e o matam. Inanna, enfurecida ainda mais, aparece nas paredes de Uruk e amaldiçoa os heróis, levando Enkidu a arrancar a coxa direita do touro e atirá-la. Essa presunção, por parte de um mortal, não pode ser suportada pelos deuses e eles decretam que Enkidu deve morrer para que mais mortais não pensem mais em si mesmos do que deveriam. Enkidu sofre de uma doença e sofre dias antes de finalmente morrer (Sandars, 88-95).
Uma interpretação mais clara
Se um leitor está familiarizado com a história de Gilgamesh, A descida de Inanna é mais facilmente compreendida no contexto e na cultura da antiga Mesopotâmia. Inanna, não demonstrando mais consideração pelos sentimentos de sua irmã do que pelos trezentos jovens inocentes que ela matou com o Touro do Céu, decide que irá ao funeral do cunhado cuja morte é responsável.
Uma vez que um leitor entende que Inanna causou a morte do marido de Ereshkigal, Gugalanna, a resposta da Rainha dos Mortos ao ouvir sua chegada é completamente compreensível, assim como o julgamento subsequente de Annana pela Annuna e a morte nas mãos de Ereshkigal. A “palavra da ira” e o “grito de culpa” fazem todo o sentido nesse contexto, pois Ereshkigal está enfrentando o responsável por sua dor atual; um sofrimento ainda maior por sua gravidez e o nascimento iminente de um filho que não terá pai.
Como em The Epic of Gilgamesh , no entanto, Inanna é capaz de manipular a figura do pai-deus para conseguir o que ela quer; nesse caso, o Touro do Céu e, nesse caso, um retorno à vida. Inanna é ressuscitada e, da mesma maneira que Enkidu e os trezentos jovens pagaram o preço pela indignação de Inanna, Dumuzi e Geshtinnana pagam por sua insensibilidade e imprudência ao decidir ir ao funeral de Gugalanna.
A moral que um antigo ouvinte de A Descida de Inanna pode tirar dela, longe de uma “jornada simbólica do eu para a totalidade”, é a lição de que há consequências para as ações de uma pessoa e, além disso, também pode ser consolada se coisas ruins aconteceram a deuses e heróis devido à imprevisibilidade da vida, por que um mortal deveria lamentar o destino infeliz?
Conclusão
Na antiga Mesopotâmia, os humanos se consideravam cooperadores dos deuses e os deuses viviam entre eles; Inanna morava na cidade de Uruk, Enki em Eridu e assim por diante. Os deuses não eram seres distantes, mas estavam intimamente ligados à vida cotidiana das pessoas da terra e o que afetava um deus, invariavelmente, afetaria essas pessoas diretamente.
Embora um dos deuses pudesse ter apenas as melhores intenções, outro deus poderia impedir qualquer bem que se esperasse. Ereshkigal é elogiada no final do poema porque procurou justiça ao matar Inanna. O fato de essa justiça ter sido negada, mesmo para uma deusa de poder como a Rainha dos Mortos, teria melhorado o aguilhão das injustiças e decepções diárias sofridas pelas pessoas que ouviam a história.
A Descida de Inanna, então, sobre um dos deuses se comportando mal e outros deuses e mortais sofrendo por esse comportamento, daria a um ouvinte antigo o mesmo entendimento básico que qualquer um de hoje levaria da conta de um trágico acidente causado por negligência ou mau julgamento de alguém: que, às vezes, a vida simplesmente não é justa.
Esboço do programa de descida de Inanna
| Gateway One | Abandonando Persona e ArmaduraDescobrindo sua vulnerabilidade
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| Gateway Dois | Abandonando a natureza sexualDescobrindo sua vergonha
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| Gateway três | Renúncia à Vontade / Poder PessoalDescobrindo sua culpa
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| Gateway Quatro | Abandonar a iluminaçãoDescobrindo sua indignidade
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| Gateway Five | Abandonando o Ego / MenteDescobrindo seu medo
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| Gateway Six | Abandonando o ConhecimentoDescobrindo seu julgamento crítico
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| Gateway Seven | Abandonando a Divindade / Magia / SabedoriaDescobrindo sua auto-rejeição |
O ciclo xamânico de Vênus
Este mito é uma analogia do ciclo de Vênus no céu, da Estrela da Manhã à Estrela da Noite. Vênus desaparece de vista enquanto se move em direção a uma conjunção com o Sol. Esta é uma jornada xamânica.
“Os antigos sempre começaram a observar o ciclo Vênus / Inana após sua conjunção com o Sol, quando ela foi visível pela primeira vez (10 graus distante do sol) no céu oriental da manhã.
