As 64 Dakinis ou Yoginis

Do nono, pelo menos até os séculos XIII, houve um culto ativo da dakinis (normalmente chamado de yoginis na Índia de hoje.) Pelo menos nove templos yogini foram descobertos até agora. Os mais conhecidos são os dois no estado de Orissa, e os de Madhya Pradesh, Uttar Pradesh e Tamil Nadu.

Pensa-se que estes santuários eram centros de práticas tântricas o objetivo final de que foi a aquisição de habilidades extraordinárias (em sânscrito siddhi) ou “poderes sobrenaturais”. O saddhaka (praticante) aspira a controlar o corpo ea mente, trazer chuva e de outra maneira regular os elementos, obter riqueza, curar os doentes e talvez também adquirir poderes destrutivos.

Algumas inscrições indicam que os rituais eram praticados dakini bem no século 16, mas dentro da religião indiana integrar o culto diminuído a tal ponto que seus templos foram abandonados. No entanto, mesmo hoje, as ofertas são muitas vezes deixados aos pés das imagens.

Alguns acreditam que o culto teve origem nas tradições animistas de Adivasi (aborígenes) povos e / ou as tradições folclóricas de grama devati (divindades da natureza feminina) e que em todo o século 7, essas crenças misturado com o culto da Shakti e tantrismo .

Hoje, muitos estudantes de religião indiana está familiarizado com algumas das práticas tântricas associadas com a adoração do Grande Deus (sânscrito Mahadeva, Tib. Lha chenpo) Senhor Shiva. Por exemplo, na prática Kaula Marga (Caminho do Tempo), yoginis de diferentes categorias estão incluídas no chakra ou círculo de experiência. Quando a divindade é experimentado de forma irada como Bhairava, a prática é conhecida como Chakra Bhairavi. Em seguida, o sadhana (ritual) inclui o uso do M 5 de: matsya (peixe)mamsa (carne), mudra (aqui referindo-se a grão tostado) madya (bebida alcoólica) e maithuna (. Intercurso sexual) Para o sadhaka, a quebra de tabus se estende até o jati (casta ocupacional) do parceiro maithun; um homem iria procurar um Dombi (lavadeira) ou um Madhumati (cerveja) e assim por diante.

Esses tipos de infracção de normas ou votos parece ser um componente da maioria das práticas de divindade irada. Kali e Durga são duas formas irada da consorte de Shiva, e de culto, especialmente nos santuários principal, inclui o sacrifício de animais. Esta e outras atividades normalmente proibido desempenhar um papel no culto de outras, local, deusas indianas, especialmente nos momentos do ano considerado sagrado para eles.

No entanto, a maioria dos textos tântricos usam referências sexuais como uma espécie de código para outra coisa.

• Mahadeva ( Tib Lha Chenpo ou. Shiva – o auspicioso,) como budista divindade com consorte, Uma (. Durga é a sua natureza guerreira) O “Senhor Benevolente do Mundo” às vezes é visto como uma emanação do Chenresi.

Hirapur

Um destes centros foi no Templo Mahamaya às margens do sagrado rio, Bhargavi Hirapur, 15 km. de Bhubaneshwar, Orissa. É um dos únicos quatro exemplos de sem tetos ou templo “hypaethral” que ainda está de pé na Índia. (Outra Orissan está em Ranipur. Os outros estão em Khajuraho e em Bhedaghat perto Jabalpur.)

Mahamaya, a deidade do templo Hirapur, ainda é regularmente adornado com um pano vermelho e vermelhão. Mahamaya ou, Grande Ilusão, é também um nome pelo qual a mãe do Buda é conhecido.

Hirapur significa que a cidade do diamante. A Hindi ou o nome sânscrito é também transliterado Heera. Isso é familiar para nós da mitologia grega, onde o nome, Hera, é geralmente entendida como viúva, apesar do fato de que a rainha dos deuses do Olimpo era Zeus ‘ legítima esposa e mãe de culos Hera .

