Os Puebloans ancestrais eram uma antiga cultura nativa americana que abrangia a atual região dos quatro cantos dos Estados Unidos, compreendendo o sudeste de Utah , o nordeste do Arizona, o noroeste do Novo México e o sudoeste do Colorado . ^[1] Acredita-se que os Puebloans ancestrais tenham se desenvolvido, pelo menos em parte, da Tradição Oshara , que se desenvolveu a partir da cultura da Picosa .

Eles viviam em uma variedade de estruturas que incluíam pequenas casas de família , estruturas maiores para abrigar clãs , grandes pueblos e moradias situadas em penhascos para defesa. Os Puebloans ancestrais possuíam uma rede complexa que se estendia pelo planalto do Colorado, ligando centenas de comunidades e centros populacionais. Eles possuíam um conhecimento distinto das ciências celestes que encontravam forma em sua arquitetura. O kiva , um espaço congregacional usado principalmente para fins cerimoniais, era parte integrante da estrutura comunitária do povo antigo.

Nos tempos contemporâneos, o povo e sua cultura arqueológica eram chamados de Anasazi para fins históricos. Os navajos , que não eram seus descendentes, os chamavam por esse termo, que significava “inimigos antigos”. Puebloans contemporâneos não querem que esse termo seja usado. ^[2] [3]

Os arqueólogos continuam a debater quando essa cultura distinta surgiu. O acordo atual, baseado na terminologia definida pela Classificação Pecos , sugere seu surgimento por volta do século XII aC, durante a era arqueológica do início da Cesta II . Começando com as primeiras explorações e escavações, os pesquisadores identificaram os Puebloans ancestrais como os precursores dos povos Pueblo contemporâneos . ^[1] [3] Três locais do patrimônio mundial da UNESCO localizados nos Estados Unidos são creditados aos Pueblos: Parque Nacional Mesa Verde , Parque Histórico Nacional Chaco Culture e Taos Pueblo .

Etimologia

Pueblo , que significa “vila” em espanhol, era um termo originário dos exploradores espanhóis que o usavam para se referir ao estilo particular de moradia das pessoas. O povo navajo, que agora reside em partes do antigo território Pueblo, se referia ao povo antigo como Anaasází , um exônimo que significa “antepassados ​​de nossos inimigos”, referindo-se à competição com o povo Pueblo. Os navajos agora usam o termo no sentido de se referir a “povos antigos” ou “povos antigos”. ^[4]

O povo Hopi usou o termo Hisatsinom, que significa povos antigos, para descrever os Puebloanos Ancestrais. ^[1]

Geografia

Os Puebloans ancestrais eram uma das quatro principais tradições arqueológicas pré-históricas reconhecidas no sudoeste americano. Essa área às vezes é chamada de Oasisamerica na região que define o sudoeste pré-colombiano da América do Norte. Os outros são Mogollon , Hohokam e Patayan . Em relação às culturas vizinhas, os Puebloans Ancestrais ocupavam o quadrante nordeste da área. ^[5] A pátria ancestral de Puebloan se concentra no platô do Colorado, mas se estende do centro do Novo México, a leste, ao sul de Nevada, a oeste.

As áreas do sul de Nevada, Utah e Colorado formam uma frouxa fronteira norte, enquanto a margem sul é definida pelos rios Colorado e Little Colorado, no Arizona, e Rio Puerco e Rio Grande, no Novo México. Estruturas e outras evidências da cultura ancestral de Puebloan foram encontradas estendendo-se para leste nas Grandes Planícies Americanas , em áreas próximas aos rios Cimarron e Pecos e na Bacia de Galisteo .

Terreno e recursos nessa grande região variam muito. As regiões do platô têm elevações altas, variando de 4.500 a 8.500 pés (1.400 a 2.600 m). Horizontais extensas mesas são cobertas por formações sedimentares e bosques de suporte de zimbro , pinon , e pinheiros ponderosa , cada favorecendo diferentes elevações. A erosão do vento e da água criou desfiladeiros de paredes íngremes e esculpiu janelas e pontes a partir da paisagem de arenito . Em áreas onde estratos resistentes (camadas de rochas sedimentares), como arenito ou calcário , cobrem estratos mais facilmente erodidos, como xisto, saliências rochosas formadas. Os Puebloans ancestrais eram a favor da construção sob esse teto para abrigos e canteiros de obras defensivos.

