Mount Nemrut
| Mount Nemrut | |
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| Ponto mais alto | |
| Elevação | 2.134 m (7.001 pés) |
| Coordenadas | 37 ° 58′54 ″ N 38 ° 44′28 ″ ECoordenadas: 37 ° 58′54 ″ N 38 ° 44′28 ″ E |
| Geografia | |
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Província de Adıyaman , Turquia
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Patrimônio Mundial da UNESCO
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| Nome oficial | Nemrut Dağ |
| Critério | Cultural: i, iii, iv |
| Referência | 448 |
| Inscrição | 1987 (11ª sessão ) |
| Área | 11 ha |
Nemrut ou Nemrud (turco : Nemrut Dağı ; curdo : iyiyê Nemrûdê ; armênio : Նեմրութ ) é uma montanha de 2.134 metros de altura (7.001 pés) no sudeste da Turquia , notável no cume em que várias estátuas grandes são erguidas em torno do que é considerado um túmulo real do século I aC. É um dos picos mais altos do leste das montanhas Taurus .
Localização e descrição
Algumas das estátuas perto do pico do Monte Nemrut
A montanha fica a 40 km (25 milhas) ao norte de Kahta , perto de Adıyaman . Em 62 AEC, o rei Antíoco I Theos de Commagene construiu no topo da montanha um santuário de tumbas ladeado por enormes estátuas de 8 a 9 metros de altura, dois leões, duas águias e vários gregos , armênios e Deuses persas , como Zeus – Aramazd (ou Oromasdes , associado ao deus zoroastriano Ahura Mazda ), Hércules – Vahagn , Tyche -Bakht e Apollo – Mihr -Mithras . Essas estátuas já estavam sentadas, com nomes de cada deus inscrito nelas. As cabeças das estátuas em algum momento foram removidas de seus corpos e agora estão espalhadas por todo o local.
O padrão de dano nas cabeças (principalmente nos narizes) sugere que eles foram deliberadamente danificados como resultado do iconoclasmo . As estátuas não foram restauradas às suas posições originais. O local também preserva lajes de pedra com figuras de baixo-relevo que se acredita terem formado um grande friso . Essas lajes exibem os ancestrais de Antíoco , que incluíam armênios , gregos e persas .
As mesmas estátuas e ancestrais encontrados em todo o local também podem ser encontradas no tumulo do local, com 49 metros de altura (161 pés) e 152 m (499 pés) de diâmetro. É possível que o tumulus de pedra solta tenha sido construído para proteger uma tumba dos ladrões, já que qualquer escavação seria rapidamente preenchida. [1] As estátuas parecem ter características faciais no estilo grego, mas roupas e penteados armênios.
O leão com as estrelas
O terraço ocidental contém uma grande laje com um leão, mostrando um arranjo de estrelas e dos planetas Júpiter, Mercúrio e Marte . A composição foi considerada uma carta do céu em 7 de julho de 62 aC. [2] Isso pode ser uma indicação de quando a construção começou neste monumento. A porção oriental é bem preservada, sendo composta por várias camadas de rocha, e um caminho seguindo a base da montanha é evidência de uma passagem murada que liga os terraços leste e oeste. Pensa-se que os usos possíveis para este site incluam cerimônias religiosas, devido à natureza astronômica e religiosa do monumento.
A organização de tais estátuas é conhecida pelo termo hierotesão . Acordos semelhantes foram encontrados em Arsameia, em Nymphaios, na hierotese de Mitrídates I Callinicus , pai de Antíoco.
História antiga
Quando o Império Selêucida foi derrotado pelos romanos em 190 aC na Batalha de Magnésia, ele começou a desmoronar e novos reinos foram estabelecidos em seu território pelas autoridades locais. Commagene , um dos estados sucessores selêucidas, ocupava uma terra entre as montanhas de Touro e o Eufrates . O estado de Commagene possuía uma ampla variedade de culturas, que deixou seu líder de 62 aC a 38 aC Antíoco I Theos para realizar um programa religioso dinástico peculiar, que incluía não apenas armênios , gregos e persasdivindades, mas Antíoco e sua família também. Esse programa religioso foi possivelmente uma tentativa de Antíoco de unificar seu reino multiétnico e garantir a autoridade de sua dinastia. [3]
Antíoco apoiou o culto como um propagador de felicidade e salvação. [4] Muitas das ruínas no monte Nemrud são monumentos do culto imperial de Commagene. A área mais importante para o culto era a tumba de Antíoco I, decorada com estátuas colossais feitas de calcário . Embora o culto imperial não tenha durado muito tempo depois de Antíoco, vários de seus sucessores tiveram seus próprios túmulos construídos no monte Nemrud. [5] Por cerca de metade do ano, o monte Nemrud está coberto de neve, cujo efeito aumenta o tempo, o que em parte causou a queda das estátuas. [3]
A história moderna
O local foi escavado em 1881 por Karl Sester , um engenheiro alemão que avaliava as rotas de transporte para os otomanos. Após sua primeira visita em 1947, Theresa Goell dedicou sua vida ao local, iniciando campanhas em 1954. As escavações subsequentes não revelaram o túmulo de Antíoco. Ainda assim, acredita-se que este seja o local de seu enterro. As estátuas, todas “decapitadas”, não foram restauradas à sua condição original.