Em tempos Minoan (pré-1500 aC) Hera foi representado segurando um bastão e bacia semelhantes aos atributos de Vajrayogini . Em uma ânfora arcaica, ela é retratada com a participação de Nike, cuja associação com o espaço é transmitida por meio de asas.

• O templo Hirapur hypaeythral. [<Vamos tentar encontrar o novo link para o Fred. Foto da Hemmer. ] Este templo excepcionalmente interessante e impressionante foi datado como desde o século 6 e mais tarde como o 11 º.
  • Mais informações sobre a estrutura do templo Hirapur

Yogini ou Dakini?

Há uma distinção entre a deusa termos, shakti, yogini e dakini (também, shakini), embora em uma conversa geral, é turva e os termos são usados ​​alternadamente. Deusa é um ser divino da mais alta ordem. Ela é absoluta em sua própria direita. No entanto, não temos um termo (em Inglês) para a consorte, esposa ou companheira de um deus, por isso usamos a deusa termo aqui, também. Quando o caráter essencial e / ou a atividade de um deus se expressa através de energia ou forma feminina, a shakti termo sânscrito é mais apropriado. Na tradição indiana, é mais frequentemente aplicada a uma “expressão” de Shiva.

No Purana Chandi atribuída a Sudramuni Sharala Das (século 15) de Orissa, a yogini termo é usado para se referir a qualquer uma das muitas formas e / ou qualidades de Devi, a Deusa Suprema cujos devotos são chamados Shaktas. Cada yogini também é visto como uma parte diferente do corpo dela. No entanto, em outros textos religiosos, uma yogini é uma atendente da Grande Deusa. No budismo tibetano, a expressão significa dakini é normalmente utilizado para uma divindade feminina cumprindo o papel de mensageiro ou atendente.

Embora o termo yogini também é usado para o sexo feminino misterioso, que pode efetuar a mudança extraordinária que é, em última análise, embora nem sempre, aparentemente, benéfico, a rigor, uma yogini é um yogi feminino. Ela é qualquer praticante de sabedoria tântrica em qualquer de suas variedade de tipos. Em lendas e contos sobre yoginis, eles são geralmente disse ter adquirido o seu siddhi s ou poderes mágicos, como ser capaz de transformar pessoas em animais ou pássaros através do domínio de alguma prática ou, mais raramente, por meio de uma transação com uma divindade ou Mahasiddha.

Dakini mantém a conotação, embora um pouco menos no contexto budista, de um ser assustador. Em alguns textos indianos a palavra é usada como sinônimo de bruxa feiticeira, ou mesmo ghoul Uma de suas qualidades essenciais é a habilidade de voar,. Talvez seja uma das razões pelas quais templos dedicados a dakinis estão abertos para o céu.

Em Orissa, surpreendentemente a antiga prática de bruxaria ainda tem sobrevivido em determinadas áreas. … , Entre os Santals de Mayurbhanj distrito, a bruxaria é ainda prevalente. As bruxas santali muitas vezes deixam para trás seus maridos na cama no meio da noite para reunir em uma floresta. Completamente nu, eles passam o resto da noite dançando e cantando com ‘bongas “(espíritos ou divindades) e os leões como os seus parceiros. Ao romper da aurora, eles retornam para suas camas, volta a ser o que eram originalmente. O Santals acreditam que o “talento” para a bruxaria não é inata, mas é alcançada por meio da disciplina estrita.

~ <Http://travel.indiamart.com/orissa/buddhist-heritage/hirapur.html>

Sessenta e quatro

Em uma das tradições religiosas da Índia, há oito principais formas de Devi, a Deusa. Estes são conhecidos como os Matrika Ashta s (8 Mães.) Cada um destes tem 8 atendentes e assim chegamos ao número 64. Cada um dos 64 ainda pode ser correlacionada com as correntes de ventos ou do corpo humano “etéreo”, ou visto como um tipo de tendência neurótica ou improdutivas (se não for equilibrada pelos outros.) No entanto, estes Matrikas, ou outros aspectos de Devi como o Chamundas temível, não aparecem no templo Hirapur.