Todas as áreas da terra natal de Puebloan Ancestral sofreram períodos de seca e erosão eólica e hídrica. As chuvas de verão podem não ser confiáveis ​​e muitas vezes chegam como tempestades destrutivas. Enquanto a quantidade de neve no inverno variava bastante, os Puebloans ancestrais dependiam da neve durante a maior parte de sua água. O derretimento da neve permitiu a germinação de sementes, selvagens e cultivadas, na primavera.

Onde as camadas de arenito se sobrepõem ao xisto, o derretimento da neve pode se acumular e criar infiltrações e nascentes, usadas pelos Puebloanos Ancestrais como fontes de água. A neve também alimentava os tributários menores e mais previsíveis, como os rios Chinle, Animas, Jemez e Taos. Os rios maiores eram menos diretamente importantes para a cultura antiga, pois os riachos menores eram mais facilmente desviados ou controlados para irrigação.

Características culturais

A cultura ancestral Puebloan é talvez mais conhecida pelas habitações de pedra e terra que seu povo construiu ao longo das paredes do penhasco, particularmente durante as eras Pueblo II e Pueblo III , de cerca de 900 a 1350 DC no total. Os mais bem preservados exemplos de habitações de pedra estão agora protegidos dentro dos Estados Unidos parques nacionais , tais como Monumento Nacional Navajo , Parque Nacional Histórico da Cultura Chaco , Parque Nacional de Mesa Verde , Canyons do monumento nacional Ancients , Aztec Ruins National Monument , Bandelier Nacional monumento , Hovenweep monumento Nacional , eMonumento Nacional Canyon de Chelly .

Essas aldeias, chamadas de pueblos pelos colonos espanhóis, eram acessíveis apenas por cordas ou escaladas. Essas conquistas surpreendentes da construção tiveram um início modesto. As primeiras casas e vilas ancestrais de Puebloan foram baseadas na casa dos pit, uma característica comum nos períodos de Basketmaker .

Puebloans ancestrais também são conhecidos por sua cerâmica. Em geral, a cerâmica usada para cozinhar ou armazenar na região era cinza sem pintura, lisa ou texturizada. A cerâmica usada para fins mais formais costumava ser mais ricamente adornada. Na parte norte ou “Anasazi” do mundo Ancestral Pueblo, entre 500 e 1300 dC, a cerâmica decorada mais comum tinha desenhos pintados em preto sobre fundo branco ou cinza claro. ^{[6] A} decoração é caracterizada por hachura fina, e cores contrastantes são produzidas pelo uso de tinta mineral em um fundo calcário. ^{[7] Ao} sul do território Anasazi, nos assentamentos de Mogollon, a cerâmica era mais frequentemente enrolada à mão, raspada e polida, com coloração vermelha a marrom. ^[8]

Alguns cilindros altos são considerados vasos cerimoniais, enquanto os frascos de pescoço estreito podem ter sido usados ​​para líquidos. Os artigos na parte sul da região, particularmente após 1150 dC, são caracterizados por uma decoração mais pesada das linhas pretas e pelo uso de corantes à base de carbono. ^[7] No norte do Novo México, a tradição local “preto sobre branco”, os artigos brancos do Rio Grande , continuou bem depois de 1300 dC.

Mudanças na composição, estrutura e decoração da cerâmica são sinais de mudança social no registro arqueológico. Isto é particularmente verdade quando os povos do sudoeste americano começaram a deixar suas casas tradicionais e a migrar para o sul. De acordo com os arqueólogos Patricia Crown e Steadman Upham, a aparência das cores brilhantes nos policromos de Salada no século 14 pode refletir alianças religiosas ou políticas em nível regional. A cerâmica dos finais dos séculos XIV e XV do centro do Arizona, amplamente comercializada na região, tem cores e desenhos que podem derivar de artigos mais antigos dos povos Ancestral Pueblo e Mogollon. ^[9]

Os Puebloans ancestrais também criaram muitos petróglifos e pictogramas . O estilo de pictograma ao qual eles estão associados é o chamado Estilo de Barreira de Garganta . Esta forma de pictograma é pintada em áreas nas quais as imagens seriam protegidas do sol e ainda visíveis a um grupo de pessoas. Às vezes, os números são fantasmas ou alienígenas. O painel do Espírito Santo no Canyon Horseshoe é considerado um dos primeiros usos da perspectiva gráfica, onde a maior figura parece ter uma representação tridimensional.