Património Mundial
Em 1987, o Monte Nemrut foi declarado Patrimônio da Humanidade pela UNESCO . [6] Os turistas costumam visitar Nemrut durante abril a outubro. A cidade vizinha de Adıyaman é um local popular para viagens de carro e ônibus até o local, e também é possível viajar de helicóptero. Há também passeios noturnos que ficam sem Malatya ou Kahta. [7]
Galeria
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Mount Nemrut
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East Terrace
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Mount Nemrut
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Cabeças de estátuas
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Cabeças de estátuas
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East Terrace
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East Terrace
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West Terrace
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East Terrace: Tronos
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East Terrace: Chefes de Antíoco I Theos e Heracles Artagnes Ares
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West Terrace: Chefe da Apollo / Mithra / Helios / Hermes
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East Terrace: Cabeça de Apollon
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Terraço Oeste: Zeus Oromasdes
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Terraço Oeste: Heracles Artagnes Ares
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West Terrace: Cabeça da Deusa de Kommagene (Tyche)
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West Terrace: Cabeça do Deus da Águia Persa
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East Terrace: cabeça de leão
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West Terrace: Águia e Leão de arenito
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West Terrace: Estela de Arenito / Estelas de Persa
Referências
- ^ Hewsen, Robert H. (2001). Armênia: um atlas histórico . p. 42
- ^ Neugebauer, O .; van Hoessen, HB (1959). “Horóscopos gregos”. Memórias da Sociedade Filosófica Americana . Filadélfia. xlviii: 14-16.
Os autores escolheram a data de preferência a 23 de julho de 49 aC que outros pesquisadores preferem, veja
Belmonte, Juan Antonio; Gonzales-Garcia, A. César (2010). “A hierotese de Antiochos em Nemrud Dag revisitada: ajustando a data à luz das evidências astronômicas” (PDF) . J. Hist. Astronomia . 41 . - ^ Salte para:a b Siliotti 2006 , p. 217
- ↑ Siliotti 2006 , p. 218
- ↑ Siliotti 2006 , p. 220
- ^ Giorgio Lollino; Andrea Manconi; Fausto Guzzetti; Martin Culshaw; Peter Bobrowsky; Fabio Luino, orgs. (2014). Geologia de engenharia para sociedade e território – Volume 5: Geologia urbana, planejamento sustentável e exploração da paisagem (ilustrado ed.). Springer. p. 45. ISBN 9783319090481.
- ^ Patricia Erfurt-Cooper, ed. (2014). Destinos turísticos vulcânicos; Geoheritage, Geoparks e Geotourism (ilustração ilustrada). Springer Science & Business Media. p. 93. ISBN 9783642161919.
Fontes
- Siliotti, Alberto (2006), Tesouros Ocultos da Antiguidade , Vercelli: VMB, ISBN 88-540-0497-9
- Brijder, Herman AG (ed.) (2014), Nemrud Dağı: Recentes pesquisas arqueológicas e atividades de conservação no Santuário da Tumba no Monte Nemrud . Walter de Gruyter, Boston / Berlim, ISBN 978-1-61451-713-9 .
Mount Nemrut
O monte Nemrut, o monumental local de descanso do rei Antíoco I Theos, do Reino de Commagene, é um dos lugares antigos mais fascinantes da Turquia. Embora o país seja abundante em relíquias magníficas da antiguidade, o Monte Nemrut certamente merece o lugar na lista dos dez maiores sucessos arqueológicos da Ásia Menor. Além disso, a hierotese Antíoco é uma visão sensacional em escala global. Ao mesmo tempo, é um sítio arqueológico que ainda guarda muitos segredos. Até agora, não foi possível determinar com certeza o que oculta o aterro artificial no pico da montanha. Além disso, os entusiastas da astronomia podem tentar resolver o mistério do famoso “horóscopo do leão”, colocado em um dos baixos-relevos que decoram a montanha. Finalmente, as enormes esculturas no Monte Nemrut são uma ilustração perfeita do sincretismo religioso e da tentativa de Antíoco de introduzir um novo culto estatal que combinava influências gregas, persas e armênias.
Visão histórica:
O pequeno Reino de Commagene estava localizado no canto distante da Ásia Menor, demarcado de um lado pelo curso superior do Eufrates e, por outro – pelas Montanhas Anti-Touro. Apesar de seu tamanho modesto, Commagene desempenhou um papel importante como um estado-tampão entre o Império Selêucida no oeste e Parthia no Oriente, no período de expansão romana ao leste, na área controlada pelos estados helenísticos. O rei Antíoco I, reinando nos anos 70-38 aC (ou 69-36 aC, dependendo da fonte), foi o governante mais poderoso da Commagena. Por mais de 30 anos, ele enfrentou os desafios políticos desse período turbulento. Como filho, e provavelmente filho único, do rei Mithridates I Callinicus, da dinastia armênia de Orontid, e da princesa Laodice VII Thea, princesa greco-síria do Império Selêucida,
Essas origens mistas refletiram-se na política de Antíoco de manter o equilíbrio entre o Oriente e o Ocidente, e nas suposições da religião que ele estabeleceu. O monumento de Antíoco no monte Nemrut – o pico mais alto do reino de Commagene – é uma prova convincente da megalomania desse governante que pensava ser igual aos deuses. Para expressar essa crença, ele ordenou a construção de um monte artificial de rocha esmagada, a 50 metros de altura, no topo do Monte Nemrut. Ao pé desse pico, foram colocadas estátuas de 8 a 9 metros de altura, representando-o cercado pelos deuses.