Isso se chama ascensão heliacal de Vênus e corresponde à sua conjunção interior com o sol quando ela está mais próxima da Terra, mais brilhante e retrógrada. Ela passa aproximadamente 260 dias, ou sete ciclos lunares no leste, antes de descer abaixo do horizonte por aproximadamente 60 dias, onde forma uma conjunção externa com o sol.
Esse período de 60 dias em que Vênus está muito perto do sol para ser observado é comparado a ela estar no submundo.
Ela então sobe no oeste por mais 260 dias ou 7 ciclos lunares antes de retornar ao submundo por um curto período de 0 a 20 dias.
A Astrologia Xamânica rastreia a posição zodiacal de Vênus em cada um de seus levantamentos helíacos, criando um tom para todo o ciclo ”
Vênus, a descida / ascensão de Inanna e os 7 portões do submundo, ou é o mundo superior?
pelo agente 12 – Julija Simas
Após seu alongamento máximo do Sol, pós-retrógrado, como uma estrela da manhã, ou após sua aparição mais brilhante como estrela da manhã, Vênus começa o próximo estágio de seu ciclo evolutivo.
Diferentes tradições que eu encontrei começam a “Descida de Inanna” através do ciclo de Vênus e da Lua, após o primeiro encontro da Lua minguante e Vênus após a aparição mais brilhante da estrela da manhã ou após o alongamento máximo como estrela da manhã. Eu sugeriria que, se você deseja trabalhar mais perto de Vênus e se alinhar com suas aparições físicas, faz sentido que a aparição mais brilhante de Vênus esteja alinhada com o chakra da coroa!
Desde a fase emergente da juventude e a estabilidade de sua aparição mais brilhante 36 dias antes de seu alongamento máximo, brilhando como a Estrela da manhã, Vênus está cheia de crescente confiança e impulso e tem uma missão pela frente que busca realizações, realizações e o próximo grande venusiano experiência. Vênus, naturalmente, mostra-nos como atrair o que queremos e desejamos.
Enquanto estudava o ciclo de Vênus, sempre fiquei perplexo com a história da descida de Inanna ao submundo e sua jornada até os sete portões e como ela se relacionava com o ciclo de Vênus. Os astrólogos entendiam que Vênus só estaria no submundo quando retrógrado. No entanto, quando Vênus retrógrada não é visível em nossos céus por cerca de 8 a 16 dias, enquanto ela se move entre a Terra e a frente do Sol, da nossa perspectiva. Eu sempre me perguntei onde estavam os 7 portões e como isso funciona, como o retrógrado era e ainda é, muitas vezes referido como a Descida de Inanna no submundo, mas algo não se encaixava perfeitamente. Como isso pode estar relacionado a uma jornada fechada? Parecia que não havia tempo suficiente, com todo o retrógrado sendo 40 dias e 40 noites, mas o desaparecimento de nossos céus apenas até 16 dias. Mais adiante, observei que há um período de tempo em que Vênus desaparece de nossos céus por muito mais tempo, a caminho da conjunção externa com o Sol. É quando ela se move muito rápido e acompanha o Sol, viajando com sua luz e invisível para nós por mais de 60 dias. Parecia que essa poderia ser uma jornada muito maior do que aquela que ela leva quando se aproxima da Terra e se retrógrada.
Não muito tempo depois, deparei com isso em um livro Astrology a New Generation, onde o astrólogo Cary Caton (veja o link abaixo ), conta a história da descida de Inanna ao submundo, refletindo o ciclo de Vênus e sua jornada pelos 7 portões antes que ela chegue lá. Gary escreve que a jornada para o submundo começa com a primeira lua minguante em conjunto com Vênus após seu alongamento máximo como estrela da manhã, que leva sete meses, um mês por portão. A astróloga Gemini Brett, agente C * I * A 1123, ensinou a muitos de nós que, nas tradições astrológicas xamânicas, isso começa após sua aparição mais brilhante, com a qual agora sou levado a concordar, como mencionado acima. É uma conexão verdadeiramente bela e que nos ajuda a nos conectarmos ainda mais ao planeta, Vênus e a nos conectarmos com o ciclo dela ao longo de nossas vidas. Astrólogos xamânicos usam os 7 portões para começar após a aparição mais brilhante de Vênus como a estrela da manhã.