Sapta Matrikas (sete mães) são freqüentemente esculpidas nas paredes exteriores dos templos de Shiva. (O oitavo é consorte do deus, neste caso.) Eles são Brahmi, Maheshvari, Aindri, Kaumari, Vaishnavi, Varahi e Chamunda, ladeado por Virabhadra e Ganesha. Em um purana, Devi Mahatmyam explica como eles surgiram para ajudar a Devi em sua luta com o Ashura, Raktavija. (Cada gota de sangue [rakta] derramado por este demônio se transformou em outro adversário arma-wielding da “Deusa.)

Cinco dos seis templos Orissan Devi são dedicados à deusa Chamunda. Aqui ela tem a forma de uma velha magra em pé sobre um cadáver. Ela tem veias proeminentes e tendões, e uma boca aberta e olhos esbugalhados. O santuário de Vaitali (ou, Vetali) também é chamado por ela em sua manifestação como um fantasma ou espírito. Como em um templo de 64 yogini, tem esculpido imagens em suas paredes internas – neste caso há o conjunto de Matrikas com Chamunda-Vaitali como o ídolo principal.

Há também duas imagens temíveis ou Bhairava, um empunha uma faca, enquanto uma cabeça humana se encontra ao lado dele. Outras duas cabeças humanas substituir as oferendas de frutas como encontrado na tripés similares das 14 outras imagens no santuário. Algumas pessoas interpretam estas imagens como uma indicação de que o sacrifício humano era praticado aqui: as seitas e Kapalika Kalarnukha que são ramificações da Pashupatinath (Shiva como animal Master) adoração são relatados para ter feito isso.

A sexta Devi templo – em Chaurasi, em Orissa – é dedicado a Varahi. O rupa é de um Varahi com cara de javali corpulento com cabelos crespos. Em uma mão ela segura um peixe . Seu veículo é o búfalo.

Yogini Adoração

Vidya Dehejia , que é diretor-associado do Instituto Smithsonian em Washington e curador-chefe de ambas as Freer e Arthur Galerias da M. Sackler, escreveu um livro sobre o assunto dos Templos Yogini. Em 2000, ela foi entrevistada por Vimla Patil para um artigo Spectrum em A Tribuna (Índia):

“A adoração de 64 Yoginis é visto comumente entre 800 e 1300 AD [sic] a maior parte dos templos dedicados a Yoginis são construídos nesta época. O culto é influenciada por rituais tântrico e uma grande parte do culto foi conduzido para conseguir poderes de . magia negra O número 64, sendo um múltiplo de 8, é considerado como tendo poderes mágicos da numerologia da Índia Os devotos que realizaram este culto eram conhecidos para conduzir a cerimônia Shava Chhedan -. significado a decapitação de um corpo morto como o símbolo supremo de distanciamento dos desejos mundanos. nunca Os membros desta seita prejudicados os seres vivos e nunca realizou animal ou sacrifícios humanos.

Até 1500 dC, há referências na história para o seguinte generalizada deste culto. Nas províncias do leste, há relatos de que os adoradores Yogini pediria cadáveres de famílias pobres com a promessa de um grande funeral e prestar este após a sua Shava ou ritual cadáver tinha acabado. Mas em séculos mais tarde, fora da natureza assustador dos rituais e por causa da forte crescimento do movimento Bhakti toda a Índia – que pregou o amor de deus como o melhor caminho para a auto-realização – este culto teve uma morte lenta, e manteve-se apenas em pequenos bolsões da Índia. Assim, hoje, vários templos Yogini são dilapidados e negligenciadas com os turistas, mesmo com medo de entrar neles. Como um templo existente em Khajuraho.