Pesquisa arqueológica:
A existência dos restos de um monumento antigo no Monte Nemrut não é segredo há muito tempo. Em 1881, um engenheiro alemão que traçou rotas de transporte no Império Otomano, Karl Sester, relatou as estruturas incomuns em Nemrut. Naturalmente, ele não foi atingido no pico por pura sorte. Sester planejara marcar a rota através do leste da Anatólia com base no curso das rotas de comunicação antigas. Os habitantes dos assentamentos vizinhos que o ajudaram não conseguiram lhe mostrar nenhuma estrada antiga, mas ficaram felizes em informá-lo sobre extraordinárias estátuas monumentais no monte Nemrut. Motivado mais por pura curiosidade do que pela possibilidade real de marcar a estrada através desse pico, Sester subiu ao topo na companhia de um curdo chamado Bâko, e viu esculturas monumentais com seus próprios olhos.
Logo depois, as primeiras expedições científicas partiram para o Monte Nemrut. Em 1882, o Instituto Arqueológico Alemão delegou Otto Puchstein, um arqueólogo que estava em missão no Egito, para visitar Nemrut na companhia de Sester. Um ano depois, Puchstein retornou à montanha com Karl Humann. No mesmo ano, a primeira missão de pesquisa turca chegou a Nemrut, sob a direção do arqueólogo Osman Hamdi Bey e do escultor Osgan Effendi. Por mais estranho que isso possa parecer, a grande parte do conhecimento que temos agora sobre a hieroteseno monte Nemrut vem desse período pioneiro de pesquisa. Foi Sester e Puchstein quem descobriu uma inscrição muito longa em grego, que informou sobre o propósito de erguer o monumento e as intenções de Antíoco. Pesquisadores alemães e otomanos fizeram descrições detalhadas de todos os achados visíveis acima do solo e traduziram a inscrição. Os resultados desses primeiros estudos foram disponibilizados ao público em geral já em 1890, quando uma publicação extensa dedicada ao Monte Nemrut, de autoria de Humann e Puchstein, foi lançada em Berlim. Por sua vez, pesquisadores turcos publicaram os resultados de seu trabalho no livro “Le Tumulus de Nemroud Dagh”, publicado em francês em 1883. No entanto, esses estudos pioneiros não incluíram trabalhos de escavação.
Apesar da descoberta sensacional, o monte Nemrut teve que esperar mais de meio século para despertar o interesse dos pesquisadores novamente. Em 1939, Friedrich Karl Dörner, autor da dissertação de doutorado no Reino de Commagene, chegou ao leste da Anatólia e iniciou uma pesquisa sistemática dessa montanha. Após uma pausa causada pelo início da Segunda Guerra Mundial, Dörner retornou a Nemrut, não apenas para revelar seus segredos, mas também para descobrir outros sítios arqueológicos da época do Reino Commageno. A ele devemos a exploração de Karakuş Tumulus , resultando na descoberta de uma câmara funerária oculta, a identificação da capital de verão de Commagene – Arsameia nos Nymphaios e a segunda Arsameia – no Eufrates.
Enquanto Friedrich Karl Dörner é freqüentemente descrito como um pesquisador que dedicou grande parte de sua vida à pesquisa no Monte Nemrut, Theresa Goell, que dedicou literalmente tudo a Nemrut, é relativamente raramente mencionada nesse contexto. Sua biografia é cheia de eventos e sacrifícios inacreditáveis que ela fez para revelar os mistérios de Nemrut. Chamado de “Rainha da Montanha”, Goell chegou ao Monte Nemrut como um divorciado de quarenta anos, invadindo o mundo da arqueologia dominado por homens do Oriente Médio. Segundo Goell, o monte Nemrut não estava atraindo atenção científica suficiente devido às suas condições históricas e geográficas específicas. A montanha era “oriental demais” para os arqueólogos clássicos, estudando as civilizações da Grécia e Roma antigas e, ao mesmo tempo, “clássica demais” para os orientalistas.
Assim, na década de 1950, duas equipes de pesquisadores – dirigidas por Dörner e Goell – estavam trabalhando no Monte Nemrut. Sob seu acordo, Goell dirigiu os trabalhos no cume de Nemrut, usando a ajuda de Dörner como especialista em epigrafia, lendo as inscrições do rock. Dörner, por outro lado, conduziu escavações no sopé da montanha, em Arsameia, nos Nymphaios, com Goell como assistente. Nesse arranjo, Dörner e Goell colaboraram continuamente de 1953 a 1956 e, depois de um pequeno intervalo, pela última vez em 1958. O primeiro objetivo de Goell foi descobrir os terraços em cima de Nemrut dos escombros, de maneira a permitir o reconhecimento da organização espacial das esculturas ao redor do túmulo. Com o tempo, seu trabalho se concentrou cada vez mais na tentativa de encontrar o túmulo de Antíoco, mencionado na inscrição descoberta em 1882. A obsessão de Goell é perfeitamente ilustrada pelo ditado “não deixar pedra sobre pedra”, pois foi exatamente isso que ela fez: olhou sob todas as pedras e pedregulhos do monte Nemrut em busca da tumba. Além disso, ela fez os furos no túmulo, e os vestígios de explosões de dinamite ainda podem ser vistos atrás de estátuas nos dois terraços principais. Todos esses esforços não deram em nada – a localização da tumba do rei Antíoco permanece um mistério. Além disso, muitos pesquisadores modernos, como Tom Utecht, estão inclinados à teoria de que a tumba não está escondida dentro do tumulus, mas por baixo ou mesmo em outro local próximo. Considerando as ambiguidades em torno da localização do mausoléu do rei Mitrídates emArsameia e o fato de a chamada “câmara grave” no Karakuş Tumulus estar vazia, pode-se começar a suspeitar que a construção de tumbas monumentais pelos governantes de Commagene era um ardil deliberado, destinado a desviar a atenção de ladrões de sepulturas em potencial ou demônios raivosos do local real de seu enterro.