A história da descida de Innana ao submundo é um conto muito antigo, originário da antiga Suméria, um mito profundo e poderoso que se reflete na jornada de Vênus em direção à sua conjunção externa com o Sol. Fisicamente, durante essa jornada, ela abaixa o céu todas as noites após o alongamento máximo e também perde brilho, parecendo descer da nossa perspectiva. Todo o ciclo sinódico de Vênus pode ser visto como uma jornada completa de 19 meses e analisado em etapas, conforme o diagrama abaixo. As linhas rosadas denotando suas conjunções com o Sol e pontos máximos de alongamento. As áreas sombreadas são quando ela é invisível para nós. A área negra é para onde ela está indo agora.
A história da descida ao submundo é mais ou menos assim, embora existam algumas versões diferentes e similares. Innana é enviada para um funeral no submundo. Para entrar no submundo, ela deve se preparar, purificar-se, entregando uma peça de suas roupas ou jóias em cada um dos 7 portões pelos quais passa. Ela entra no submundo despojado, completamente exposta, é então morta por sua contraparte negra e irmã Erishkigal (uma analogia com nossos seres das sombras), ela fica pendurada de cabeça para baixo em um gancho por 3 dias e é ressuscitada por seres mágicos que polvilham o pão e água da vida 60 vezes para dar a ela, sua vida de volta.
Para ascender, de volta ao submundo, ela também deve sacrificar algo, neste caso, escolhe o marido que assumiu o trono em sua ausência. Ela sobe novamente e, a cada 7 portas, é devolvida a peça equivalente de roupa ou jóias, onde é restaurada ao brilho total como a Estrela da Tarde, após 7 luas, meses e 7 portas, atingindo seu ponto máximo de alongamento como estrela da noite. reintegrado como a Rainha dos céus em sua fase mais brilhante novamente. Tudo isso refletindo Vênus crescendo em altura e brilho novamente no céu da tarde.
A história reflete o ciclo de Vênus quando ela começa sua descida ao submundo, após o alongamento máximo como estrela da manhã, aproximadamente 72 dias após sua retrógrada conjunção com Sun. Os próximos 7 meses de conjunções de Vênus Lua (lua minguante) começam a descida da Deusa para o submundo. As 7 conjunções subsequentes da Lua Vênus denotam os 7 portões de preparação para o submundo, onde, em cada portão, ela remove um item de roupa ou jóias. Entrando no submundo a aproximadamente 10 graus da conjunção superior, que leva mais um mês.
Aqui ela está completamente exposta, nesta fase de seu ciclo, Vênus está em plena floração, por assim dizer, como a Lua cheia. Como todas as outras vezes durante o ciclo de Vênus, nós a vemos como uma forma gibosa ou crescente, e nunca a vemos cheia. Portanto, o momento completo em que não podemos vê-la acrescenta outra profundidade à história. Tornar-se cheio de verdadeiras, verdadeiras, autênticas, inteiras é uma jornada pela qual passamos sozinhos. Aqui Vênus está totalmente exposta aos deuses, despojada até os ossos nus, sem nada para se esconder atrás e ninguém a protege esperar o eu real, verdadeiro e autêntico. Este é o tempo que ela passa com os Deuses, é uma passagem muito particular, longe do mundo mundano, seja uma experiência do submundo ou do mundo superior, é, no entanto, uma passagem de empoderamento. É uma passagem de desapego, transformação e renovação. Na fase retrógrada 9. 5 meses antes, trabalhamos para reajustes em nossas vidas e nos movemos para começar de novo, nesta fase, entregamos as mercadorias e provamos a nós mesmos que podemos fazê-lo e quem somos como se estivéssemos fazendo um pacto com nosso deus interior, guia, musa. Portanto, considere para onde você está indo e o desafio que temos pela frente quando passarmos por esses 7 portões.
Observe que uma conjunção da 8a Lua minguante ocorre na mesma época ou muito próxima da conjunção superior, mas Vênus já está no submundo / mundo superior e invisível em nossos céus, mas pode ser considerado como o oitavo portão.
Contemple-se a cada portão, o que você decolaria simbolicamente para refletir e acentuar sua própria jornada. Talvez algo que você possa usar como escudo, máscara, algo que sinta que talvez impeça que você seja seu verdadeiro eu, talvez sua maquiagem, suas roupas, suas jóias, um parceiro, qualquer uma dessas coisas / relações, emaranhados que Vênus representa que adiciona ao nosso senso de valor próprio, amor próprio e valor próprio. Toda a experiência é sobre como ajudá-lo a definir o que é realmente importante e autêntico. Lembre-se de que a jornada também é interna, privada, e está sendo testemunhada apenas pelo lado de Deus e da sua sombra, mais ninguém. Embora sem dúvida, isso também será refletido no seu mundo exterior.