Evidências arqueológicas recentes estabeleceram que em pelo menos uma grande casa, Pueblo Bonito, a família de elite cujos enterros os associam ao local praticava sucessão matrilinear. A sala 33 em Pueblo Bonito, o enterro mais rico já escavado no sudoeste, serviu de cripta para uma linhagem poderosa, traçada na linha feminina, por aproximadamente 330 anos. Enquanto outros enterros dos Pueblo Ancestrais ainda não foram submetidos aos mesmos testes arqueogenômicos, a sobrevivência da descendência matrilinear entre os Puebloans contemporâneos sugere que essa pode ter sido uma prática generalizada entre os Puebloans Ancestrais. ^[10]

Arquitetura – complexos Pueblo e grandes casas

O povo Pueblo Ancestral criou uma arquitetura única com espaços comunitários planejados. Os centros populacionais antigos, como o Chaco Canyon (nos arredores de Crownpoint, Novo México ), a Mesa Verde (perto de Cortez, Colorado ) e o Bandelier National Monument (perto de Los Alamos, Novo México ) trouxeram fama aos povos Pueblo Ancestrais. Eles consistiam em complexos e estruturas semelhantes a apartamentos, feitos de pedra, lama de barro e outros materiais locais, ou foram esculpidos nas laterais das paredes do desfiladeiro. Desenvolvido nessas culturas, as pessoas também adotaram detalhes de design de outras culturas tão distantes quanto o México contemporâneo .

Naquela época, essas vilas e cidades antigas eram geralmente prédios com vários andares e multiuso cercando praças e telhados abertos . Eles foram ocupados por centenas a milhares de povos Pueblo Ancestrais. Esses complexos populacionais hospedavam eventos culturais e cívicos e infraestrutura que sustentava uma vasta região periférica a centenas de quilômetros de distância, ligada por estradas de transporte.

Construídas bem antes de 1492 dC, essas cidades e vilarejos ancestrais de pueblo no sudoeste da América do Norte estavam localizados em várias posições defensivas, por exemplo, em mesas altas e íngremes, como em Mesa Verde ou no atual Acoma Pueblo , chamada “Cidade do Céu” , no Novo México. Antes de 900 dC e progredindo após o século 13, os complexos populacionais eram um importante centro de cultura para os Puebloans ancestrais. No Chaco Canyon, os desenvolvedores de Chacoan extraíram blocos de arenito e transportaram madeira de grandes distâncias, montando 15 grandes complexos. Estes foram classificados como os maiores edifícios da América do Norte até o final do século XIX. ^[11] [12]

Evidências de arqueoastronomia em Chaco foram propostas, com o petróglifo Sun Dagger em Fajada Butte como um exemplo popular. Muitos edifícios chacoanos podem ter sido alinhados para capturar os ciclos solar e lunar, ^[13] exigindo gerações de observações astronômicas e séculos de construção habilmente coordenada. ^[14] Pensa-se que as mudanças climáticas levaram à emigração de Chacoans e ao eventual abandono do canyon, começando com uma seca de 50 anos iniciada em 1130. ^[15]

Grandes Casas

Períodos ancestrais de Puebloan
Era arcaico-primitivo cesto 7000 – 1500 aC
Early Basketmaker II Era 1500 AEC – 50 CE
Tarde Basketmaker II Era 50-500
Basketmaker III Era 500-750
Pueblo I Período 750 – 900
Pueblo II Período 900-1150
Pueblo III Período 1150 – 1350
Pueblo IV Período 1350 – 1600
Pueblo V Período 1600 – presente
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Imensos complexos conhecidos como “grandes casas” encarnavam o culto no Chaco. Os arqueólogos descobriram instrumentos musicais, jóias, cerâmica e itens cerimoniais, indicando que as pessoas nas Grandes Casas eram famílias de elite e mais ricas. Eles hospedaram enterros em locais fechados, onde os presentes foram enterrados com os mortos, muitas vezes incluindo tigelas de comida e contas de turquesa. ^[16]

À medida que as formas arquitetônicas evoluíam e os séculos passavam, as casas mantinham várias características essenciais. O mais aparente é o volume total; os complexos mediam em média mais de 200 quartos cada, e alguns incluíam até 700 quartos. ^[14] Os quartos individuais eram de tamanho substancial, com tetos mais altos do que os trabalhos de Pueblo Ancestral dos períodos anteriores. Eles foram bem planejados: grandes seções ou asas erguidas foram finalizadas em um único estágio, e não em incrementos.

Casas geralmente enfrentavam o sul. As áreas das praças eram quase sempre cercadas por edifícios de salas fechadas ou muros altos. As casas geralmente tinham quatro ou cinco andares de altura, com quartos de um andar voltados para a praça; os blocos dos quartos tinham terraços para permitir que as seções mais altas compusessem o edifício traseiro do pueblo. Os quartos eram frequentemente organizados em suítes, com salas frontais maiores que as áreas traseira, interior e de armazenamento ou áreas.