Vamos voltar para Tess Goell e os resultados de seus esforços. O ano de 1973 foi o último quando ela conduziu o trabalho de campo em Nemrut. Nesse ano, supervisionou a reforma do altar no East Terrace e a reconstrução de duas fileiras de degraus que conduziam aos tronos colossais nesse terraço. Embora tenha dedicado mais tempo ao Monte Nemrut do que qualquer outro pesquisador, ela não deixou os resultados de sua pesquisa reunidos na forma de uma monografia. Apenas breves relatórios e artigos científicos populares apareceram durante sua vida. Inicialmente, ela se explicou pela falta de progresso por parte de Dörner, que lidava com as inscrições de Nemrut, mas depois, apesar dos prazos estabelecidos, ainda não conseguiu concluir a monografia. Com problemas de saúde, vendo que concluir este trabalho estava além de suas capacidades, Goell pediu a Donald Sanders para compilar seus resultados em 1983. No entanto, ela morreu em 1985, sem ver o resultado final, pois Sanders precisava de 13 anos de trabalho duro para concluir a tarefa. Finalmente, as notas e os esboços dispersos de Goell foram publicados em 1996, em um trabalho de dois volumes intitulado “Nemrud Dağı: A Hierotesion de Antíoco I de Commagene”.
Enquanto isso, Friedrich Dörner se aposentou em 1976, mas continuou a envidar esforços para garantir monumentos no Monte Nemrut. O ano de 1984 foi o último quando ele participou ativamente dos trabalhos de Nemrut. Um ano antes, ele iniciou um projeto de renovação, que pretendia continuar pelos próximos cinco anos, mas problemas de saúde o forçaram a abandonar esses planos. O trabalho de sua vida dedicado a essa montanha – “Der Thron der Götter auf dem Nemrud Dağ” – apareceu em 1987, cinco anos antes da morte do autor. O trabalho de Dörner foi continuado de 1987 a 1989 por seu aluno – Sencer Şahin – em colaboração com cientistas alemães da Universidade Técnica de Aachen. Seus esforços foram concentrados na pesquisa geofísica para ajudar a localizar a câmara funerária de Antíoco. Ao mesmo tempo, foram realizados trabalhos de reconstrução, e Nemrut estava preparado para o turismo. Em 1989, o trabalho perdeu força devido à falta de financiamento, embora Şahin continuou sua pesquisa e publicou artigos dedicados a Nemrut até 1998.
Em 1987, o Monte Nemrut Mountain foi inscrito na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO. A razão dessa distinção foi principalmente a conquista artística única que foi realizada durante o reinado do rei Antíoco – a transformação da paisagem natural da montanha em um complexo arquitetônico monumental. Além disso, a hierotese no Monte Nemrut é um testemunho extraordinário da civilização do Reino da Commagena e das ambições da dinastia local, que procurava manter a independência dos poderes do Oriente e do Ocidente. Além disso, juntamente com os sítios arqueológicos de Karakuş e Arsameia nos Nymphaios , Nemrut é uma ilustração perfeita de um panteão sincrético que combinou influências religiosas e artísticas da Grécia, Pérsia e Armênia, com cultos locais da Anatólia.
Um episódio interessante na história da pesquisa no Monte Nemrut começou em 2001, quando a permissão para realizar trabalhos de pesquisa foi dada a uma equipe de arqueólogos associados à Universidade de Amsterdã. Foi o resultado de uma campanha que durou muitos anos e foi conduzida pela Fundação Internacional Nemrud, criada em 1998 para proteger este monumento e realizar sua reconstrução. A Fundação recebeu apoio do World Monuments Fund – uma organização sem fins lucrativos cuja atividade visa proteger a arquitetura histórica e o patrimônio cultural mais importantes do mundo. Em 2000, o Monte Nemrut foi inscrito por essa organização na lista dos 100 locais de patrimônio cultural mais ameaçados do mundo. Como resultado dessa cooperação, as autoridades turcas concederam uma permissão para realizar pesquisas em Nemrut, e em julho de 2001, uma equipe liderada por Herman Brijder e Maurice Crijns iniciou o trabalho de campo. Inicialmente, esses trabalhos se concentraram na preparação de documentação detalhada do estado do Monte Nemrut. Esta documentação era a base para mais trabalhos de reconstrução e renovação. Como parte do trabalho de pesquisadores holandeses, o Laboratório de Renovação Temporária foi construído perto do Terraço Norte. No entanto, após o início promissor, descrito em “O projeto Nemrud Dağ: primeiro relatório intermediário” em 2002, o WMF retirou-se do projeto e, após a temporada de 2003, o Ministério da Cultura e Turismo da Turquia retirou a permissão para os cientistas holandeses continuarem. a pesquisa. Essa decisão foi motivada pela necessidade de uma “abordagem mais holística de Nemrut”. A acusação mais séria contra Brijder e Crijns foi a transferência arbitrária das cabeças de estátuas no East Terrace, dos lugares onde estiveram desde a descoberta no século XIX. Além disso, os pesquisadores desmontaram e reconstruíram a estátua de Antíoco neste terraço. O objetivo final – a reconstrução total de estátuas gigantescas nos dois terraços principais – não foi realizado.