No entanto, templos Yogini em Hirakud, Ranipur Jharial e Pheraghat perto Jabalpur estão em excelentes condições. Vários deles não eram sequer conhecidas por arqueólogos até 1953. Na adoração Yogini, o símbolo tântrico é um chakra com 64 raios na roda. Cada vértice representa um Yogini uma forma de Shakti. Na maioria dos templos bem conservada, as esculturas de Yoginis estão intactos e nenhum deles é erótica como em outros templos. Isto porque este culto não acredita no sexo como um caminho para a auto-descoberta. O livro que eu escrevi sobre os templos Yogini foi publicada pelo Museu Nacional, Rio de Janeiro. ”

~ Spectrum, O Tribune, 30 de abril de 2000 .

• Na, Kalachakra sistema budista tântrica, não é descrito no chakra do umbigo chamado de Roda da Emanação, 64 canais, que são os 64 deusas do Discurso Mandala.
  • Um chakra dentro desse sistema com imagens do deites discurso .

Linhagens

Luipa, o mahasiddha pescador cujo nome sânscrito é Matsyendranath, ensinou um sistema de oito chakras, que foi a base para o Ka [u] la Marga tântrico sistema. A partir desse ponto de vista, nós derivamos o número 64 como o produto de oito “pétalas” cada formando corolla (ou, pericarpo) vezes o número de “lótus” ou chakras.

• Vajravarahi com Luipa e Virupa , o Mahasiddhas.

O siddhas Kaula Marga são considerados uma seita de sub-Kashmiri Shaivism, mas cuja orientação foi agrupada por estudioso KC Pandey com o Shaivas Tamil.

O capítulo 9 do Nirnaya Kaulajnana (atribuída a Matsyendranath) apresenta o sistema de chakra e oito, afirmando que os 64 yoginis são “bem conhecida no Kama-rupa.” A expressão em sânscrito significa Kamarupa forma de desejo, uma maneira de se referir  a esta realidade – o mundo onde as formas nascem do desejo. No entanto, foi também usado para se referir à região indiana de Assam, que Pandey chamado de “uma fortaleza do tantrismo.” Além disso, no simbólico, ou “crepúsculo” discurso (sandhya bhasha) do siddhas, a palavra também se refere ao órgão feminino e seu símbolo – uma tal trikona ou triângulo como é usado para descrever o Muladhara ou “root” chakra [ do corpo chamado sutil.]

Ao meditar sobre cada uma das 64 pétalas podemos induzir a yogini residente de conceder um benefício na forma de um siddhi (habilidade especial). A tradição Kaula ensina que no complexo de 64 vezes de matrizes se encontram todos os segredos da perfeição corporal e também, da alquimia:

Estes oito deusas estão em campo,
manter as pétalas fechadas. Quem sabe por quê?

Eles não vão deixar você ver Nandi e levantar-se.

Mas você vai beber a própria substância do céu.

Se você soprar e fazer o swoon shaktis oito,
eles vão abrir todas as pétalas e ir cambaleando off.

Usando o coração da flor,
você vai fazê-los obedecer aos comandos da mãe.

– Bhogar . Elaayiram 7.

E

Nandi pode vir aqui facilmente.

Ser amigável, ele lhe dará as oito em oito:
o 64.

A alquimia maleável vai estar diante de vocês
com os braços cruzados.

A essência mais profunda aparecerá explícito
e completa.

Em Alegria, o corpo se torna perfeito. ~ Bhogar. Elaayiram 24.

~ Layne papel de Little : Tamil estudos em Berkeley sob George Hart.

Além dos 8 x 8 visão, há também uma visão indiano de Dasha Mahavidyas : Ten [Formas de] Grande Saber “encarnada” por deusas. Em outras palavras, não são / foram, provavelmente, um número de templos dakini, mas nem todos foram dedicados a uma empresa de 64 anos.