Estruturas cerimoniais conhecidas como kivas foram construídas proporcionalmente ao número de quartos em um pueblo. Um pequeno kiva foi construído para aproximadamente 29 quartos. Nove complexos abrigavam um Great Kiva de grandes dimensões, cada um com até 19 metros de diâmetro. Portas em forma de T e lintéis de pedra marcavam todos os kivas de Chacoan.

Embora paredes simples e compostas fossem usadas com frequência, grandes casas eram construídas principalmente com paredes de núcleo e verniz : duas paredes paralelas de sustentação de carga, compostas por blocos de arenito planos e vestidos, presos em argamassa de argila, foram erguidos. ^{[17] Os} espaços entre as paredes estavam cheios de entulho , formando o núcleo da parede. As paredes foram então cobertas por um verniz de pequenos pedaços de arenito, que foram pressionados em uma camada de lama . ^[17] Essas pedras de revestimento eram frequentemente colocadas em padrões distintos.

As estruturas de Chacoan exigiam por completo a madeira de 200.000 árvores coníferas, principalmente transportadas – a pé – de cadeias montanhosas a 110 quilômetros de distância. ^[18] [19]

Infraestrutura cerimonial

Um dos aspectos mais notáveis ​​da infraestrutura Ancestral Puebloan está no Chaco Canyon e é a Chaco Road, um sistema de estradas que sai de muitos grandes locais residenciais, como Pueblo Bonito, Chetro Ketl e Una Vida. Eles levaram a pequenos locais extremos e características naturais dentro e além dos limites do desfiladeiro.

Através de imagens de satélite e investigações no solo, os arqueólogos detectaram pelo menos oito estradas principais que, juntas, percorrem mais de 300 quilômetros e têm 10 metros de largura. Estes foram escavados em uma superfície lisa e nivelada no leito rochoso ou criados através da remoção de vegetação e solo. Os moradores de Pueblo Ancestral do Chaco Canyon cortam grandes rampas e escadas na rocha do penhasco para conectar as estradas nas encostas do desfiladeiro aos locais no fundo do vale.

As maiores estradas, construídas ao mesmo tempo que muitos dos grandes locais residenciais (entre 1000 e 1125 dC), são: a Great North Road, a South Road, a Coyote Canyon Road , a Chacra Face Road , a Ahshislepah Road, Mexican Springs Road , a West Road e a mais curta, Pintado-Chaco Road. Estruturas simples, como bermas e paredes, são encontradas às vezes alinhadas ao longo dos cursos das estradas. Além disso, alguns trechos das estradas levam a características naturais, como nascentes, lagos, topos de montanhas e pináculos. ^[20]

Great North Road

A mais longa e conhecida dessas estradas é a Great North Road, que se origina em diferentes rotas próximas a Pueblo Bonito e Chetro Ketl. Essas estradas convergem em Pueblo Alto e daí levam para o norte além dos limites do cânion. Nenhuma comunidade está ao longo do curso da estrada, além de pequenas estruturas isoladas. ^{[ citação necessária ]}

As interpretações arqueológicas do sistema viário do Chaco estão divididas entre um objetivo econômico e um papel simbólico e ideológico vinculado às crenças ancestrais de Puebloan.

O sistema foi descoberto pela primeira vez no final do século XIX. Não foi escavado e estudado até a década de 1970. No final do século 20, as avaliações dos arqueólogos foram ajudadas por imagens de satélite e fotografias tiradas de vôos de avião sobre a área. Os arqueólogos sugeriram que o principal objetivo da estrada era transportar mercadorias locais e exóticas de e para o canyon. O objetivo econômico do sistema rodoviário Chaco é mostrado pela presença de itens de luxo em Pueblo Bonito e em outros lugares do canyon. Itens como araras , turquesa, as conchas marinhas, que não fazem parte desse ambiente, além dos navios importados distinguidos pelo design, provam que o Chaco mantinha relações comerciais de longa distância com outras regiões distantes. O uso generalizado de madeira nas construções de Chacoan foi baseado em um sistema de transporte amplo e fácil, pois esse recurso não está disponível localmente. Através da análise de vários isótopos de estrôncio , os arqueólogos perceberam que grande parte da madeira que compõe a construção de Chacoan veio de várias cadeias de montanhas distantes, uma descoberta que também apoiava o significado econômico da estrada de Chaco. ^[21]

Comunidades e design do Cliff Palace

Em toda a região sudoeste de Ancestral Puebloan, e em Mesa Verde, o local mais conhecido pelo grande número de habitações em penhascos bem preservadas, complexos habitacionais, defensivos e de armazenamento foi construído em cavernas rasas e sob saliências rochosas ao longo das paredes do desfiladeiro. As estruturas contidas nessas alcovas eram principalmente blocos de arenito duro, mantidos juntos e rebocados com argamassa de adobe .