A última rodada de obras arqueológicas e de conservação no Monte Nemrut começou em 2006, quando a Universidade Técnica do Oriente Médio (METU) de Ancara preparou um vasto plano de pesquisa, cobrindo não apenas a própria Nemrut, mas também o entorno imediato, como o Parque Nacional Mount Nemrut. O coordenador do Programa de Desenvolvimento de Conservação Commagene Nemrut (CNCDP) é o professor Neriman Şahin Güçhan. Muitas personalidades famosas do mundo da ciência foram convidadas a cooperar, incluindo o médico Donald Sanders – autor da compilação de obras de Theresa Goell, professora Sencer Şahin – gerente de obras de Nemrut nos anos 80 do século XX e os membros da família Theresa Goell. As últimas realizações e resultados deste projeto podem ser seguidos em seu site oficial .
Passeios turísticos:
O elemento mais impressionante da hierarquia do rei Antíoco é um monte artificial de lascas de pedra, construído no topo da montanha, com uma altura de cerca de 50 metros e um diâmetro de 150 metros. É cercado por três terraços – leste, norte e oeste. O North Terrace é o menos espetacular e provavelmente nunca foi finalizado. Os terraços leste e oeste eram decorados nos tempos do rei Antíoco com estátuas monumentais, quase idênticas em ambos. O principal grupo de estátuas eram as figuras de cinco divindades, representando o panteão do culto religioso recém-estabelecido. Essas figuras eram guardadas por estátuas de leão e águia, de pé dos dois lados. Toda a composição foi completada por lajes de calcário, decoradas com relevos representando o aperto de mão (ex: dexiose) trocados entre o rei e as divindades. Além disso, uma das lajes mostrava a silhueta de um leão acompanhado por corpos celestes – o chamado “Horóscopo do Leão”. O monumento foi completado por duas séries de retratos dos antepassados de Antíoco, nos lados grego, persa e armênio, que, no entanto, permaneceram inacabados. No East Terrace, há também um altar de pedra, às vezes chamado de pirâmide, e sua presença sugere que importantes rituais religiosos foram realizados neste local.
Antíoco mandou gravar uma inscrição na parte de trás dos gigantescos tronos dos deuses – nomos– contendo informações detalhadas sobre os aspectos legais e históricos da criação da hierotese no Monte Nemrut e o estabelecimento de um novo culto religioso. A inscrição está localizada no terraço leste e oeste e, além de pequenas diferenças ortográficas, tem a mesma redação. Para ter uma idéia geral do tom e da mensagem da inscrição de Antíoco, tudo o que você precisa fazer é ler o trecho a seguir: “Quem pretender rescindir ou ferir ou maliciosamente interpretar mal o teor justo deste regulamento ou o heróico honras que um julgamento imortal sancionou, a ira dos daemons e de todos os deuses perseguirá, ele e seus descendentes, de maneira irreconciliável, com todo tipo de punição “.
Quando todo o texto dos nomos foi traduzido, foi revelado que o mausoléu foi construído quando o rei já desfrutava da “vida de muitos anos”. Nomos também contém uma instrução de que o novo culto deve ser celebrado em todo o Reino, mas particularmente no Monte Nemrut. O texto da inscrição também oferece instruções sobre como celebrar festivais em homenagem aos deuses, incluindo o próprio Antíoco. Os dias especialmente designados são o aniversário do “corpo do rei” e sua coroação. Antíoco dedicou esses dois dias às revelações de demônios ( daimones), que o levou durante o reinado bem-sucedido sobre o reino. Nesse ponto, vale a pena notar que, nos tempos antigos, o termo “demônio” era ambivalente e definia seres sobre-humanos positivos e negativos – nesse sentido, os demônios costumavam servir como espíritos guardiões, aos quais Antíoco claramente se referia.
A que seres sobrenaturais Antioquia se referia? Eles foram apresentados na forma de estátuas monumentais no Monte Nemrut. Observando o grupo de figuras sentadas da esquerda para a direita, foram: o próprio Antíoco, a deusa de Commagene, Zeus-Orosmasdes-Ahura Mazda, Apolo-Mithras-Helios-Hermes e Artagnes-Bahram-Heracles-Ares. A nomenclatura complexa dessas divindades resulta do caráter sincrético da religião promovida por Antíoco, que combinava os elementos do zoroastrismo e o panteão grego clássico. O maior problema para os pesquisadores é a figura da deusa de Commagene, representando as terras férteis deste reino. Durante a visita ao Monte Nemrut, pode-se ver as informações que identificam esse personagem com a deusa Tyche – a personificação do acaso, boa e má sorte. Contudo, Dea Síria pelos romanos, e identificado com Juno Dolichena – a variante oriental da esposa de Júpiter. Seu apelido – Dolichena – indica uma forte conexão com o Reino de Commagene, do qual Doliche era uma das principais cidades.