É útil, nesta fase, considerar que o próximo ponto estelar, Vênus em conjunção com o Sol, é 9 de janeiro de 2018, em conjunção com Plutão. Pense no que aconteceu com você há 8 anos, janeiro de 2010, quando esse ponto estelar ocorreu pela última vez, ou 4 anos atrás, em junho de 2014, quando Vênus estava fazendo esse ponto aqui, retrógrado. Isso lhe dará uma idéia de qual trilha / experiência você pode precisar para reviver ou re-visitar a experiência. Que casa astrológica do seu mapa isso ocorre para você, que área da vida está sendo alvo desse próximo ponto estelar, você pode vê-lo como um portão estelar, um ponto pelo qual atravessamos o ponto em que a vida nunca mais será a mesma.
Em cada portão, visualize a jornada com seus próprios símbolos. O que você precisa decolar para revelar o mais autêntico você! Que máscara? O que você pode estar se escondendo atrás? Um relacionamento falso, um trabalho insatisfatório, algo que está deixando você infeliz, impedindo que você realmente se desenvolva na jornada da vida?
Contemple a jornada à frente com Vênus como seu guia. Para qual objetivo você está caminhando, qual missão, qual área da vida precisa ser mais cumprida, trabalhe até o dia 9 de janeiro de 2018. Em cada conjunção Lua / Vênus, solte algo, uma coisa de cada vez, à medida que você avança para a totalidade e a transformação cíclica necessária de crescimento e evolução pessoal.
Escolha 7 símbolos, sua coroa, seus brincos, seu colar, seu peitoral, sua haste de medição, seu pano de lombo
Portão 7 – Sua coroa, sua divindade, sua conexão com o céu, o chakra da coroa.
Portão 6 – As pequenas contas de lapis brincam com seu senso de magia e capacidade de manifestar o terceiro olho.
Portão 5 – Colar duplo de contas, seu êxtase de iluminação, seu chakra da garganta.
Portão 4 – Peitoral chamado “Venha, homem, venha”, seu coração emocional, seu chakra do coração.
Portão 3 – Cinturão de quadril dourado, seu ego, seu plexo solar.
Portão 2 – Vareta de Lapis na mão, a vontade, ao nível dos órgãos genitais.
Portão 1 – Vestimenta de senhora, culote, seu papel sexual, seu chakra da raiz.
outra visão:
Portão 1
Inanna fica surpresa que Neti peça seu bem mais precioso, sua coroa. Ela protesta, ele diz que os caminhos do submundo são perfeitos e que ela não deve questioná-los. Relutantemente, ela entrega sua coroa e pode passar.
Portões 2 e 3
Ela é forçada a entregar suas jóias, seu colar de lapis e suas contas – nenhuma pretensão material é tolerada.
Portão 4
É o peitoral dela, simbolizando sua defesa.
Portão 5
Ela entrega sua braçadeira de ouro, talvez simbolizando seu status.
Portão 6
Ele remove a haste de medição – um símbolo da autoridade de Inanna.
Portão 7
Neti pega é seu manto real. A dignidade final, removendo o símbolo de seu status.
Cada item leva consigo uma medida do poder de Inanna. Quando ela entra no portão final, o coração do submundo e a câmara de Ereshkigal, ela está nua e curvada. Inanna está exposta, confusa e com medo. Talvez ciente de sua insignificância neste lugar.
Mas então, olhando para cima, Inanna vê o trono vazio da irmã e dá um passo em direção a ele, talvez para reivindicá-lo por si mesma. O olho da morte de Ereshkigal, a cumprimenta e mata Inanna imediatamente. Seu cadáver é deixado pendurado em um gancho de carne.
O ponto de viragem
Como todos os bons mitos, The Descent Of Inanna não termina nem um pouco. Ufa!
Ninshubur fiel espera 3 dias e 3 noites antes de procurar ajuda do deus Enki. Enki cria duas pequenas criaturas da terra debaixo de suas unhas, o galatur e o kurgurra. Ele lhes dá a tarefa de trazer Inanna de volta do submundo.
Uma criatura recebe uma gota da água da vida e a outra, uma migalha do pão da vida. Eles são minúsculos e escorregam despercebidos sob os sete portões. Quando chegam à câmara de Ereshkigal, galatur e os kurgurra ouvem o sofrimento de Ereshkigal com genuína empatia. Eles sentem a dor dela e ecoam de volta.