Construções específicas tinham muitas semelhanças, mas eram geralmente únicas na forma devido à topografia individual de diferentes nichos ao longo das paredes do cânion. Em contraste marcante com construções e vilarejos anteriores no topo das mesas, as habitações dos penhascos em Mesa Verde refletiram uma tendência em toda a região durante o século XIII em direção à agregação de populações regionais crescentes em bairros próximos e altamente defensáveis.

Formas arquitetônicas comuns de povoado indígeno, incluindo kivas, torres e casas de cova estão incluídas nesta área, mas as constrições espaciais dessas alcovas resultaram em uma concentração muito mais densa de suas populações. A Mug House, uma típica casa de penhasco da época, abrigava cerca de 100 pessoas que compartilhavam 94 quartos pequenos e oito kivas, construídos um contra o outro e compartilhando muitas de suas paredes. Os construtores nessas áreas maximizavam o espaço da maneira que podiam e nenhuma área era considerada fora dos limites da construção. ^[19]

Nem todas as pessoas da região viviam em moradias de penhasco; muitos colonizaram as margens e encostas do canyon em estruturas multifamiliares que cresceram para um tamanho sem precedentes à medida que as populações aumentavam. ^{[19] Os} motivos decorativos para essas construções de arenito / argamassa, tanto em residências quanto em penhascos, incluíam janelas e portas em forma de T. Isso foi tomado por alguns arqueólogos, como Stephen Lekson (1999), como evidência do alcance contínuo do sistema de elite do Chaco Canyon, que aparentemente entrou em colapso cerca de um século antes. ^[22] Outros pesquisadores veem esses motivos como parte de um estilo Puebloan mais generalizado e / ou significado espiritual, ao invés de evidências de um sistema socioeconômico de elite específico contínuo. ^[23]

História

Origens

Durante o período de 700 a 1130 dC ( Pueblo I e II Eras ), um rápido aumento da população ocorreu devido a padrões consistentes e regulares de chuvas que apóiam a agricultura. Estudos de restos esqueléticos mostram que esse crescimento foi devido ao aumento da fertilidade, e não à diminuição da mortalidade. No entanto, esse aumento de dez vezes na população ao longo de algumas gerações não pôde ser alcançado apenas com o aumento da taxa de natalidade; provavelmente, também envolveu migrações de povos das áreas circundantes. Inovações como cerâmica, armazenamento de alimentos e agricultura permitiram esse rápido crescimento. Ao longo de várias décadas, a cultura ancestral Puebloan se espalhou pela paisagem. ^{[ citação necessária ]}

A cultura ancestral Puebloan foi dividida em três áreas ou ramos principais, com base na localização geográfica: ^{[ citação necessário ]}

• Chaco Canyon (noroeste do Novo México)
• Kayenta (nordeste do Arizona) e
• Norte de San Juan ( Mesa Verde e Monumento Nacional Hovenweep ) (sudoeste do Colorado e sudeste de Utah)

As tradições orais Pueblo modernas sustentam que os Puebloans ancestrais se originaram de sipapu, onde emergiram do submundo . Por eras desconhecidas, foram liderados por chefes e guiados por espíritos ao concluir vastas migrações por todo o continente da América do Norte. Eles se estabeleceram primeiro nas áreas ancestrais de Puebloan por algumas centenas de anos antes de se mudarem para seus locais atuais. ^{[ citação necessária ]}

Migração da pátria

Por que os Puebloanos ancestrais deixaram suas casas estabelecidas nos séculos 12 e 13 não está claro. Os fatores examinados e discutidos incluem mudança climática global ou regional, períodos prolongados de seca, períodos cíclicos de erosão do solo , degradação ambiental, desmatamento, hostilidade de recém-chegados, mudança religiosa ou cultural e influência das culturas mesoamericanas . Muitas dessas possibilidades são apoiadas por evidências arqueológicas. ^[24]