Vamos agora olhar mais de perto o East Terrace e tentar recriar sua aparência original usando a imaginação e as informações fornecidas pelos arqueólogos. Figuras monumentais de divindades sentadas em seus tronos eram o elemento mais importante de todo o conjunto. O pano de fundo da fila, colocado em um pódio esculpido na rocha, era um monte de tumulus feito de escombros. As cinco figuras centrais representavam as divindades descritas acima. Nos dois lados do pódio havia pares de guardiões de animais – um leão e uma águia, ocupando uma base comum. Atualmente, o par de animais do sul desmoronou completamente e caiu ao pé do pódio, e do par do norte apenas um fragmento da águia foi preservado no lugar certo. As águias foram apresentadas de forma endireitada, simplificada, sem sinais de penas. Leões,
As estátuas das divindades eram apresentadas em posição sentada, em tronos enormes, e seus pés descansavam nos apoios para os pés entre as pernas dos tronos. A maior estátua central representava Zeus e estava situada ligeiramente à frente das outras. Vale a pena notar o contraste entre o desempenho relativamente desajeitado dos corpos das estátuas e a precisão e o cuidado que caracterizam suas cabeças. As figuras das divindades consistem em camadas dispostas horizontalmente de blocos de calcário. Vistas de baixo para cima, essas camadas representavam: apoios para os pés, pés e pernas até a borda da túnica, pernas até os joelhos, abdômen e antebraços, peito, braços e pescoço, cabeças e, finalmente, arnês. As cinco camadas inferiores ainda estão no lugar. Curiosamente, as informações fornecidas por Theresa Goell mostram que a estátua que representa a deusa Commagene foi preservada quase inteiramente até a década de 1960, exceto o capacete que ficava abaixo. Segundo esse pesquisador, a deusa perdeu a cabeça quando foi atingida por um raio. A razão pela qual outras estátuas perderam a cabeça permanece uma questão em aberto, embora as hipóteses repetidas com mais frequência mencionem causas naturais: terremotos e ventos fortes. Os narizes quebrados das estátuas, por outro lado, podem indicar uma ação humana deliberada – uma forma de protesto contra deuses falsos, expressa pelos primeiros cristãos ou muçulmanos. A razão pela qual outras estátuas perderam a cabeça permanece uma questão em aberto, embora as hipóteses repetidas com mais frequência mencionem causas naturais: terremotos e ventos fortes. Os narizes quebrados das estátuas, por outro lado, podem indicar uma ação humana deliberada – uma forma de protesto contra deuses falsos, expressa pelos primeiros cristãos ou muçulmanos. A razão pela qual outras estátuas perderam a cabeça permanece uma questão em aberto, embora as hipóteses repetidas com mais frequência mencionem causas naturais: terremotos e ventos fortes. Os narizes quebrados das estátuas, por outro lado, podem indicar uma ação humana deliberada – uma forma de protesto contra deuses falsos, expressa pelos primeiros cristãos ou muçulmanos.
As roupas das estátuas monumentais são mal marcadas e desprovidas de detalhes. As figuras masculinas vestem roupas de estilo oriental: sapatos, calças, túnicas e casacos de mangas compridas, enquanto a deusa de Commagene está vestida no estilo grego, em chiton e himation. O cabelo da deusa tem uma separação e é penteado para trás, e sua cabeça é decorada com uma coroa de papoula e frutas entrançadas. Antíoco, Zeus e Apolo seguram nas mãos esquerdas ramos de galhos chamados barrons , servindo propósitos rituais no zoroastrismo. Heracles apóia um taco em seu ombro e Commagene empunha a cornucópia.
Havia um terraço, provavelmente servindo a cultos, em frente às estátuas monumentais. Suas dimensões sugerem que ele poderia realizar uma reunião significativa. Seus lados eram marcados por fileiras de blocos colocados em bases de pedra, com altares na frente de cada um deles. A linha que delimita a fronteira norte do East Terrace tinha 15 blocos, decorados com baixos relevos representando os ancestrais do rei Antíoco, da Pérsia, Armênia e Commagene. Por outro lado, a linha sul consistia em 17 estelas, com representações de seus ancestrais de origem grega
A aparência do West Terrace originalmente quase refletia o East Terrace. O elemento mais importante também foi o grupo de figuras monumentais de divindades sentadas, guardadas em ambos os lados por um par composto por uma águia e um leão. Observando atentamente as estátuas, é possível discernir algumas pequenas diferenças na aparência e na roupa. Zeus e Héracles franzem a testa e, juntamente com as barbas impressionantes, dão a eles uma aparência muito mais antiga e mais nobre do que os jovens Apolo e Antíoco, bem representados e cuidadosamente barbeados. Figuras masculinas usam capacetes em forma de tiara persa, exceto Antíoco, que tem um boné de penas no estilo armênio.