Ereshkigal é confortado e, eventualmente, lhes oferece um presente em agradecimento. Claro, as criaturas pedem o cadáver no gancho, e ela concede seu desejo. Polvilham a água e o pão no corpo e Inanna é revivida. Ela imediatamente deixa o submundo, recuperando seus poderes em cada portão.
Por que você deve seguir
Eu realmente acredito que você deve descer para se tornar curado e íntegro. Somente enfrentando sua escuridão você pode conhecer completamente sua luz. Vamos olhar para o mito através de uma lente psicológica – com o entendimento de que todos os personagens representam um aspecto de si mesmo.
Inanna, portanto, representa seu eu consciente e Erishkigal é seu lado inconsciente e sombrio. Ao decidir descer ao submundo, você entra na sua psique, sabendo que vai deixar uma pessoa diferente.
Como Inanna, você é forçado a remover todos os aspectos externos de si mesmo para acessar as partes mais sombrias do seu inconsciente. Você deve retirar todas as máscaras do ego, materiais e espirituais.
A descida de Inanna demonstra o que poderia acontecer se você tentar obter domínio sobre sua sombra. Ela foi morta por dar um passo em direção ao trono vazio de sua irmã.
Enki representa o seu eu superior, que sabe que a empatia e a compaixão são necessárias para permitir que você seja redimido e restaurado. Ele sabe que você precisa ser muito gentil com Erishkegal. Ela precisa de Inanna para testemunhar seu sofrimento e se sentir totalmente abraçada como parte de você.
Não negligencie o fato de que é Erishkegal quem tem o poder de liberá-lo de volta ao mundo inteiro novamente.
As datas para a atual descida de 2017 e suas conjunções com a lua minguante como estrela da manhã são:
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Aproveite o tempo para refletir sobre sua jornada e reservar tempo e espaço em todas as conjunções de Vênus durante os próximos 7 meses, para contemplar e ajustar sua jornada. A questão é: será que essa é uma jornada para o submundo ou para o mundo superior? Enquanto Vênus se move para ficar o mais longe possível da terra, ela se move em direção ao reino celestial, mais distante de nós, uma representação da terra talvez dos deuses, um lugar que visitamos sozinhos, uma jornada pessoal, uma busca pessoal. Sua Vênus representa uma busca por um aspecto mais divino de si mesma, na Grécia antiga conhecida como Vênus celestial, que era conhecida como Afrodite Urania, como discutido aqui , quando mais próxima da Terra (e retrógrada), Vênus era conhecida como Afrodite Pandemos.
É importante recriar essa história para adaptá-la à sua vida e à sua experiência atual. Pode ser uma jornada que enfrenta mais pessoas do que outras, mas, de qualquer forma, é uma jornada que deve ser realizada e que pode ser realizada no contexto do que está surgindo na vida de alguém. O que você gostaria de entregar aos deuses até 9 de janeiro de 2018? Considere o que talvez precise ser deixado de lado, um relacionamento ruim, um local de trabalho não saudável, talvez seja a entrega de um projeto, uma meta pessoal. uma meta de carreira. De qualquer maneira, é nesse estágio que Vênus é fortalecida, movendo-se rapidamente e em uma missão para alcançar e ativar o que foi contemplado durante o retrógrado de março de 2017. Como a jornada de Vênus sempre retratou uma transformação, o que o transformará quando você entrar neste lugar divino?
Você tem algum tempo e sete portas para contemplar e lembrar que Vênus é um símbolo do que queremos em nossas vidas e seus movimentos mostram como atraímos isso para nossas vidas. Preste atenção!
A Jornada Feminina
A astróloga e autora Melanie Reinhart escreve: –
“A descida de Inanna representa a suprema sabedoria da jornada feminina – ela desce ao lugar do luto, aceitando o luto que inevitavelmente acompanha a perda de nossas ilusões sobre alguém ou mesmo sobre nós mesmos”.
Deusas em seu mapa de nascimento
As Deusas têm muito a nos mostrar sobre nossos arquétipos femininos mais fortes e ‘mulher interior’. Eles podem ser identificados no seu mapa astrológico de nascimento.
Deusa do submundo
As deusas do submundo são poderosamente perspicazes e compreendem as águas profundas do inconsciente, a complexidade dos sentimentos, o poder do mistério e da magia e a incerteza da vida.
Essas deusas podem se revelar através de uma crise curativa, dos sentidos psíquicos, da perda, da traição ou de uma miríade de outros mistérios que surgem em nossas vidas. Hygieia, Cassandra, Hecate e Medea são as quatro deusas que mergulham nas profundezas do reino inconsciente.