A opinião acadêmica atual sustenta que os Puebloans ancestrais reagiram à pressão dos povos de fala numérica que se deslocavam para o platô do Colorado, bem como às mudanças climáticas que resultaram em falhas agrícolas. O registro arqueológico indica que, para os puebloanos ancestrais, a adaptação às mudanças climáticas, alterando residências e locais, não era incomum. ^[25] Os locais antigos da era Pueblo I podem ter abrigado até 600 indivíduos em alguns agrupamentos de assentamentos separados, mas muito espaçados. No entanto, eles geralmente eram ocupados por 30 anos ou menos. O arqueólogo Timothy A. Kohler escavou grandes áreas de Pueblo I perto de Dolores, Colorado, e descobriram que eles foram estabelecidos durante períodos de precipitação acima da média. Isso permitiu que as culturas fossem cultivadas sem a necessidade de irrigação. Ao mesmo tempo, áreas próximas que sofreram padrões significativamente mais secos foram abandonadas.

Os Puebloans ancestrais atingiram uma “Era de Ouro” cultural entre cerca de 900 e 1150. Durante esse período, geralmente classificado como Era Pueblo II, o clima era relativamente quente e as chuvas, em geral, adequadas. As comunidades cresceram e foram habitadas por períodos mais longos. Surgiram tradições locais altamente específicas em arquitetura e cerâmica, e o comércio a longas distâncias parece ter sido comum. Perus domesticados apareceram. ^[26]

Após cerca de 1130, a América do Norte teve uma mudança climática significativa na forma de uma seca de 300 anos chamada Grande Seca . ^[27] Isso também levou ao colapso da civilização Tiwanaku ao redor do lago Titicaca na atual Bolívia. ^[28] A cultura contemporânea do Mississipi também entrou em colapso durante este período. Evidências confirmadas datadas entre 1150 e 1350 foram encontradas em escavações nas regiões ocidentais do vale do Mississippi , que mostram padrões duradouros de invernos mais quentes, mais úmidos e verões mais frios e secos.

Nesse período posterior, o Pueblo II tornou-se mais independente, diminuindo o comércio e a interação com comunidades mais distantes. Os agricultores do sudoeste desenvolveram técnicas de irrigação apropriadas às chuvas sazonais, incluindo recursos de controle do solo e da água, como barragens e terraços. A população da região continuou móvel, abandonando assentamentos e campos sob condições adversas. Juntamente com a mudança nos padrões de precipitação, a queda nos níveis do lençol freático deveu-se a um ciclo diferente, não relacionado às chuvas. Isso forçou o abandono de assentamentos nos locais mais áridos ou sobrecarregados. ^[29]

As evidências sugerem uma mudança profunda na religião nesse período. Chacoan e outras estruturas construídas originalmente ao longo de alinhamentos astronômicos, e que pensavam ter servido importantes propósitos cerimoniais à cultura, foram sistematicamente desmanteladas. As portas foram seladas com pedra e argamassa. As paredes do Kiva mostram marcas de grandes incêndios dentro deles, o que provavelmente exigiu a remoção do telhado maciço – uma tarefa que exigiria um esforço significativo. As habitações foram abandonadas, e as tribos foram divididas, divididas e reassentadas em outros lugares. ^{[ citação necessária ]}

Essa evidência sugere que as estruturas religiosas foram deliberadamente abandonadas lentamente ao longo do tempo. A tradição Puebloan sustenta que os ancestrais alcançaram grande poder espiritual e controle sobre as forças naturais. Eles usaram seu poder de maneiras que causaram mudanças na natureza e causaram mudanças que nunca deveriam acontecer. Possivelmente, o desmantelamento de suas estruturas religiosas foi um esforço para desfazer simbolicamente as mudanças que acreditavam ter causado devido ao abuso de seu poder espiritual e, assim, fazer as pazes com a natureza. ^{[ citação necessária ]}

A maioria dos povos Pueblo modernos (quer Keresans , Hopi ou Tanoans ) afirma que os Puebloans Ancestrais não “desapareceram”, como é comumente retratado em apresentações na mídia ou em livros populares. Eles dizem que as pessoas migraram para áreas no sudoeste com chuvas mais favoráveis ​​e riachos confiáveis. Eles se fundiram com os vários povos Pueblo cujos descendentes ainda vivem no Arizona e no Novo México. Essa perspectiva também foi apresentada por antropólogos do início do século XX, incluindo Frank Hamilton Cushing , J. Walter Fewkes e Alfred V. Kidder . ^{[ citação necessária ]}

Muitas tribos Pueblo modernas traçam sua linhagem a partir de assentamentos específicos. Por exemplo, o povo de San Ildefonso Pueblo acredita que seus antepassados ​​viviam nas áreas de Mesa Verde e Bandelier. As evidências também sugerem que houve uma mudança profunda na área de Pueblo Ancestral e nas áreas habitadas por seus vizinhos culturais, os Mogollon . O historiador contemporâneo James W. Loewen concorda com essas tradições orais em seu livro Lies Across America: What Our Historic Markers and Monuments Get Errong (1999). Não existe consenso acadêmico com a comunidade arqueológica e antropológica profissional sobre esse assunto.