O grupo de estátuas no West Terrace se distingue do East Terrace por uma série de baixos-relevos, localizados no lado norte (ou seja, à esquerda, olhando de frente). Atualmente, apenas os guardas à direita – um leão e uma águia sem cabeça – podem ser vistos nesta série. No início do século XXI, havia quatro estelas representando o rei em trajes persas à esquerda, apertando as mãos das divindades – as mesmas representadas nos tronos monumentais – à direita. Curiosamente, a figura de Zeus foi mostrada como muito maior que o rei, Heracles era um pouco maior, mas Apolo – um pouco menor. Quanto à deusa de Commagene, é difícil dizer, porque o alívio que a mostra é pouco visível. Alguns fragmentos de uma figura deste relevo foram removidos no século XIX por Humann e Puchstein para Berlim,
Também no West Terrace, há duas fileiras de estelas com imagens dos ancestrais do rei Antíoco. A linha sul, composta por 15 blocos, mostrava os ancestrais orientais de Antíoco. A segunda fila, marcando a fronteira ocidental do terraço, mostrava os ancestrais do rei do oeste. O lado norte do terraço permaneceu aberto para fornecer acesso aos terraços norte e leste. Além disso, no West Terrace havia a entrada principal para a área da hierotese para os hóspedes que chegavam pela rota processional principal, na direção da Arsameia. A rota cerimonial secundária levava diretamente ao East Terrace. Ambas as rotas cerimoniais originais para a hierotese ainda são usadas pelos visitantes do Monte Nemrut hoje.
No entanto, não são as figuras de Antíoco, seus ancestrais e as divindades que mais fascinaram pesquisadores e astrólogos amadores desde a descoberta do tumulo no monte Nemrut. A atenção deles foi atraída para o relevo que representava um leão, cujo corpo é decorado com dezenove estrelas, provavelmente refletindo a constelação de Leão. Uma foice pendurada no pescoço do leão provavelmente simboliza a lua. Além disso, mais três estrelas são visíveis acima da parte de trás do animal, mais frequentemente interpretadas como uma ilustração de três planetas, olhando da esquerda: Marte, Mercúrio e Júpiter. A própria idéia de que o diagrama representado no relevo pode refletir a situação real no céu há muito tempo causou excitação incomensurável e foi objeto de muitas especulações, suposições e interpretações.
À luz de uma das análises mais recentes, realizadas por Juan Antonio Belmonte e César González-García, o relevo do leão oferece uma oportunidade única para determinar a data da montagem do tumulo no Monte Nemrut. Com base em medições e observações, esses pesquisadores mostraram que as estátuas no East Terrace estavam exatamente na direção do sol nascente em 23 de julho, quando foi comemorado o aniversário da adesão de Antioquia ao trono. Além disso, as estátuas no West Terrace foram direcionadas precisamente para o pôr do sol no aniversário de Antíoco, em 23 de dezembro, assumindo que os dois eventos foram celebrados em 49 AEC. Com base nessa observação, os pesquisadores levantaram a hipótese de que no ano 49 aC era a data em que a hierotese de Antíoco foi construída no monte Nemrut. Esta é uma data posterior ao ano de 62 aC, frequentemente citada na literatura. No entanto, além das evidências baseadas na astronomia, 49 AEC parece mais provável também devido à idade de Antíoco neste momento. O rei, já na casa dos quarenta, estava no auge do poder e da influência política, o que poderia o inspirar a construir um monumento para si mesmo. Além disso, como se sabe que a obra não foi concluída até a morte do rei no ano 36 AEC (ou 38 AEC), um período de 13 anos, entre o início dos trabalhos em Nemrut e a morte do rei, melhor justifica o estado inacabado do monumento do que a situação se o ano inicial fosse 62 aC. já na casa dos quarenta, estava no auge do poder e da influência política, o que poderia ter inspirado ele a construir um monumento para si mesmo. Além disso, como se sabe que a obra não foi concluída até a morte do rei no ano 36 AEC (ou 38 AEC), um período de 13 anos, entre o início dos trabalhos em Nemrut e a morte do rei, melhor justifica o estado inacabado do monumento do que a situação se o ano inicial fosse 62 aC. já na casa dos quarenta, estava no auge do poder e da influência política, o que poderia ter inspirado ele a construir um monumento para si mesmo. Além disso, como se sabe que a obra não foi concluída até a morte do rei no ano 36 AEC (ou 38 AEC), um período de 13 anos, entre o início dos trabalhos em Nemrut e a morte do rei, melhor justifica o estado inacabado do monumento do que a situação se o ano inicial fosse 62 aC.
Onde você pode ver o famoso “Horóscopo do Leão” agora? Sua história se assemelha à última cena do filme Os Caçadores da Arca Perdida , em que a Arca da Aliança, difícil de encontrar, recuperada por Indiana Jones, é guardada com segurança em um enorme armazém. Depois que Osman Hamdi Bey descobriu o relevo do leão em 1882, ele permaneceu por um longo tempo no local em que fora encontrado. Em 1984, durante sua última visita a Nemrut, Dörner colocou-a na vertical, juntamente com blocos que descreviam cenas de dexiose no West Terrace, depois de reforçá-las com concreto e resina epóxi. No entanto, esses relevos foram revertidos em 2002, sob a pressão da neve que descia do pico do tumulo. Logo depois, em 2003, quatro estelas representando dexiose e o relevo do leão foi transportado para o Laboratório de Restauração Temporária devido ao seu mau estado de preservação e permaneceu lá até hoje.
Ao longo do caminho que leva do West Terrace ao East Terrace, há um North Terrace adicional. Os visitantes podem ver 42 blocos inacabados na encosta. Eles são acompanhados por 57 bases, às quais provavelmente foram originalmente fixadas. Como esses blocos são completamente lisos e sem decoração, os pesquisadores tendem a supor que eles apenas serviram como quebra-vento para os peregrinos.