Outros números

Um budista tântrico visão tem Krodha Kali (tib. Troma Nagmo), acompanhada por quatro dakinis, para que juntos, eles são os Sabedorias das cinco famílias de Buddha.Podemos especular que os alunos do Mahasiddhas indianos que praticam yoga sistematizado veio de diferentes tradições filosóficas e religiosas – ortodoxa, budista e, provavelmente, os outros também. Mesmo, talvez a partir de regiões muito distantes.

Neste próximo Krodha Kali imagem [clique novamente,] Mahasiddha Luipa é no canto superior esquerdo segurando um peixe na mão direita, mas no canto superior direito é um monge que poderia ser da ordem Kadampa. O fato de Guru Padmasambhava está no topo indica que o Tangka é usado pelo Nyingma.

Finalmente, em uma em que Machig Labdron é destaque no topo , há seis yoginis em todos.

Arquitetura

O templo perto da aldeia de Hirapur é o menor do índio yogini / dakini templos, medindo menos de 30 metros de diâmetro. É um recinto circular de blocos de arenito sobre uma base de lateritas que é entre 8 e 9 metros de altura no exterior.

Este é o único dos “yogini” templos que tem figuras femininas em suas paredes exteriores, e as suas qualidades distintivas levam à conclusão de que este foi, pelo menos ao mesmo tempo, um santuário budista. Há nove nichos exterior, cada lar de uma dakini esculpida em arenito poised acima grandes cabeças humanas. Cada possua ou sua faca característica curvas ou lança em uma mão, e sua taça de crânio no outro.

Há um entranceway projectar, uma característica não encontrada em outros templos dakini. Ele é guardado por um par de muito irado, porteiros esquelético. Cada um usa uma guirlanda de crânio e tornozeleiras cobra. Um tem uma cabeça humana. No pedestal são outras duas figuras esqueléticas segurando copos de crânio, cada um com um cão ou um chacal.

A entrada, curto estreito é no leste e requer o adorador se agachar ao longo (como um bebê) para entrar no espaço sagrado que não tem limite superior em tudo. A parede interior é cerca de 2 metros de altura e contém 64 nichos cada um com uma placa sobre ele que identifica a figura feminina dentro. Hoje, apenas sessenta figuras permanecem.

Os 64 divindades femininas -. Chausati o (64) freqüentemente são chamadas de yoginis, dakinis, shaktis ou bhairavis, são os mencionados no Skanda Purana esculpido a partir de um clorito fino e preto, cada rupa (forma) é pequeno – cerca de um pé e uma alta metade. Cada um representa uma voluptuosa mulher vestindo um kilt ou saia realizada em torno de seus quadris por um cinto ornamentado. Além do cinto, ela usa os outros sete ornamentos simbólicos: pulseiras, braceletes, tornozeleiras, brincos, colar, cocar e grinalda. Os seus penteados incluem o mais comum, que é um cluster ou pão usado para um lado, ou então uma coroa de cachos apertados. Alguns são guerreiros ou caçadoras com arcos e flechas, outros equilíbrio em um par de rodas, ou jogar um tambor. A maioria tem dois braços, mas algumas têm quatro.

O vahana ou monte da dakini inclui animais como o peixe, papagaio, tartaruga, sapo, cobra, escorpião, rato, enquanto alguns aparecem com uma cabeça decapitada do sexo masculino, um arqueiro, ou outra representação a seus pés. Vários dos dakinis têm rostos de animais – de um cavalo, jumento, lebre, o elefante eo leão.

História

É geralmente aceite que o templo foi construído em algum momento Hirapur durante os reinados de Bhauma e Somavamsi (mid-8 até meados de século 10), uma vez que os números se assemelham ao estilo dos que estão no templo Mukteshwar em Bhubaneswar que datam do século 9. Esse período é conhecido como Era de Ouro de Orissa como conseqüência de patrocínio da dinastia e ecletismo nas artes, e da tolerância em matéria religiosa. No entanto, uma pergunta se pode não ser no local de um santuário muito mais antiga.