Guerra

O estresse ambiental pode ter sido refletido por mudanças na estrutura social, levando a conflitos e guerras. Perto de Kayenta, Arizona , Jonathan Haas, do Field Museum, em Chicago, estuda um grupo de vilas ancestrais de Puebloan que se mudaram dos desfiladeiros para os altos cumes de mesas durante o final do século XIII. Haas acredita que o motivo para se afastar da água e das terras aráveis ​​era a defesa contra os inimigos. Ele afirma que comunidades isoladas dependiam de invasões de alimentos e suprimentos e que conflitos e guerras internas se tornaram comuns no século XIII.

Esse conflito pode ter sido agravado pelo afluxo de povos menos assentados, falantes de Numic, como os Utes , Shoshones e Paiute , que podem ter se originado no que é hoje a Califórnia. Outros sugerem que aldeias mais desenvolvidas, como a de Chaco Canyon, esgotaram seus ambientes, resultando em desmatamento generalizado e, eventualmente, a queda de sua civilização através da guerra por recursos esgotados.

Uma escavação de 1997 em Cowboy Wash, perto de Dolores, Colorado, encontrou restos de pelo menos 24 esqueletos humanos que mostraram evidências de violência e desmembramento, com fortes indícios de canibalismo . ^[30] Esta comunidade modesta parece ter sido abandonada durante o mesmo período. ^[31] Outras escavações na área cultural Ancestral Puebloan produziram um número variável de corpos não enterrados e, em alguns casos, desmembrados. ^[32] Em um artigo de 2010, Potter e Chuipka argumentaram que as evidências no local de Sacred Ridge , perto de Durango, Colorado , são melhor interpretadas como guerra relacionada à competição e à limpeza étnica .^[33]

Essa evidência de guerra, conflito e canibalismo é muito debatida por alguns estudiosos e grupos de interesse. ^{[30] [34] [35]} As alternativas sugeridas incluem: uma comunidade que sofre a pressão da fome ou estresse social extremo, desmembramento e canibalismo como ritual religioso ou em resposta a um conflito religioso, o influxo de forasteiros que buscam expulsar uma comunidade agrícola estabelecida via atrocidade calculada ou invasão de uma região estabelecida por invasores nômades que praticavam canibalismo. Esses povos já existiram em outros tempos e lugares, por exemplo, os Andrófagos da Rússia, segundo Heródoto . ^[36]

Anasazi como um rótulo cultural

O termo “Anasazi” foi estabelecido na terminologia arqueológica pelo sistema de classificação dos Pecos em 1927. Foi adotado pelos navajos. A arqueóloga Linda Cordell discutiu a etimologia e o uso da palavra:

O nome “Anasazi” passou a significar “povos antigos”, embora a própria palavra seja navajo , significando “ancestrais inimigos”. [A palavra navajo é anaasází (< anaa- “inimigo”, sází “ancestral”).] O termo foi aplicado pela primeira vez às ruínas do Mesa Verde por Richard Wetherill , um fazendeiro e comerciante que, entre 1888 e 1889, foi o primeiro Anglo-Americana para explorar os locais nessa área. Wetherill sabia e trabalhou com os navajos e entendeu o que a palavra significava. O nome foi ainda sancionado em arqueologia quando foi adotado por Alfred V. Kidder, decano reconhecido da Arqueologia do Sudoeste. Kidder achou que era menos complicado do que um termo mais técnico que ele poderia ter usado. Posteriormente, alguns arqueólogos que tentariam mudar o termo se preocuparam com o fato de os Pueblos falarem idiomas diferentes, há palavras diferentes para “antepassado”, e o uso de um pode ser ofensivo para pessoas que falam outros idiomas. ^[37]

Muitos povos Pueblo contemporâneos se opõem ao uso do termo Anasazi; existe controvérsia entre eles sobre uma alternativa nativa. Alguns descendentes modernos dessa cultura geralmente escolhem usar o termo “povo ancestral pueblo”. Os Hopi contemporâneos usam a palavra Hisatsinom em vez de Anasazi. ^[38]