Finalmente, vejamos os materiais a partir dos quais o monumento no monte Nemrut foi construído. Foram utilizados dois tipos principais de materiais rochosos. O primeiro deles era uma rocha cinza-esverdeada chamada tufo, consistindo de um material piroclástico com uma mistura significativa de material sedimentar. Os elementos feitos com esse material, de baixa qualidade, foram preservados em piores condições. Estes incluem estelas com imagens de antepassados em dois terraços principais, várias estátuas menores e pequenos elementos arquitetônicos. Tufit foi obtido localmente, em um vale abaixo do East Terrace. O principal material de construção em Nemrut era, no entanto, uma pedra calcária branca e amarela muito mais durável, da qual esculpiam estátuas e altares colossais. O local de aquisição deste material de construção permanece desconhecido. Sabe-se, no entanto,
Dicas para visitantes:
A maneira mais fácil de chegar ao Mount Nemrut é comprar um pacote turístico de uma agência de viagens local. Isso pode ser feito em Kahta, Malatya, Sanliurfa ou mesmo na Capadócia. Uma viagem típica a Nemrut inclui transporte, serviços de um guia e acomodação em um hotel localizado na vila de Karadut. A principal atração é a admiração do pôr do sol e, em seguida, o nascer do sol do pico de Nemrut, tratado como pontos obrigatórios do programa. Você deve se lembrar de roupas quentes, porque faz bastante frio no cume antes do nascer do sol, mesmo no verão. Se você quiser ver as estátuas sem se juntar à multidão, é altamente recomendável visitar a montanha por conta própria, algumas horas após o nascer do sol ou algumas horas antes do pôr do sol. Nestes tempos, você provavelmente terá todo o Nemrut exclusivamente para si.
Desde que visitamos a Montanha Nemrut pela primeira vez em 2005, houve mudanças significativas. Antes de tudo, não é mais possível chegar ao cume com seu próprio meio de transporte. Deixe o carro no estacionamento em frente ao edifício moderno que abriga o Centro de Visitantes. O edifício abriga uma exposição de fotografias representando Nemrut; também há banheiros e uma loja com bebidas e lanches. A rota do centro até o topo da montanha Nemrut (cerca de 1 km) deve ser percorrida em um microônibus oficial, que leva os hóspedes por uma taxa nominal. Você tem que andar a última etapa da viagem. Infelizmente, a parada final dos microônibus está localizada ao lado de um prédio em ruínas, que já serviu como bilheteria, mas agora é uma cicatriz nojenta na paisagem. Deste lugar, você pode subir até o topo de Nemrut por um dos dois caminhos que conduzem morro íngreme. A distância a ser percorrida em cada caso é de cerca de 600 metros. Escolhendo o ramo esquerdo, você chega primeiro ao West Terrace, e a perna direita leva ao East Terrace. Durante o dia, os microônibus operam quando um grupo de visitantes se reúne, enquanto antes do nascer e do pôr do sol eles dirigem praticamente sem parar para frente e para trás.
A segunda mudança importante que ocorreu nos últimos anos no Monte Nemrut é o colapso da infraestrutura do hotel abaixo do cume, na direção da estrada de Malatya. Vários anos atrás, um hotel estava prosperando lá, oferecendo também a possibilidade de armar uma barraca. Atualmente, os edifícios estão vazios e caem em desuso. Além do mais, parece que as viagens a Malatya de Nemrut perderam sua popularidade. A estrada de Kahta é uma direção promovida para explorar e canalizar o tráfego turístico em direção a Nemrut. Também vale a pena levar em consideração o fato de que, mesmo se você se aproximar do topo de Nemrut, na direção de Malatya, não há uma possibilidade simples de descer em direção a Kahta. Nesse caso, você precisa percorrer a encosta norte da montanha, mas a estrada é de péssima qualidade, e em alguns lugares isso quase não existe. Talvez essa situação seja corrigida porque durante nossa jornada observamos alguns traços leves da atividade de construção de estradas.
A rota sugerida para explorar o Parque Nacional Mount Nemrut começa na cidade de Kahta. A partir daí, siga a rota D360 para o norte, mas no ponto em que vira para o leste, continue em frente para o norte. O primeiro ponto da viagem depois de entrar no Parque Nacional, depois de dirigir cerca de 8,5 km de Kahta, é Karakuş Tumulus . Uma nova viagem ao norte (aproximadamente 7,5 km) leva à ponte Septimius Severus . Da ponte, a estrada vira para o leste e, depois de 3,5 km, há uma parada para admirar a Ponte do Diabo ( Kahta Çayı Şeytan Köprüsü ). Lá, uma decisão deve ser tomada quanto ao curso adicional da viagem. A versão estendida assume a direção ao longo do ramo esquerdo da estrada, até a vila de Eski Kahta, com o fortaleza de Yeni Kaleelevando-se acima dele, e depois retorne à estrada para Arsameia. A versão mais rápida é pegar o ramo direito da estrada, direto para o estacionamento próximo ao sítio arqueológico de Arsameia, nos Nymphaios . A última seção da rota para o pico de Nemrut é uma nova estrada de excelente qualidade que leva ao já mencionado Centro de Visitantes. Depois de terminar sua visita a Nemrut, você pode descer na direção sudeste até a vila de Karadut, onde é possível encontrar facilmente acomodações convenientes.
Fonte: https://turkisharchaeonews.net/ e wiki eng