• Papel interessante por Alessandra Y Lopez Rojo em sua apresentação na Universidade de Oxford em 21 de fevereiro de 2008 sobre a dança e os Hirapur dakini templo .

Ranipur-Jharial Dakini Temple

Este edifício é de arenito e muitas das figuras estão em falta. No seu coração é um Shiva Três caras abraçando Parvati. Ainda é um foco para a adoração, como Shivaratri (geralmente na noite do escuro da lua antes da primavera) é comemorado com uma mela.

Jabalpur

Cerca de 28 km. a partir desta cidade em Madhya Pradesh, há um outro dos templos Chausat Yogini também conhecido como o Templo Madanpur. É um dos 25 Pithas ou pontos onde as partes do corpo da Deusa “caiu por terra, como tal, é chamado de Gauri Shankarji.

Aqui, na forquilha onde o Bawanganga (também chamado de Saraswati,) se junta ao rio Narmada, a rocha sobe a uma colina redonda pequena onde ele comanda a vista do rio Narmada (Feiticeira), no ponto onde ele flui através das rochas Marble . O mandir (templo), que está no extremo inferior do desfiladeiro, com suas quedas espetaculares, é abordado por um vôo de 100 passos. É um 130 pés. de diâmetro “templo claustro”, isto é. ele tem um santuário separado ou célula para cada dakini.

O local, hoje chamado Bhera ou Bhedaghat, foi anteriormente chamado Bhairavi ghat (desembarque), após a Terrifier, a deusa Durga. Este templo do século 10 circular do período Kalchuri (século 7 a 13) tem finamente esculpida figuras de pedra dos 64 divindades, os nomes dos que são dadas.

Diz a lenda que ele estava conectado a rainha Gond, Durgavati, o palácio por meio de uma passagem subterrânea.

“O reino foi bravamente defendida por Rani Durgavati contra a invasão Mughal. Quando ela estava perdendo a batalha, a rainha esfaqueado até a morte, além dos bancos consagrada do Narmada. Madan Mahal seu palácio e templo Chausat Jogini (O templo de Sixty Four Deusas [sic]) são os locais merecem uma visita. Um velho ditado é “Madan Mahal kee chchaanv mein dhaaee laakh kee eent. . . “(Dentro das sombras de Madan Mahal está enterrado um tijolo de ouro no valor de Rs. 250, 000…)….. Como um tributo ao Queen, da Universidade Jabalpur foi renomeado Rani Durgavati University (RDU) em meados de década de 1980. ”

~ Avinash Pandey

• Vista do interior deste templo [ imagem 2 na página Tribune .]
• Ganeshani [feminino Ganesh] no yogini Jabalpur templo.

Khajuraho

O mais antigo dos templos de Khajuraho sobrevivente é o santuário de 64 yogini que está para além do tanque longe das outros templos grupo ocidental. Ao contrário de todos os outros templos que são quadrado para os pontos cardeais, é orientada a nordeste para o sudoeste. Apenas 35 das células originais existir. A imagem principal foi o 65, de frente para a entrada – a de Kali.

Agora em ruínas, pensa-se até à data de 900 dC, mas possivelmente ainda mais cedo. Foi construído sobre uma crista baixa e fica em uma impressionante pedra jagati(plataforma) mais de 14 metros de altura. O pouco que resta da parede também é de granito escuro. É o único inteiramente feito desse material — unpolished e undecorated com exceção de algumas molduras simples – e não está alinhado como os outros, mas sim para o nordeste para sudoeste. Sua forma quadrangular também é única. Estas qualidades indicam sua maior idade do que a de qualquer um dos outros edifícios.

É significativo, também, que está situado mais de três estádios sul do Mahadeva Kandariya Temple (Shiva) .