Distinções culturais

Unidades culturais arqueológicas como Puebloan ancestral, Hohokam, Patayan ou Mogollon são usadas por arqueólogos para definir semelhanças e diferenças de cultura material que podem identificar unidades socioculturais pré-históricas, equivalentes a sociedades ou povos modernos. Os nomes e divisões são dispositivos de classificação com base em perspectivas teóricas, métodos analíticos e dados disponíveis no momento da análise e publicação. Eles estão sujeitos a alterações, não apenas com base em novas informações e descobertas, mas também à medida que atitudes e perspectivas mudam na comunidade científica. Não se deve presumir que uma divisão arqueológica ou unidade cultural corresponda a um grupo de idiomas específico ou a uma entidade sócio-política, como uma tribo.

Os termos e convenções atuais têm limitações significativas:

• A pesquisa arqueológica concentra-se nos itens deixados para trás durante as atividades das pessoas: fragmentos de vasos de cerâmica, lixo, restos humanos, ferramentas de pedra ou evidências deixadas na construção de habitações. No entanto, muitos outros aspectos da cultura dos povos pré-históricos não são tangíveis. Suas crenças e comportamento são difíceis de decifrar a partir de materiais físicos, e suas línguas permanecem desconhecidas, pois não tinham um sistema de escrita conhecido .
• As divisões culturais são ferramentas do cientista moderno e, portanto, não devem ser consideradas semelhantes às divisões ou relacionamentos que os antigos residentes possam ter reconhecido. As culturas modernas nesta região, muitas das quais afirmam que alguns desses povos antigos são ancestrais, expressam uma impressionante variedade de estilos de vida, organização social, linguagem e crenças religiosas. Isso sugere que os povos antigos também eram mais diversos do que seus restos materiais podem sugerir.
• O termo moderno “estilo” tem influência sobre como os itens materiais, como cerâmica ou arquitetura, podem ser interpretados. Dentro de um povo, diferentes meios para atingir o mesmo objetivo podem ser adotados por subconjuntos do grupo maior. Por exemplo, nas culturas ocidentais modernas, existem estilos alternativos de roupas que caracterizam as gerações mais velhas e mais jovens. Algumas diferenças culturais podem ser baseadas em tradições lineares, no ensino de uma geração ou “escola” para outra. Outras variedades no estilo podem ter distinguido entre grupos arbitrários dentro de uma cultura, talvez definindo status , gênero, afiliação de clã ou aliança , crença religiosa ou alianças culturais. Variações também podem simplesmente refletir os diferentes recursos disponíveis em um determinado momento ou área.

Definir grupos culturais, como os Puebloans ancestrais, tende a criar uma imagem de territórios separados por limites bem definidos, como limites de fronteira que separam os estados modernos. Estes não existiam. As pessoas pré-históricas trocavam, adoravam, colaboravam e brigavam com mais frequência com outros grupos próximos. As diferenças culturais devem, portanto, ser entendidas como “clinais”, “aumentando gradualmente à medida que a distância que separa os grupos também aumenta”. ^[39]

Os desvios do padrão esperado podem ocorrer devido a situações sociais ou políticas não identificadas ou devido a barreiras geográficas. No sudoeste, cadeias de montanhas, rios e, obviamente, o Grand Canyon , podem ser barreiras significativas para as comunidades humanas, provavelmente reduzindo a frequência de contato com outros grupos. A opinião atual sustenta que a similaridade cultural mais próxima entre os Mogollon e os Puebloans Ancestrais, e suas maiores diferenças em relação aos Hohokam e Patayan, se deve tanto à geografia quanto à variedade de zonas climáticas no sudoeste.

Veja também

Referências

Notas

Bibliografia

links externos

O Wikimedia Commons possui mídias relacionadas aos povos Pueblo Antigos .

• Museu Virtual do Bandelier National Monument e planos de aula , do National Park Service
• Exposição virtual do Museu do Parque Histórico Nacional da Cultura Chaco , do Serviço Nacional de Parques
• Pessoas do platô do Colorado
• Uma explosão populacional precoce no planalto do Colorado
• O Povo das Montanhas, Mesas e Pastagens
• Foto de Palácio dos Anasazi
• Petrógrafo de Supernova 1054
• O Meridiano do Chaco
• Listas de vida em SmithsonianMag.com: Mesa Verde
• Uma perspectiva de 1.200 anos da seca do século XXI no sudoeste da América do Norte

Fonte: Wikipédia, english