O site Khajuraho extraordinária só foi [re-] descoberto em 1838. É constituída por três grupos de templos que, uma vez numerados de 85. O não só de arenito rosa é o santuário Yogini 64.

Varanasi

Passado alguns dos menores ghat s (desembarques), tais como Mansarovar Ghat, nomeado para o lago e Tibetan santa Ghat Narada nomeado para o lendário músico-sábio, mentiras Chaumsathi Ghat. Degraus de pedra aqui impressionantes levam até a Chaumsathi pequeno (var. 64) Yoginis. Há imagens de Kali e Durga, mas geralmente a Deusa é apenas referido como Ma. Que é, mãe.

Mais informações sobre os 64

• Shirdi Sai Baba (1838-1918) e os 64 yoginis .

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Bhogar : a 17 século chinês oleiro que chegou ao sul da Índia para estudar com o siddhas Tamil e escreveu “7, 000” poemas que encapsulam o sistema.

• Layne Pouco se aprofunda mais na “fala do crepúsculo.”

Nandi : mount Shiva é, convencionalmente, na forma de um touro.

Hera e Héracles : A antiga palavra grega Hera tem o significado de uma mulher que não é uma empregada doméstica (ou seja virgem.), mas que não tem marido aparente. É muitas vezes apenas traduzido como “viúva”. Desapegado ou “descontrolada” das mulheres nem sempre foram vistos como uma ameaça à ordem social, mas o abuso onde eles estão, o risco que eles. Em uma conferência no Reino Unido sobre o empoderamento das viúvas no mundo em desenvolvimento , encontramos este item:

16. Violência contra as viúvas na esfera pública

Porque as viúvas têm um estatuto tão baixa, eles são alvos fáceis para difamação. Líderes da aldeia, a polícia, os funcionários públicos têm endossado essa imagem da viúva como um predador, um fardo, e uma ameaça.

Muitos dos apelidos para as viúvas no vernáculo, em uma ampla gama de regiões e países são sinônimo de “prostituta”, “bruxa” (rani, raki, Daken.)

Rani é rainha, raki é curto para Rakshasi ou demonness, e, claro, Daken é curto para dakini.

A Conexão Grécia-India

Não há dúvida quanto antigos laços culturais entre a Índia eo Mediterrâneo. Eles datam de mais de 4.000 anos anos atrás. Por exemplo, em Tel Marduk, os restos de um antigo palácio da cidade de Ebla foram descobertas na década de 1960. Nele, uma biblioteca de tábuas de argila dá prova de que os sumérios comercializados em toda parte. Entre os bens que eles tratados em conjunto de jóias foi com cornalina, turquesa, ágata, lápis-lazúli e ametista, e metais como ouro, prata, cobre, chumbo, estanho e bronze. A escrita cuneiforme comprimidos tratados recorde com cerca de 80 reinos da Grécia à Índia, do Mar Negro para o Egito.

Eratóstenes (276-194 aC) o geógrafo de Alexandria, menciona o local, Kanyakumari (A Virgem), que é um dos dois pontos mais sagrados na Índia – alguns diriam, na terra.

Outro grego, que escreveu “Périplo do Mar da Eritréia”, um primeiro século EC manual para viajantes do oceano, diz: “Aqueles que desejam consagrar a parte final de suas vidas à religião vir aqui [ao Cabo Comorin onde as águas de três oceanos conhecer] e banhar-se, e jurar-se ao celibato. Isto também é feito por mulheres, pois é dito que uma Deusa, uma vez habitou aqui e banhado. “

Há ainda um famoso templo lá, para Bhagavati (Lady = Hera, como gregos, por vezes, dar a tradução para o nome) Kanyakumari. Naquele local, Cabo Comori n, nascer e pôr do sol podem ser vistos do ponto de vista mesmo, e na lua cheia do sol dia e moonrise podem ser observados em conjunto, ou seja. ao mesmo tempo.

Havia uma vez uma Bana Ashura chamado que ajudou os deuses em mais de uma ocasião. Seu desejo de não ser vulnerável “a qualquer homem” foi a recompensa que ganhou por sua ajuda. No entanto, e previsivelmente, sua natureza demoníaca voltou para ele e ele começou a causar um enorme sofrimento em todos os reinos.

Bhuma Devi (Mãe Terra) não poderia estar para testemunhar este e pediram aos deuses alto para acabar com Banashura. Eles não podiam quebrar sua palavra para ele, assim que desenvolveu sua ruína da seguinte forma: Eles o levaram a tornar-se irresistivelmente atraído para a deusa virgem, Kanya. No entanto, ela foi repelido por seus avanços, e quando ele violentamente tomou conta dela, ela o matou.

Remorso depois do assassinato, ela realizou austeridades na esperança de que Shiva iria tomar conhecimento e se casar com ela.

Narada, o sábio, determinou que a meia-noite seria o mais auspicioso
horas para o casamento. No entanto, quando chegou a procissão Shiva Vazhukkumpaarai, um galo cantou, e assumindo o amanhecer estava chegando ea hora havia passado, ele voltou a Suchindram. Alguns dizem que foi a pedido dos deuses, que queria Kanya Devi a permanecer virgem para que ela pudesse reter seu poder como Shakti, tinha o sábio assumir ele próprio a forma de um galo.

A Deusa decepcionado com ela desânimo amaldiçoou os preparativos, momento em que ela se transformou em uma estátua. A areia da praia é multi-colorido – as carnes de casamento não consumidos.

O rupa dentro dela santuário é, por vezes, disse ter sido instalado por Parashurama, que atirou seu machado para o mar, assim, recuperar a terra. (Seu templo em Kerala é um daqueles raros santuários que estão abertos para o céu.) Ela retrata a pé deusa, enfeitado com uma grinalda e segurando seu rosário na mão direita. Diz a lenda que seudiamante (Heera) nariz de jóias dadas pelo Rei dos Nagas, é tão brilhante que os navegadores milhas para o mar levá-la para um farol. Portanto, para evitar naufrágios, a porta oriental do templo tem que ser mantido fechado, exceto por cinco dias do ano.

~ Visite Chennai para mais detalhes e imagem .

Perto Kanyakumari templo é o rock, Shri Padaparai, onde a Virgem retirou-se para fazer sua prática e onde sua presença ainda pode ser visto. Ele foi protegido por um vidro e há uma sala de meditação próximo a ele. (As circunstâncias eo local chamar a atenção para o mito grego de Andrômeda, cujo nome traduzido é “governante do homem.”)

Adoração em Kanyakumari : Apesar de definitivamente não mais Advaita (não-dual), em espírito, ainda há uma tradição tântrica no santuário Kumari. Não-hindus não são permitidos no recesso interior, e os homens devem retirar suas camisas, ie. descobrir seus ombros .

“O Swami salientou a necessidade de … Sadhaka s diligentemente realizar o Japa como idealizado pelo Kanyakumari Deusa, que estava com uma meditação (japa) Aksha Mala na mão. Elaborando sobre o tarpana Stotra Kumari, Kumari Ele descreveu o brincalhão como a consciência dentro de nós, atravessando a Nadi Sushumna através do Chakras diferentes em nosso corpo e, em seguida, descendo como uma chuva de Ambrosia / Bliss como o Sadhaka embarcou em sua Sadhana “.

Fonte de algumas informações Tamil é http://www.hindubooks.org

Heracles tornou os romanos ‘Seu’ culés. É instigante a considerar que divindade como se fazer de visualização: “…. Drapeado na pele de um leão, empunhando um clube”Hercules matou o Leão de Neméia, mas esse animal é o veículo e símbolo da Deusa e também de um grupo de povos indígenas que adoram ela.